求一首描述宗祠的意义的诗

给你提供五首，根据喜好选择。

1.《徐孺子祠堂》宋 黄庭坚乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。

古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。2.《蜀相》唐 杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。3.《咏怀古迹五首·其四》唐 杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。4.《耒阳杜工部祠堂》唐 徐介手接汨罗水，天心知所存。

固教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。

消凝伤往事，斜日隐颓垣。5.《商山祠堂即事》唐 窦常夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。

后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。供参考。

看看写宗祠的诗句

1、丞相祠堂何处宋刘克庄 《水调歌头·敕使竟空反》2、祠堂其立宋曹宰 《喜迁莺·岁华将近》3、韩信祠堂明月里宋陈羽 《宿淮阴作》4、古庙祠堂宋无名氏 《**香》5、好作祠堂傍修竹宋苏轼 《书林逋诗后》6、楚相祠堂仍好在宋王安石 《安丰张令修芍陂》7、亲祠堂主鸾曾驻宋高荷 《句》8、少陵祠堂疑故居宋白巽 《东屯行》9、夜长宜就作祠堂宋包恢 《句》10、胡不相对祠堂中宋苏辙 《徐孺亭》11、扉楹新广标祠堂宋陈淳 《叙赵守备学释菜会馂》12、正色著祠堂宋陈宓 《题妙寂寺》13、风雨祠堂尚一间宋陈宓 《题清隐祠》14、韩信祠堂月明里宋陈羽 《宿淮阴县作》15、先主祠堂犹可寻宋。

作文写仙二的祠堂200字

大家好，我是你们的导游——*导，今天就由我来给大家讲解颐和园的风景名胜。

请大家随着我走。现在，我手指的这个是著名的长廊。

这个长廊可不一般。它全长700多米，分成273间。

大家可以看到，每间的横槛上都有许多五彩图画，画得各式各样，有人物、花草、风景，几千幅画没有哪两幅是相同的。难怪被称为“世界第一廊”。

大家往前看，这就是碧波荡漾的昆明湖。这片湖静得像一面镜子。

游船经常从这里经过，大家可以听到船上游人们的欢歌笑语。 在昆明湖的上面，就是闻名遐迩的万寿山。

站在这里，我们可以看到颐和园的全部风景。站在这里看，整个颐和园真可谓是无比壮观。

郁郁葱葱的树丛掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。 一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光，这就。

介绍猎德祠堂作文

走进猎德西村李氏宗祠：维系一族的纽带据资料显示，如今公认的“李”姓得姓始祖，是商朝人“李利贞”。

作为古老姓氏之一的“李”姓，已深深扎根在中华民族的土地当中，繁衍昌盛，更是遍布世界各地。走访中国各地，在不少村落当中，游客还能看见该村李氏族人的宗祠。

远在天边，近在眼前。猎德村里如今有三座李氏宗祠，分别是：东村李氏大宗祠、宾阳李公祠和西村李氏宗祠。

为何在同一村内，同一姓氏，却分开修建宗祠？翻阅如今的《猎德村志》，结合与村民的交流，e家君简单了解到，最初选择定居的两位李氏先人，是从不同地方迁来的。他们同姓李，远溯祖上会有某种联系，但他们之间并没有直接的亲属关系。

在猎德生活的两支李姓族人不断繁衍，各自的后人为供奉所属的一支（房）的祖宗修建宗祠。因此，属于李氏的宗祠过往在猎德村里有好几座。

这些宗祠里所供奉的李氏祖先，同一支（房）内，有的是父子关系，有的是兄弟关系；不同支（房）的，仅是同姓，在同一地聚居，一般情况下无直接血缘关系。但是，经历数百年的发展，两支李氏的后人早已凝聚融成“猎德李氏”。

e家君曾推送过与东村李氏大宗祠有关的文章，今天介绍的是猎德西村李氏宗祠。在宗祠内，有一《猎德西村李氏宗祠重建碑记》，其上记载：“吾李氏祖裔，自宋朝由南雄入广东，至新会司前石步乡西桥村，开村之祖益彦公，字邦杰，公入省城贸易，再迁居猎德西乡。”

由此可知，猎德西村的这一支李氏族人，其祖在宋朝入广东，辗转至新会前石步乡西桥村定居，而后，族人李邦彦迁至猎德定居，成猎德西村李氏之祖。站在李氏宗祠外，可看到斑驳的砖墙、古旧的木门和颜色深谙的门环，一左一右两尊门神守卫着。

踏入其内，抬头即能看到写着“木本堂”的牌匾。往里走，放置着刻有“李氏宗祠”的香鼎，祠堂的最里面，是供奉着猎德西村李氏祖宗的神龛和桌案。

祠堂内没有过多的装饰，亦无需过多的装饰。每逢重大喜庆日子，族人会在祠堂内外，摆上数席共庆；适逢婚嫁，村内不少年轻男女亦愿意选择在祠堂宴请亲友。

e家君了解到，猎德所有重修的宗祠，尽可能使用旧宗祠的砖瓦重建，最大程度上保留原有一切：斑驳的砖墙、古旧的木门、颜色深谙的门环……尽管经历重建，李氏宗祠依然给来访者带来庄严肃穆、安全安定之感。今年重阳，猎德西村李氏便集体去到新会西桥村祭祖。

西桥村村长告诉e家君，往回追溯，猎德西村李氏是云步恒夫公一脉的后人，他（李恒夫）是我们云步李氏的五世祖，是云步李氏始祖侃翁（李侃，字直卿）的来孙。不管时代如何变，世事如何迁，亘古不变的是每人身上的血脉因缘。

即使分散各地，宗族观念始终是同姓同族之人最为紧密的维系纽带。

汪氏宗祠作文作文500字

祠堂是村落中最宏丽的建筑，是徽州人金钱与财富的展示、权威与地位的象征；是宗族的精神寄托、灵魂归宿和人性回归；也是家族集会、祭祖、议事、惩罚、婚嫁的场所。在宏村月沼北畔正中有座“乐叙堂”，又名“众家厅”，为汪氏宗祠，建于15世纪初明永乐年间（公元1403年）。 乐叙堂与月沼组成宏村八景之一“月沼风荷”，可惜如今未闻风也没见荷，只能发挥想像力了！ 整座祠堂建在村子中心地带，位置突出，景色优美，祠堂空间的序列设计和背山面水的环境，给人增添了一份灵气与神秘，让人有庄重、肃穆和敬畏之感。高耸的马头墙傲视着芸芸众生 门楼厅保存完整，建筑风格仍保留明代特点，月梁上的莲花托、雕刻线条朴素大方；中门高大，显示出家族的显赫地位。 宗祠由门楼厅、前院、议事厅和享堂等部分组成，此为前进门楼向外看那弯半月形的月沼。 2004年政府有关部门拨款116万元重新维修了残破的宗祠，如今在墙体上尚能看出明显的新旧痕迹。 进入前院，可见四柱三间五分贴墙门楼（又称五凤楼），气势恢宏，门楼正中写有“恩荣”和“世德发祥”的字幅，寓示着家庭繁荣。围绕字幅四周是精美砖雕，有双龙戏珠，独占鳌头，狮子戏球等吉祥图案。 进门是宽大的议事厅，这里是宗族举行重大活动和议事之所。迎门一排六扇屏风写有《思齐公乐叙堂记略》，记录了宏村七十六世祖汪思齐邀好友县尹黄讳彪为汪氏宗祠取名的全过程。“乐叙堂”，有秩叙敦伦、永履和乐之意。 屏风背面则写有“朱子家训“，作者朱熹，徽州婺源人士，“程朱理学”代表人物，这篇家训，也成为徽州儒士的道德规范。当时他们奉行“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待。”以朱熹极力倡导的三纲五常为天理，维护天理，可以舍身取义，不惜杀身成仁。导游说，正祠内厅在1963年曾改为生产队队部，现已恢复原貌。 议事厅正前方供奉着汪氏家族的老祖宗：正中为远祖（一世祖周鲁颖川汪侯）一全天下第一个姓汪的；右为四十四世祖，越国公显祖（汪华）一徽州第一个姓汪的；左为始祖（宋始迁雷岗弘村六十六世祖彦济公）一宏村第一个姓汪的。（介绍及排名来自导游）

宏村汪氏是唐朝名臣汪华的后裔。汪华（公元586-649年），字国辅，又字英发，原名汪世华，后因避李世民“世”字，改单名为华，为春秋鲁国颍川侯的后裔。汪华于隋末时策划兵变，夺得歙、杭等六州，自称吴王。后归于唐，被封上柱国越国公，在古徽各地影响广大，历久被人怀念，故汪氏宗们中一般均有“绪承越国萃簪缨”的联句。村中古街拱卷里门上方的石刻门额大都为“平阳古郡”四字。 南宋绍兴元年，宏村祖先迁居黟县最早的居住地祈墅村庄遭战乱火灾毁坏。汪氏六十六世祖彦济公遵祖训迁至雷岗山阳，始建十三座楼，应弘广发达之意取名弘村。后在清乾隆年间因避讳改名为宏村。 祖宗像旁楹柱上悬挂的红色古联文便是“基开雷岗绵世泽；绪承越国萃簪缨”，这是告诉后人汪家的起源与历史。“乐叙堂”中陈设的楹联与格言，大多颇有哲理，诸如“非因报应方为善，岂为功名始读书”。教育后人行善，读书都必须有一个正确的动机，同时强调行善与读书的人生追求；同样哲理性很强的还有“克已最严须从难处去克，为善以恒勿以小而不为”意为要想克制自己的欲望和缺点，要从最难处做起，要作善事要长期坚持，从小事做起，勿以善小而不为，不以恶小而为之；后厅的“大同无少长老，至乐合天地人”则表现了汪氏祖先对人与人之间及人与自然之间和谐相处的追求。

求一首写在黄氏宗祠的诗

应该是黄氏族谱八句诗 分外八句和内八句： 黄氏宗亲外八句 骏马登程出异乡，任从异地立纲常. 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡. 朝夕莫忘亲命语，晨昏应存祖宗香. 万望苍天垂庇佑，三七孩儿总炽昌. 母亲内八句： 十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐。

创业兴家离祖地，归来报命省亲惟。 君思日久难相会，宗叶分枝为汝题。

若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。 该诗的文字，各种诗载多有不同，但都大同小异，我们上面的全诗文字，则是清乾隆四十八年（公元1781年）潮州黄氏大宗祠修一修订的。

所谓内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为：峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。

供参考。

求宗祠落成典礼上族长讲话稿范文谢谢

各位来宾、各位嘉宾、各位宗亲： 你们好！ 首先让我代表修祠理事会全体同仁和古田镇三千多宗亲，向福建省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备工作会议的全体代表，向来自省内外各县市参加这次修祠竣工庆典和传统的祖坟祭扫活动的宗亲，表示热烈欢迎和崇高的敬意。

追思标公嗣孙，十一世祖五郎公与诰命一品夫人罗太夫人育下十二世祖兄弟九人，有“九龙”之美誉。排行第二之七郎公遗下居古田之仲旻，仲庆、均智、均义四房嗣孙，于乾隆二十五年（公元1761年）买就祠基一所，契银壹仟两，乾隆四十八年（公元1783年）秋动工建祠堂，历时三年，乾隆五十一年（公元1786年）冬竣工，次年四月二十二日午时升神主。

堂名致爱，坐南向北，未山兼丁，溯祀入闽始祖标公之神主。历经二百多个春秋，风风雨雨，时局变迁，年久失修，月池被毁，石狮被盗，石鼓被埋，十数柱华表荡然无存，虽整体构架尚存，但外表已遭破坏。

去年七月省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备会召开后，古田赖氏子孙对修复祖祠便有了一种紧迫感。 祖祠的修复，有其特定的宗史意义和价值。

它建于清朝鼎盛时期的乾隆年间，历史悠久，古朴典雅，体现出清朝初期建筑艺术和客家文化流俗，成为附近宗祠和书院建设的先声和楷模。当时造价达一千三百余两银元，有千金屋之美称。

祖祠供奉大唐入闽始祖标公为最高神主，是标公遗后，散居海内外裔孙顶礼膜拜之殿堂。在古田镇上塘、下塘、文山下三村宗族有识之士及各地宗亲的建议下，决定重修祖祠，恢复原貌，振奋族风，继承传统，加深各地宗亲之间的情谊。

去年冬，优秀民营企业家赖永兴、赖宗明各人率先捐资五万元，赖汝谦捐资壹万元，作为宗祠修缮工程的启动资金。随后组建了修祠委员会理事会，于2002年12月22日，在祖祠的坪前举行了开工典礼，历经八个多月于今天，2003年8月28日（农历八月初一）竣工，举行竣工庆典和祖祠公祭活动。

除十数柱华表未能重新竖立，月池较小外，其余基本恢复原貌。在大门顶上塑有九龙，以比喻十二世祖九兄弟之化身。

在这次修祠过程中得到省内外，如永定、适中、长汀、晋江、台湾等宗亲的大力支持和信任；得到省姓氏源流研究会赖氏委员会筹备会，特别是赖森生宗长的大力支持；得到古田其他姓氏同胞的大力支持；也得到本地政府的大力支持。我们还先后派员到江西瑞金和省内的罗源县以及漳洲市、晋江市、泉州市、宁德市等县市进行交流，并向海内外宗亲发去倡议书、函件、简讯等，得到宗亲们的热情接待和大力支持。

尤其在晋江市赖厝村，宗亲们尊祖敬宗的精神，给予我们很大的启发和鼓舞。罗源县黄土村的庆雄宗长得知修祠后，即电汇人民币壹万元，以表心意，令人感动。

希望宗亲们今后一如继往，继续给予大力支持。 在修祠活动中，经历8个余月，从冬天到夏秋，从严寒到酷暑，修祠委员会理事会的成员和顾问们团结一致，任劳任怨，不怕艰苦，不拿一分钱报酬，精心策划，精心施工，严密组织，分工负责。

在资金运用方面，互相制约，严格审查，按规批付，注意节约，不乱花一分钱。这种公而不私的精神感人至极。

修祠已完毕，事业需继续。打算成立管委会，继续筹措资金，以钱生息，用之于宗祠日常管理，宗亲到访接待或接济，祭扫祖墓补贴，标公陵园筹建等。

标公字允，乃叔颍公开辟赖国之后，及其重要的支脉之一的世宗，扶佐唐朝，集军事家、政治家于一身。他一生戎马倥偬，驰骋沙场，西征外夷，南剿乱寇，从天山之麓，到甘肃走廊，跨黄河，越长江，攀武夷，达闽江，运筹帷幄，决胜千里，屡建奇功，钦锡锦衣之尊加封直殿将军，世袭十一世。

有赞诗七律一首 将军奉旨挂征戎，征战频繁屡建功。 西出嘉峪驱鞑虏，南达闽汀镇顽凶。

万马疾驰敌阵内，千里决胜帷幄中。 世袭勋爵十一代，入闽始祖乃标公。

公晚年卸甲从政，镇守闽汀，屯田垦荒，兴学兴商，以德治政，仁政于民，百姓安居乐业，有“周公复生”之美誉。 有赞诗七绝一首 披袍卸甲去征戎，扶植农商社稷丰。

布德兴文居业乐，抚民仁政若周公。 标公在唐朝为官时，为保卫边疆，抵御外敌，为巩固政权，平叛戡乱作出了杰出的贡献，当为后代子孙之楷模。

自公入闽始，厥后孙枝繁盛，传四十余代，历千年之久。除居古田外，迁国内闽、浙、赣、粤、苏、川、湘、鄂、豫、桂诸省，移海外及亚、欧、美、澳、非诸洲。

传承中华之文明，弘扬客家之文化，增辉世界之遗产，传播宗族之美德。散居华厦大地，遍布世界诸国之各地宗亲，不乏有经济、军事、政治家，人文、社会、自然科学家，文学、艺术、教育家，工商、企业、管理专家，他们在各自领域卓有成效，在人类文明史中作出过和正在作出巨大的贡献。

我们认为，在海内外宗亲的大力支持下，有钱出钱，有智献智，我们有必要也一定能建设一座规模宏大，设施齐全，内容充实的标公陵园，供旅游者游览，族人瞻仰。现因年代久远，沧海桑田，部分坟茔已有变迁，其中文物，多有失散，标公，一官公，嵩郎公祖孙三代和四郎公四位世祖墓茔原在坪埔，因国家建设需要被征用而迁移，墓碑暂存于赖氏宗祠左厢房文物陈列室内。

我们盼望在各。