书的序言怎么写,最好有范文.

序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字.序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明.古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”.二者体例略同，因此合称序跋文. 为自己的书写的序言叫做“自序”. 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章.作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色. 序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过.也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容.常见的有作者序、非作者序言和译者序三种. 作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等.它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”.当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，可用“前言”，“自序”或“作者序”等.翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”.作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后. 非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情.它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名.非作者序一般都排在目录及作者前言之前，.如果是为丛书写的序，也排在丛书序之前.. 译者序一般着重说明翻译意图，有的也包括翻译过程中的某些事务性说明，一般以“译者序”为标题，内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题，一般排在目录之前. 序言 介绍评述一部著作或一篇文章的文字，说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况等的文章，也可包括对作家作品的评论和有关问题的研究阐发，置于书末的称“跋”. 序言，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作原则，过程以及与该书出版有关的事情。

文集序言范文

回答人的补充 2010-07-29 15:43 前言和后记前言：

这是幸福和悲伤共同铸造的道路，幸福，就幸福的彻彻底底，悲伤，就悲伤得淋漓尽致。如果未来还有希望，请不要过早绝望。

所以你是谁你在哪里你会碰到什么人，阳光的光芒都会照耀着你，请尽情享受这片刻温暖。

后记：

翻开那一页页的纸张，上面记录的都是我们美丽的心情。很喜欢用这种方式来诠释自己的心灵，因为那是属于我们自己的，文字和记忆。很喜欢翻看着自己的作品，虽然知道自己写的实在不怎么样。总觉得把自己想写的记录下来，就是完成了一件大事，那时的心境真的很平静，很恬淡。每一次的阅读和写作，总能把我的心境带入一片宁静的天空，那里有着我熟悉的一切快乐和疼痛。每次伤心，我都沉浸在我自己的世界里，淋漓的哭；每次快乐，我都拥在自己的世界里，顾自地笑。

写序言例文

序言范文 国民精神的灯火———报告文学集《先锋之歌》序言 一群爱好文学的同仁，沿着“二为”的正确方向，经过近一年的艰苦创作，报告文学集《先锋之歌》便问世了。

先锋，原指行军或作战时的先遣将领或先头部队，现用以比喻在事业中起先导作用的个人或集体。如此说来，这本集子的名字是最确切不过的了。

因为，中国人最具有勤劳、智慧、刚强、奉献的精神。《先锋之歌》通过选择、集中、想象等手段，像凸透镜聚光一样，形象地反映了这种精神，深刻地揭示了人物的本质。

国民精神之光是客观的真实存在。通过聚光，就汇集成最亮的灯火，照亮了天地，指引着人们前进。

他们是神奇的风流人物，他们是真正的时代先锋。 收入本书的先进人物共19位，都具典型性。

讴歌这些典型，是“报告”的要求。报告文学是“报告”，也是文学。

说 它是“报告”，是指要及时反映现实，回答人们正在思考并迫切想了解的问题。例如，当前究竟应该怎样看待各行各业的干部包括企业管理者呢？我们迫切地要把这个问题形象地报告读者，旨在说明我们的干部绝大多数是好的，本书中的典型就是他们的杰出代表。

对全国先进工作者、洋思中学校长蔡林森同志，我早就通过新闻媒体及大小会议有所了解。这次实地采访，这个形象在我面前更加丰满。

他给我的印象首先是亲人。蔡林森同志置身在操场上、教室里、餐厅中，和师生亲密无间，是一种难以形容的亲人关系。

其次是“少年”。虽然年过半百，但强烈的事业心使他青春焕发，精神状态犹如血气方刚的少年。

再次才是严师。没有亲人、“少年”的成分，他不可能成为严师，他这个形象就会残缺不全。

同时他还是财神。全国各地的参观者络绎不绝，每年约有10多万人。

学校周围包括泰兴城的交通、餐饮、旅宿、娱乐等行业都被带动起来，促进了全市GDP的增长。所以，许多受到惠泽的人尊称他为“财神”，可见，蔡林森形象的典型意义已经超出教育战线，具有更广的社会价值。

其他，如具有较大魄力、办事雷厉风行的吕 炳生；业务精、点子多、善组织、能写诗的鞠章网；科技兴企取得成功、严格管理堪称一绝的张国林；多元开发屡建奇功，做人的工作如春风化雨的何圣赐；聪慧过人，阅历丰富，具有开拓创新精神的常庆昌、张正西、周国平、张伟亚、郭余龙；富而思源，乐于助人，做好事成瘾的薛长明等形象，都具有非凡的魅力。 本书严格遵循真实性第一的原则，既具有艺术的真实，更做到事实的真实，没有“甄士隐”，也没有“贾雨村”。

作者们着意揭示人物本质，这是最主要的真实。同时，力求细节不掺假、不走样。

作者在写作之前，往往都要积累三倍于成文作品的采访资料。稿件形成后，一般都过了三道审核关。

真实，必将使本书具有经久的生命力。序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。

也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容。常见的有作者序、非作者序言和译者序三种。

作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等。它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”。

当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，，可用“前言”，“自序”或“作者序”等。翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”。

作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后。 非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情。

它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名。非作者序一般都排在目录及作者前言之前，.如果是为丛书写的序，也排在丛书序之前.。

译者序一般着重说明翻译意图，有的也包括翻译过程中的某些事务性说明，一般以“译者序”为标题，内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题，一般排在目录之前。 排版方面，提倡作出自己的风格，但是请注意准确、工整、风格的一致、美观等因素。

也请注意论文各部分的顺序，着重参照精彩范文《教务管理信息系统》。 1、行距1.25到1.5倍皆可。

正文字体宋体小四，字体间距设为标准较好。可以不设置文档网格，如果行距或字距异常，请检查行距和字符间距设置，如果设置正常，请检查文档网格的设置或者不向文档网格对齐。

2、每一段的首行缩进为两个字符最规范。设置办法：段落完成后，将光标移至首行开始，键入两个空格即设置了首行缩进两个字符。

也可用格式刷，段落设置对话框等。尽量少用段落缩进。

3、字体间距设置方法：选中文字→击右键→选择【字体】→选择【字符间距】→选择【间距】，设为标准。也可以应用格式刷工具 。

4、所有英文字用Times New roman（或别的英文字体如Courier New，尽量不用宋体）表示。 5、注意文章排版的层次结构，即缩进、居中、粗体、字体的设置。

目录版式使用分散对齐 。 6、页面设置建议，A4型。

家谱序言范文

山，那样高大、稳重、深沉；而我，拥有一份属于我自己的父爱，如山一样的父爱。

对于爸爸，我很敬佩他，他虽然言语不多，却无时无刻不散发着一个成熟男人的味道，十五年来，从我记事的那天开始，与爸爸发生的一点一滴都深刻我心，从我第一次描写爸爸，写他的胖，写他的幽默，写他的严肃，写他的和蔼可亲，写他的智慧和聪明，写他与我和妈妈之间发生的种种趣事，这点点滴滴的幸福，早已刻骨铭心了！

我喜欢叫父亲为“爸爸”，因为我觉得“爸爸”更亲切些，我喜欢左手牵着爸爸，右手牵着妈妈的幸福日子，那种温馨的感觉将永远留在我的记忆里。爸爸的肩膀是我避风的港湾，在那宽大的肩膀后面，必定是温暖的天地，小时候，爸爸总是牵着我的手，领我过马路，教我学走路，骑车子，和我一起逛超市，当然，还有妈妈的陪同。如果上帝让我拿所有的财富换走这些刻在我脑海里的记忆，我也绝不会答应！

对于我来说，爸爸对我的爱让我感动，爸爸是个不善言辞的人，但他的动作无不透露出对我的爱，一个小小的眼神，一个小小的动作，爸爸对我的爱是深沉的，只属于我的，父爱。

去年冬天，我感冒了，低烧持续不退，有天下午烧到了38度五，爸爸刚下班回家，看到满脸通红迷迷糊糊的我，眼睛里闪过一丝急意，接着就带着我去了医院，当天下午六点多，我打了点滴，爸爸放心了不少，让妈妈先回家，他陪我，可妈妈怕爸爸会出现低血糖，就让他先会家，爸爸拗不过妈妈，只好回家，临走之前却带点笑意的说：“一个小时之后换班！”接着头也不回的走了。果然一个小时之后，爸爸回到医院，让我妈回去，医院里的房间好热，爸爸是怕热的啊！我不知道他是如何度过那漫长的一个小时的，而且让我最感动的是，当爸爸看到我舔嘴唇的时候，为我倒了一杯水，我永远忘不了爸爸喂我喝水时的那种眼神，充满着一种慈爱，一种怜惜。这不同于母爱的眼神，爸爸的眼神是复杂的，犹如大海一样，深邃的看不到底。他慢慢的弯下身子，将水杯轻轻的贴近我的嘴唇，缓缓的往我口里倒水，温热的液体流入我的喉咙，爸爸体的细腻让我为之一惊，我怎么也没有想到，平时大大咧咧的男人也会有如此细腻的情感！回到家后，我出了一身汗，烧也退掉了不少，爸爸一会儿给我端水，一会儿给我拿橙子，一会儿给我削梨，妈妈也忙的不可开交。人一生，拥有了父爱，又拥有了母爱，还求什么呢？

今天的夜晚，月亮好明！爸爸此时正在临沂工作，和我欣赏同一轮明月！躺在柔软的席梦思床上，打开记忆的闸门，往日和爸爸发生的点点滴滴历历在目，在冰天雪地里接送我的爸爸，在假日里陪我玩的爸爸，为我讲解数学题的爸爸，陪我买衣服的爸爸。。我在爸爸的爱下快乐的成长，在爸爸的保护下安全的成长，不知不觉中，已过了15年。

那一年，是一个可怕的年份，爸爸体检的结果中白纸黑字的写着“三高”。我的眼睛有片刻金星出现，而我得知爸爸以后不能再抽烟喝酒了，我才意识到，现在是该是我保护爸爸的时候了，我开始帮助爸爸戒烟戒酒，鼓励他，帮助他，爸爸在我小时候常哄着我玩，现在，该是我用爸爸爱我的方式去爱他了，虽然十五年后的爸爸头上多了几多银发，但在我心中，我的爸爸依然是挺拔的，坚强的，魁梧的，不同的是，现在改成我去爱他了。 爸爸身上所散发出的那种成熟男人的味道依旧，沧海桑田。尘世间。也许一切都会改变，但是，我相信，爸爸对我的爱，我对爸爸的爱，与青山同在，与世长存。

爸爸的爱，如山！

月亮的书的前言范文~

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十*同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终*和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，**做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在 中国古代关于月亮的传说 嫦娥奔月 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。

奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。

气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。

这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以。

求郑氏族谱序言范文求范文

陈氏家谱旧序（朱熹撰写） 家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗，则惟其所始焉。

或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也，有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通，周道然也。上溯夏殷，何莫不然，故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。

所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔，此谱帙所从出也。谱存而宗可考，是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏，敦读书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。

其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿，历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。

厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤！与义河目海口，所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。

建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。

但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序--王阳明 自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。

七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。 自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。

高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。 长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。 有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。 有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。

（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、 嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉。

关于司马迁的范文

高考作文素材：司马迁一、当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。

你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！二、司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。

“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

三、微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。

极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。四、曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。

于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。范文——我宁肯想象，那一定是一个秋雨连绵，秋风萧瑟的季节，伴随着李陵屈膝的还有一个在中国文化史上不屈的灵魂：司马迁。

其实，他完全可以置身事外，秉公直书，汉武帝的随口一问想来并没有希望什么答案，作为史官，他甚至只需一笑了之，然后埋头写自己的史书就是，但是，他没有沉默，在满朝文武都飞快地审时度势对李陵展开落井下石的强大攻势时，他却毫无心机地说了句皇上并不爱听的话，而这样的话，平日里他一定也没有少说，但这次，揭的却是顶头上司的疮疤，提的恰恰是不开的那一壶！于是，刚刚还在金碧辉煌的大殿伴驾，现在，冰冷沉重的镣铐，阴冷潮湿的天牢，恍然是浮生一梦，一切，皆因为祸从口出。史官世家出身的司马迁从父亲身上秉承了史官的耿直和敏锐，丰富的阅历让他能够从事情的表象快速的辨别实质，并以独树一帜的视角挖掘事件的价值，这是史官的看家本领，但是，拿来运用到官场却未必是件好事，世间的美丑到盖棺定论时往往和它先前的宣传是背道而驰的，人们往往不原意在生前就听到身后的评价，更何况是并不那么顺耳的话呢？汉武帝任用李陵本就是一派私心想讨美人一笑，现在搬起石头砸了自己的脚，至少也要找个台阶好就坡下驴，偏偏你司马迁说这个台阶是个英雄，得当功臣供着，那你让上司抬起的脚放哪里去？只好踩你身上了。

荒凉萧瑟的秋风，呜呜咽咽悲叹着英雄末路，李陵在塞外经受着痛苦的煎熬，他并不知道，因为他，一个作为男人的司马迁即将死去，一个空前绝后的史学家就要诞生。跟所有饱读诗书的文人一样，司马迁几乎一贫如洗，当了许多年的国家公务员，并没有为他带来万贯家私，在生死关头，他居然救不了自己。

在铁窗前，他有没有为自己赤贫的经济状况而懊悔？没有，在他心里，不能用金钱自救并不是意味着无能，反而是一种至高无上的荣誉！他有没有想过死亡？有，他甚至对死亡充满向往，死，是一种更好更容易的解脱，李陵没有死，他用自己的屈膝换来了数百条鲜活的生命。在统治者看来那些关隘的得失似乎无足轻重，但对于那些将士们而言，一战决定死生，决定的是一家妻儿老小的命运！一个将门之后，就应该横戈铁马战斗到死，这固然是军人无上的荣光，可是，数千将士就将跟随自己尸骨无存，而他们背后，是无数个眼泪汪汪的亲人在盼着他们归来啊！李陵的选择没有错！司马迁懂得李陵，司马迁也懂得百姓，他看得透汉武帝的如意算盘，也对满朝唯唯诺诺的文武大臣了若指掌，他知道自己为李陵辩护必死无疑，但是，心里有一个声音告诉自己非说不可。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也。”身为大丈夫，就应该仗义执言！言了就不怕后果！自古以来，所有的忠臣，武死战，文死谏，既然入朝为官就将个人生死置之度外，如果不能或不敢向皇帝进言，自己进宫干什么？抬头再看窗外，风定云清，雾消雨霁，一轮皓月高悬在碧空，司马迁紧锁的眉宇渐渐平复，他焦灼痛苦的目光渐复澄明镇定，超越生死之后，他知道自己选择了一条怎样的路，他还记得，就在这样一个云白风清的夜晚，父亲临终的殷殷嘱托。

他要完成父亲的遗愿，将那部还原历史的书著成，否则，很多事实将无人知晓。数千年以后，在灯下手捧《史记》品读，恍然看见一个长髯清瘦的老人，在以悲天悯人的语调缓缓讲述着历史，上自黄帝，下至汉武帝，荣辱得失，忠良佞臣，帝王才子，风流佳人……浩浩荡荡。

前言的例子

诗词三百首

白玉著

序

妙序横生

春风杨柳，山明水秀。

天长地久，天高地厚。

新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。

五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。

是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。

是谓《诗词三百首》。

是谓序。

——孙宗亮

前言

诗意盎然

时代潮流，浩浩荡荡。

顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山

《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。

“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。 唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！

_____双德

初版说明

诗雨绵绵

黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》

吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。”又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福.

______甘泉

求书画作品集 序言范文

最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。

因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。

或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。

在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。

中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。

因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。

其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。

中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。

大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。

中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。

直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。

他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。

而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。

他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。

这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。

如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。

说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。

当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。

其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。

另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。

因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。

我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。

他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。

书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。

然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。

有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。

和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。

中文作为一个年轻的艺术探险者，。

序言怎么写（有范文更好）初中生

楼主是不是准备出书啊，呵呵 我们怎样写序言 时下，个人出书而找名家写序成为一种时尚，很多人乐此不疲。我觉得，这样做弊端很多。现在读者英明得很，找名家写序这个小把戏早已被人们看穿。其实，大家心里都明镜似的，找名家作序，除了冠冕堂皇的理由之外，想借名家之光恐怕是不争的事实。有一些出书的人，千方百计甚至挖空心思地找到自己所崇拜的名家写序，以撑门面，这已成为一种流行风。 有的称这是：好风凭借力，送我上青云。对此，我不以为然，在下本事不大，却有一个怪脾气，我从来不模拜任何人，我不以任何人为楷模，也不以任何人为偶像，我不敢说不想借任何人的光，但我没树立什么迅速成名成家的宏伟蓝图，写东西任其自然，我想到哪写到哪。至于搜集作品出书，也用不着找名家来个开场白，而自己更不必多言，白纸黑字，用句俗话：那是秃头上的虱子，明摆着。你看了，说好，肯定有你的道理，说不好，也有你的根据，我想，这比起名家写序挡在读者面前，更能体现对读者的尊重，假如写得好，也不会因没有名家序而被读者看不起，而写得不好，可能由于作者的诚实态度而不至于让人家更加恶心。 从另一个角度讲，找名家写序从某种程序上讲是对人家不尊重。道理很简单，你非常虔诚而恭敬向名家呈上你的文稿，写的咋样不说，那厚厚的文稿总也算得上心血的凝聚，有的经过几年或十几年才积累下来的，名家也是人，哪能没有同情之心，于是或直言说好、妙、高，有的转弯抹角说同样的意思。我看过很多名家给出书人写的序，至今没看到说书写得不咋样、不太好之类的序言。而事实上，真正能够得上好、妙、高的书并不很多。我猜想名家给别人写序是一件极为痛苦的事情。那是你逼人家扯谎，逼人家捧你，逼人家掉价。我曾看过我认为很正直的作家为别人写序，只见一片苦心溢于字里行间，但分明是言不由衷，我总觉得这有些逼良为娼的味道。我想，名家写序的滋味不会好受的，不论他（她）怎样写，都很难达到问心无愧，因为，这个问题，远远不是写作技巧能够解决的，要我说，写序是名家的陷阱，这样说，大概有点耸人听闻，但未必不是事实。 名家写序未必能够写好。名家之所以成为名家，往往因为在某一方面创作成就突出，名家往往不是全才，全才的名家可能存在，但极少。名家并不是写的每一篇文章都妙不可言，事实上，名家很多文章也属平庸之作，其中写的序言之类的东西多属此种。现在我还未发现哪位作家由于擅长写序言而出名的。而事实上，现在好多名家写的序言形成了序八股，千篇一律，样子都差不多，有的想试图变变花样，往往还是弄巧成拙，真是英雄气短，大家风范荡然无存。有的故作姿态，搔首弄姿，有的空话、假话、套话、错话连篇，毫无章法，令人很不舒服。往往见诸于这样的文字：名家读了某作者的文稿，于是心灵受到巨大震憾，心情久久不能平静，产生了一个惊喜，受到强烈的感染，有一种全新的感觉，被文章深深打动了，受益如何明显，不可多得……也不知名家们何时多情善感起来，让人丈二和尚摸不着头脑，我觉得，不象是作品如此感动了名家，大概是作者的感情感动了名家，从而使名家越来越容易被感动，以至感动得不得了。而言过其实的感动，可能对读者是一种误导。既然名家说作品写得好，就可能有人去摹仿，去借鉴，当他们最后得知自己中了名家的圈套会怎么想？是不是有误人子弟之嫌？ 依我看，出书的人大可不必麻麻烦烦地找别人作序，既然能够出书，写个序应该是件简单的事，而序的自主权掌握在自己手中，这应该是出书人的一大幸事。人的一生，不能自主的地方已经很多了，这令人无奈，但我固执地认为，能够自主的地方尽可能自主，使你成为真正的你，我成为真正的我，而不应使你变成我、使我变成你，从这一意义上讲，自己出书自己作序也是自主自立的体现。