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毛泽东作为新中国国家利益实践的探路者和开拓者，尽管在造福中国人民和争取与维护新中国的国家利益等方面功勋卓著，但他也并非圣人、神仙，毫无疑问，他的国家利益的思想和眼界也只能在他的那个时代范围内活动。

如果一切都以今人的眼光来要求毛泽东，那恐怕毛泽东就真的不是个历史人物而只能是个神仙了。所以我们今天评价毛泽东的国家利益观，一方面是要搞清楚毛泽东有哪些错误和错在哪里，但另一方面也是更重要的就是要通过对毛泽东国家利益观和国家利益实践中功过是非的评价和经验教训的总结，以为今天的现实国家利益实践提供启迪与借鉴，从而避免毛泽东曾经走过的弯路和曾经犯过的错误，以利于我们今天做得更好，这才是评价的真正目的所在。

如果象多年来有些人所采取的那种嘲笑、讽刺、挖苦、甚至无中生有般地诋毁的态度（如在主权问题上的“神经过敏说”、在人口问题上的“错批一个人多生三个亿说”、在“大跃进”运动中失误造成的后果问题上的“饿死一千万、三千万、五千万”之说、在国内政治问题上的“阶级斗争说”、在对外关系问题上的“革命外交说”、在对外经济技术交流问题上的“得不偿失说”等等）。象这样只是一味地停留在对其指责或者不满之上，即使研究得再多、再深入，探讨得再全面、再系统，其结果恐怕也仍然是于事不补。

如果长此以往，除了给后代子孙继续留下“灭六国者六国也；族秦者秦也，非天下也”，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的遗憾和教训之外，还能留下些什么呢？关于此，笔者认为对于我国这些年来在极力实现国家经济利益最大化的同时，我国的安全利益、政治利益和文化利益方面存在着的问题确实需要进行一些以毛泽东国家利益观和国家利益实践方面为鉴的思考。在安全利益方面，我国自实行改革开放政策以来，由于认为毛泽东时代包括“三线建设”在内的国防建设战略影响了经济发展战略、几十年来第三次世界大战没有爆发的事实、时代主题转变的重新定位等，都使得不少人产生了对军队和国防建设放松的错觉，从而导致国防建设投入不足和利用强大军事力量保证国家安全意识消弱现象的普遍存在。

特别可惜的是，毛泽东时代对军事实力十分重视的许多举措在毛泽东逝世以后被人忽视了，被人遗忘了，甚至还被人嘲笑了和讽刺了。在这些人看来，毛泽东重视军事实力的思想似乎就是其“好战”念头的流露，毛泽东重视军事实力的举措就是其试图挑战西方的表示。

试想那时侯如果中国真的按照现在这些人的说法去做，其结果将会是怎么样的呢？在政治利益方面，应该说，毛泽东通过不断加强党的建设和对党员干部与广大人民群众施以不同方式的思想改造和社会改造教育活动，使得建设新中国和巩固新中国的事业的确取得了良好的效果。但是，无法回避的是，改革开放以来，由于过分强调经济利益的作用，再加上对党员干部思想教育与建设的步骤没有能够跟上，导致出党风、民风和社会风气有所变化的现象时有发生。

这尤如邓小平所指出的那样：我们今天建设社会主义强国，“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”

[8]154他还真对有一段时期之内的党风和社会风气不无忧虑地说过：“我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来，不过一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了。卷进经济犯罪活动的人不是小量的，而是大量的。

犯罪的严重情况，不是过去‘三反’、‘五反’那个时候能比的。那个时候，贪污一千元以上的是‘小老虎’，一万元以上的是‘大老虎’，现在一抓就往往是很大的‘老虎’。

……现在的大案子很多，性质都很恶劣，贪污的或者损害国家利益的，都不止是什么‘万字号’。有些是个人犯罪，有些是集体犯罪。”

[9]402的确，从国家长治久安的政治保证的角度来看，邓小平的这种忧虑和担心是到了需要认真深思的时候了。在文化利益方面，在以毛泽东为代表的第一代中国共产党人经过几十年的艰苦努力下，由他们倡导和力行的“井冈山精神”、“延安精神”、“雷锋精神”、“铁人精神”、“艰苦奋斗精神”、“全心全意为人民服务精神”、“爱国主义精神”等等，不仅仅是当时历史条件下家喻户晓的口号，更是亿万工人、农民、士兵和知识分子赞同、效仿和践行的内在动力。

但是，这种最能够凝聚党心和民心的精神在改革开放以来不仅没有能够继续发扬下去，反而随着岁月的流失，这些精神在当今的时代，尤其是在祖国年轻的一代人身上，已经丧失不少。对此，从毛泽东特别看重思想政治教育和主流意识形态教育以及开展反对“和平演变”斗争在争取与维护国家文化利益中的重要作用和重要意义中或许会得到某些有益的启示。

因为，对于毛泽东来说，在他领导下的新中国以及他心目中所设想的新中国前景，“决不仅仅只是一幅物质文明高度繁荣的景象，而是一幅精神文明与物质文明交相辉映的辉煌景象。就早年。

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苏联解体与中国国情 1991年底，世界上第一个且领土面积最大的社会主义国家---苏联，在没有战争和外敌入侵的情势下自行解体，令世人震惊与沉思。

与苏联相邻的同为社会主义的大国--中国是否也会走上与苏联一样的道路，也世界各国所关注的。 资料显示，苏联解体的主要原因是官僚主义使执政党与民众之间产生的隔阂和高度中央集权制加深了各共和国与联盟中央的矛盾。

苏联各级干部的特权现象早就存在，二次大战后逐渐形成为特权阶层，享有各种既得利益。到勃列日涅夫时期，更形成一个个“官僚氏族集团”，这些集团内部儿女联姻，官官相护，贪污渎职，使执政党与民众之间隔阂越来越大，民心尽失。

在谈到苏联的一些不良现象时，戈尔巴乔夫表示：“在苏联时期国家内部形成了政治、经济等一些集团，因此，权利集中以及官僚主义束缚了国家的发展，这些现象应该铲除。而改革，最广泛的分散权利是正确的战略。”

他表示，曾建议保留苏联，但后来这一方案并未受到重视。在中国，上述的情况已经出现了这些苗头，中国很多行业正趋向于官僚化，它甚至影响到本该纯洁的教育行业，严重影响中国发展。

这就是教训，不能让中国重蹈覆辙。 苏联的高度中央集权制加深了各共和国与联盟中央的矛盾。

列宁去世后，斯大林违背了列宁坚持的民主集中制原则，逐步加强了个人集权地位，形成了党内高度集中的领导体制。同时，斯大林又把党和国家混为一谈，党政不分，以党代政，把党内高度集权集中的组织领导体制推行到国家体制上，形成了高度集权集中的国家体制。

列宁之后的苏联历届领导人对民族问题的认识，都未能达到列宁所达到的高度，他们在民族理论上一直存在“左”的倾向，这同苏联领导人对社会发展阶段的认识有密切联系。史称“斯大林模式”的政治、经济、文化体制，是一种高度集中和集权的体制。

这种体制，为应对国内外紧张局势，能集中一切人力、财力、物力，适应备战和应战的需要，取得工业化和增强国防实力的显著成果，在短短十多年时间里使苏联成为欧洲第一、世界第二的强国。这种体制严重背离现代经济的发展规律，压抑了地方、企业和劳动者的积极性，加上它在政治上无情地消灭各种反对派和压制持不同政见的知识分子，以及意识形态方面的严密控制，使整个社会处于僵化、封闭和麻木的状态。

在1998至1999年曾担任过俄总理，后来又被叶利钦解除职务的叶•普里马科夫在分析苏联解体时曾指出：各加盟共和国的一切事情或一切重大事情都听命于莫斯科。中央领导一切，甚至连各共和国一些企业的建设问题常常不是在经济合理性的基础上，而是依据各种政治理由加以解决。

中央下达的干部政策犹如命令一般无条件执行。在很多方面，现在的中国何尝不是这样子，仔细类比一下就很清楚了。

中国的根基不能动，而中国需要慢慢地改变方针政策，不能操之过急。苏联的“民主化、公开化、多元化”迎合了国家帝国主义和国内反动势力的反共需要；“人道的、民主的社会主义”是和平演变的政治策略。

人权危机——形式上实行平等，事实上不公平对待，形式与实践之间脱节。戈尔巴乔夫上台后以“新思维”实行改革，倡导“民主化”和“公开化”。

不能否认其改革的大方向是对的，符合了当时历史发展的趋势，但遗憾地是他没有把握好让渡权利的度，公开批判马克思、恩格斯、列宁，引起了人们意识形态上严重的混乱，人们一直坚持信奉的社会主义理想信念被动摇。他在政治上倡导多元化，这动摇了共产党的核心地位。

尤为重要的是1990年2月苏联中央全会上通过实行多党制，同意修改宪法第6条。实行多党制，取消了宪法赋予苏共的领导地位。

他们总是抱有不切国情的超前认识，不是盲目地宣布苏联建成了社会主义或进入了发达社会主义，就是急于向共产主义过渡，而在他们的思想深处，民族进程与社会进程是同步的，因而民族问题必然随着社会进入高级阶段而不复存在。 但是，中国共产党在邓小平同志的带领下，在苏联的破灭还没有先兆的时候，就带领党和国家、以及全国各族人民进行了对仿斯大林模式下的经济建设道路进行了充分的辩论，并且，在改革开放过程中，邓小平及党和国家第三代领导集体，能够顶住各方压力，抵制住西方的和平演变，维护民族团结，不能不说我中华人民共和国及中国共产党是伟大和有先见之明的。

这就是我们还处在社会主义初级阶段，一切符合中国国情，中国共产党的高明之处就在于谦虚低调作风，也就是继承了中华文化传统。 总而言之，国家顺着社会主义道路，稳定的向前发展，不超之过急。

控制官僚腐败的滋长，领导班子不脱离群众。中国不见得会重蹈苏联解体的覆辙。

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在十九世纪以前，中国并没有类似今天这样的“民族主义”的观念。古代中国人大都是秉持一种天圆地方、“中华”居中、四面皆是低等“夷人”的“天下”观念，主要以文化上的优劣差异、而非种族或生理差异来区别“华”、“夷”。

但到晚清时候，情况大变了：

首先，中国被迫向“西方”逐渐敞开门户，各种欧洲的器物、观念和人员迅速进入中国，大大改变了沿海地区和城镇居民的日常观感；到19世纪晚期，这个变化已经相当明显，尤其在东南沿海地区的比较年轻的文化人中间，一种新的“世界”观念――中国只是世界上许多“国”中的一个，与西欧诸国相比，至少在经济、军事和政治上还居于劣势，差不多完全取代了上述那一种古老的“天下”观念。

其次，从1840年第一次“鸦片战争”到1895年的“甲午战争”，西方列强、特别是“维新”成功之后的日本对中国的不断侵犯，在社会上造成了一种中国即将被“瓜分”的严重的忧虑。这忧虑的一个直接的思想后果，就是文化人普遍从利益冲突的角度来理解“国”与“国”的关系。在19世纪末和20世纪初拥有极大的社会影响、自称能以手中的一枝笔“转移”国人心理的梁启超，就这样解释“国家”的起源和基本作用：“国家者，对外之名词也。……人类自千万年以前，分孳各地，各自发达。自言语风俗，以至思想法制，形质异，精神异，而有不得不自国其国者焉。循物尽天择之公例，则人与人不能不冲突，国与国不能不冲突。国家之名，立之以应他群者也。故真爱国者，虽有外国之神圣大哲，而必不愿服从其于主权之下，宁使全国之人流血粉身靡有孓遗，而必不肯以丝毫之权力让于他人。”

其三，因为对颟顸守旧的清廷日渐失望，也因为有意借鉴西方“迅速富强”的政治经验，从1880年代开始，有意改革的文化人越来越自觉地宣扬“国家”概念，并由此推导出“国民”、“国族”等一系列派生概念。

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谈思想修养与论文写作 摘要：良好的思想修养是做好一切工作的必要条件，论文写作也不例外。

思想修养决定着论文写作 动机的产生，决定着论文的格调价值，影响着论文的形式和技巧。要想写好论文，首先，要加强理论学 习，提高理论修养；其次，要不断完善人格修养；再次，要不断适应时代和社会的变化，在变化中调整自 己，充实自己，把握时代的脉搏。

关键词：思想修养；论文写作；技巧；创新 思想是人们的观念、意识、意志以及品质的总 称，其核心是世界观和方法论。世界观是人们对客 观世界的总的看法，它反映着人们对客观世界的立 场和态度。

方法论是人们认识世界和改造世界的根 本方法，它反映着人们在客观世界中的行为走向。 人在客观世界中的一切表现，诸如观点、情感、作风 等无不受着世界观和方法论的制约。

良好的思想修 养是做好一切工作的必要条件，论文写作也不例外。 一、思想修养决定着论文写作动机的 产生 论文写作，主要是指学术论文的写作，是议论文 中的高级形态。

它是在对哲学、社会科学和自然科 学的某些现象进行系统研究的基础上所发表的创造 性论说，而不是一般的心得或随想。它有相当的容 量和厚度，同一般即兴式、随笔式的杂感、短论有着 明显的差异。

因此，经常有人说，论文难写；也经常 能看到，有些人面对稿纸愁眉苦脸，难以下笔。 人们 往往把这种情况归结为缺乏论文写作技巧的问题， 其实它与思想修养不无关系。

近年来，职称评定、政 绩考核要看论文发表情况。而我们有些同志，整日 忙于日常事务，过多考虑经济利益，忘记了对自己世 界观的改造，等用到论文时，才“临时抱佛脚”，在网 上拼凑一些不伦不类的“杂文”来充当论文，缺乏对 某一学科系统、周密的研究，缺乏职业道德修养。

法国雕塑家罗丹说过：“美是到处都有的。”对我 们来说，生活中不是缺少美，而是缺少发现。

而要发 现和捕捉美，没有独到的鉴赏能力和认识能力是难 以做到的。优秀学术论文的产生大都源于思想的火 花。

我国著名考古学家夏鼐的《中国文明的起源》这 篇学术论文，以考古发掘的大量文物为证，以都市、 文字和青铜器为文明的标志，论证了中国文明起源 于夏代的偃师二里头文化，比商代小屯殷墟文化更 早些。 作者之所以能够得出这个前无古人的结论， 其依据就是将大量的出土文物经过分析和研究，把 感性认识上升为理性认识，把科学性的内容呈现在 理论性的阐述之中，从而对中国文明的起源这一命 题作出科学的判断。

试想，如果作者没有一颗爱国 之心，没有历史责任感，又怎能写出这样的学术论文 呢？由此可见，加强思想修养是写好学术论文的 前提。 二、思想修养决定着论文的格调和价值 论文的格调有高低之分，这和作者的思想修养 有着极其密切的关系。

对此，清代薛雪在《一瓢诗 话》中说：“人品既高，其一馨一咳、一挥一洒，必有过 人处。”我国著名科学家钱学森、邓稼先、贾祖璋等人 的学术论文格调高雅，深受人们的喜爱，这与他们具 有忧国忧民的思想、刚正端直的品格是分不开的。

思想修养决定着论文的格调和价值，归根到底 是因为论文本身就是作者思想的直接反映，也是对 其所从事专业本质的科学的、理性的认识。作者具 备了某种世界观，必然就会在这种世界观的引导下 对材料的选择、主旨的提炼作出自己的判断。

写什 么，怎么写，既体现了作者的世界观，也决定了论文 本身的价值。 有了科学、先进的世界观，作者在充分 掌握学术动态的情况下，可以从三个方面考虑自己 的命题：第一，在前人没有研究过的课题中，自己有 什么发现，能否开辟新的研究领域，能否进行创造性 研究。

第二，前人研究过的内容，结论是否正确，研 究是否完整，还有没有需要进一步探讨的余地，是否 需要发展性的研究。 第三，在许多人争论的课题中， 自己有没有新的见解，自己的这些见解能否突破争 鸣之说，能不能进行争鸣性的研究。

命题有了主攻 方向，经历一番深入细致的探究之后，就有可能发现 自己能够驾驭且有一定学术价值的课题。否则，应 急之作，东拼西凑，不仅影响论文本身的价值，更有 损自己的“人品”。

三、思想修养影响着论文的形式和技巧 有人认为，论文的形式和技巧是“纯技术”的问 题，和作者的思想修养没有什么关系。这种看法是 不对的。

虽然学术论文是研究和反映学术问题的， 它是在对某一学科领域的某些问题或某种现象进行 系统研究之后，对其成果的客观性描述，但是它需要 作者对某种学术现象进行全面而深刻的探讨，客观 准确地揭示某些问题或某些现象的本质特征和发展 规律，需要提炼与升华，而不是反映其表象的外部形 态和行为的一般过程，不是现象的罗列，不是普通的 总结与经验。 它是对课题全面而系统的研究的反 映，而不是突发的断想偶得，不是一般的议论。

学术 论文描述过程，强调专门化的系统，可以研究基础理 论，也可以研究应用理论。不同的侧重点，就会出现 不同的结构方式和表达方式，文章的样式也会不大 一样。

然而，学术论文的形式和技巧是为表现思想 内容服务的，如果思想修养不到家，论文缺乏丰富、 深刻的思想内涵，又怎能谈形。

毛概论文 2000字左右

毛泽东《新民主主义论》的发表，不仅标志着毛泽东创立了完整的新民主主义革命理论，而且创立了全新的新民主主义社会理论。

以后，他在《论联合政府》、《论人民民主专政》等著作中又作了进一步的阐述和发挥，使其更加系统和完整。新民主主义社会论是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义和中国革命具体实践相结合而获得的理论创造。

它指出新民主主义革命的必然趋势是社会主义，但新民主主义革命的直接后果则既不是无产阶级专政和社会主义社会，也不是资产阶级专政和资本主义社会，而是有着特殊的政治经济和文化的新民主主义社会。这一理论的提出，是对科学社会主义的重大发展，对新中国的建立及其以后的实践有着深远影响。

因此这一理论尽管实践的时间不长，却具有重大的理论和现实意义。 一、为落后国家如何走上社会主义道路提供了具体途径，为中国革命指明了方向 马克思主义的经典作家曾描绘过人类社会发展的一般规律，即经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义和共产主义社会。

无产阶级革命推翻资本主义制度后进入社会主义社会，最终达到社会生产力高度发达、没有了阶级和剥削的共产主义社会。当然这是以西欧发达社会为蓝本得出的结论。

晚年的马克思把目光投向东方，认为俄国农村公社“能够不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也认为，对于东方落后国家来说，只要吸收和借鉴资本主义制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接向社会主义过渡。

苏俄十月革命后实行战时共产主义政策，实际上就是准备向共产主义直接过渡，但在实践中遇到了挫折。列宁看到了直接过渡的不可能，转而推行新经济政策，实行革命的退却，同时开始了理论上的探索。

他指出：“我们还处在从资本主义到社会主义过渡的最初阶段，而俄国的特点使这一过渡更加复杂，那些特点在大多数国家内是没有的。”[2](P46)而且，资本主义愈不发达，所需要的过渡期就愈长。

列宁的探索明确了两点：一是由于俄国国情的特殊，不能直接进入社会主义，而必须有一个过渡时期；二是过渡时期的复杂性和艰巨性。但是列宁并没有说明过渡时期是什么样的社会状态。

中国的国情既不同于西欧发达的资本主义国家，也不同于封建落后、但资本主义有所发展、有独立主权的俄国。正如毛泽东指出的：“现在的中国是多了一个外国的帝国主义和一个本国的封建主义，而不是多了一个本国的资本主义。”

[3](P1060)是一个主权不完整、资本主义发展极不充分的半封建半殖民地国家，因而向社会主义过渡就更为复杂。毛泽东从中国具体的历史条件出发，分析了中国的政治、经济、文化状况和阶级结构，创造性地提出了一个新民主主义社会的构想。

在他的心目中，新民主主义社会显然是一个独立的社会形态，是一个既不是资本主义也不是社会主义，既有资本主义因素又有社会主义因素的特殊的社会形态。它政治上实行工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的联合专政，但领导权是属于无产阶级的，工人、农民始终是这个政权的主导部分，这是无产阶级领导民主革命成功后的当然结果，也是向社会主义过渡的必需的政权保证。

经济上在没收官僚资本、废除封建土地关系以后，实行国营经济为主体，国营经济、合作社经济、集体经济、私人资本主义和国家资本主义五种经济成分并存的经济结构，允许资本主义的发展，目的是发展生产力为进入社会主义创造物质条件，实质上就是利用资本主义以发展社会主义。新民主主义的文化是民族的、科学的、大众的文化，有民族的形式，更有共产主义的内容，是将来走向社会主义的意识形态的保证。

新民主主义社会就是新民主主义政治、经济、文化的统一。同时，毛泽东明确指出新民主主义社会又是一个过渡性的社会形态，它“是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。

[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社会，它的后身是社会主义社会，它的存在就是要在无产阶级政权的条件下，利用资本主义来补上发展生产力的一课，从而为社会主义创造物质前提。即如毛泽东所说：“使中国有可能在工人阶级和共产党的领导下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。”

[5](P1476)这样一种社会形态，显然是人类有史以来未有过的，也是马克思主义经典作家不曾描述过的。它是毛泽东把马克思主义应用于半封建半殖民地的中国而得出的理论创造。

正是通过新民主主义社会这一中介，毛泽东为象中国这样资本主义不发达的、半封建半殖民地的落后国家走上社会主义道路提供了具体途径。经过新民主主义社会的发展，中国就可以跨越资本主义生产关系的“卡夫丁峡谷”，在生产力充？分发展的基础上进入社会主义社会。

即如马克思所说，不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“没有一个新民主主义的联合统一的国家，没有新民主主义的国家经济的发展，没有私人资本主义经济和合作社的发展，没有民。

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高中水平的科技小论文写作套路（范文马上发） 1、标题إ 科技论文标题选择与确定问题，除了遵循前述的方法外，其标题应尽量少用副标题。

同时，这种标题不能用艺术加工过的文学语言，更不得用口号式的标题。它最基本的要求是醒目、能鲜明概括出文章的中心论题，以便引起读者关注。

科技论文标题还要避免使用符号和特殊术语，应该使用一般常用的通俗化的词语，以使本学科专家或同行一看便知，而且外学科的人员和有一定文化程度的群众也能理解，这才有利于交流与传播。إ 2、作者及其工作单位إ 该项主要体现论文作者的文责自负的精神，记录了作者辛勤劳动及其对人类科学技术事业所做出的奉献。

因此，发表论文必签署作者姓名。署名时，可用集体名称，或用个人名义。

个人署名只用真实姓名，切不可使用笔名，别名。并写明工作单位和住址。

以便联系。إ 由于现代科学技术研究工作趋于综合化、社会化，需要较多人员参加研究，署名时，可按其贡献大小，排序署名。

只参加某部分，某一实验及对研究工作给以支助的人，不再署名，可在致谢中写明。إ 3、摘要إ 摘要又称提要，一般论文的前面都有摘要。

设立该项的目的是为了方便读者概略了解论文的内容，以便确定是否阅读全文、或其中一部分，同时也是为了方便科技信息人员编文摘和索引检索工具。 摘要是论文的基本思想的缩影，虽然放在前面，但它是在全文完稿后才撰写的。

有时，为了国际学术交流，还要把中文摘要译成英文或其他文种。其摘要所撰写内容大体如下：إ （1）本课题研究范围，目的以及在该学科中所占的位置。

（2）研究的主要内容和研究方法。 إ （3）主要成果及其实用价值。

إ （4）主要结论إ 文摘撰写要求是：准确而高度概括论文的主要内容，一般不作评价。文字要求精炼、明白，用字严格推敲。

文摘内容中一般不举例证，不讲过程，不做工作对比，不用图、图解、简表、化学结构式等，只用标准科学命名，术语、惯用缩写、符号。 其字数一般不超过正文的5%近年来，为了便于制作索引和电子计算机检索，要求在摘要之后提出本篇论文的关键词（或主题词），以供检索之用。

إ 4、引言إ 引言是一篇科技论文的开场白，它写在正文之前。每篇论文引言，主要用以说明论文主题，总纲。

常见的引言包括下述内容：إ （1）课题的提出背景、性质范围、研究目的及其重要性。 （2）前人研究经过、成果、问题及其评价。

إ （3）概述达到理想答案的方法。إ 引言一般不分段落，若论文内容较长、涉及面较广，可按上述三个内容分成三个段落。

引言里，作者不应表示谦意，也不能抬高自己、贬低别人，对论文评价，应让读者去作。 5、正文إ 正文是论文的主体，占全篇幅的绝大部分。

论文的创造性主要通过本部分表达出来，同时，也反映出论文的学术水平。写好正文要有材料、内容，然后有概念、判断、推理、最终形成观点，也就是说，都应该按照逻辑思维规律来安排组织结构。

这样就能顺理成章。 正文一般由以下各部分构成： （1）研究或实验目的إ 研究（或实验）目的，是正文的开篇。

该部分要写得简明扼要，重点突出。实验性强的论文，先写为什么要进行这个实验，通过实验要达到的目的是什么。

如果课题涉及面较广，论文只写其某一方面，文内则要写清本文着重探索哪一方面的问题。 并交待探索原因，效果或方法。

有的论文，将此部分并入引言之中，正文部分再不复述。إ （2）实验材料（设备）和方法إ 科研课题从开始到成果的全过程，都要运用实验材料、设备以及观察方法。

因此，应将选用的材料（包括原料、材料、样品，添加物和试剂等）、设备和实验（观测）的方法，加以说明，以便他人据此重复验证。 说明时，如果采用通用材料，设备和通用方法，只需简单提及。

如果采用又有改进的特殊材料和实验方法，就应较详细的加以说明。如果文章在国外期刊上刊载，便于对外交流，就需要标明材料成分，对照外标号做相应的说明。

إ 。

大一思修论文3000字

古往今来人都没有停止过对人生价值，人生意义探求的脚步。

所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法和根本态度，集中体现在处理个人与集体、个人与社会、个人与国家的关系上。我们青少年正处在长身体、长知识的黄金时期，也是价值观形成的最佳时期。

人生价值观，实际上是解决个人怎样生活才算值得，怎样生活才有意义的问题。学校培养我们树立壮丽的人生理想，使我们确立经过深思熟虑、符合自己能力和顺应社会要求的人生追求。

实践证明，科学价值观教育对人的成长作用重大。我们不能用事实真理取代价值真理，这正如爱因斯坦所说：仅有智慧和技能并不能给人带来尊严和幸福，人类有理由相信、完全可以把高尚的价值观和道德标准的传道士置于客观真理的发现者之上。

在我国加强精神文明建设的形势下，已经把价值观教育摆到重要地位，各方面都在培养我们树立科学的价值观。要树立正确的人生价值观。

人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度，是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落，走向灭亡的诱因。

作为21世纪的青年，我们要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，努力树立正确的符合时代发展潮流的人生价值观。 然而，人生价值观的核心问题是：奉献还是索取，易言之，就是把注意力放在奉献还是放在索取上。

同时，人生价值的构成，包括着两个方面：个人对社会的责任与贡献以及社会对个人的尊重和满足.因此，为人民作出贡献，推动社会进步的人才是有价值的。在我们树立了正确科学的人生价值观后，要用实践的方法去落实到实际生活中去，从而努力提高自身在各方面的综合素质，为将来走上社会奠定良好的基础。

何谓天才，就是放对地方的人才；反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才。例如：你和一位土著被困在非洲丛林，既无食物，也无水喝，那麽你将把这位土著当作「才」因为他懂得各种求生的技巧。

相反地，如果把他带到办公室要他使用电脑，那麽情况将会完全同，你可能会认为他是「白痴」。的确，天生我材必有用。

有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们「把自己放对地方」，所以成就非凡。史蒂芬.史匹柏就是个例子，他因为高中的成绩非常差，没有任何电影科系愿意准许他入学。

反的，他走进电影工作室，认真学到了他所需的技能。今天，他不但制作了许多评价极高的影片更成为家喻户晓的大导演。

毕卡索刚出道时原本想当诗人，结果他的诗被极具鉴识能力的丝泰茵夫人评得一文不值，他因而回心转意。幸好有这位贵妇的提醒，否则这世界不就少了一位大画家了吗？其实，所有的人事物原本都是美好的，只是所属的地方适不适合而已。

如美味的汤汁滴到衬衫上即变「肮脏」，床第间的私密用语到了街上即成「脏话」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出来就变得「呕心」，把它吞下去反而「有营养」。

即便是肮脏污秽的垃圾，只要放对地方（埋在土里），也能滋养大地，开出美丽的花朵，长出能够带给我们健康的食物。这世上没有任何一个人或一件东西，是没用或卑贱的，任何人或物，只要放对了地方，都会成为有用的「可造之材」。

希望你也能找到最适合自己的人生舞台，并且尽情欢唱生命之歌。心田甘露：生命的最高境界，即是选对舞台，走出自己的路，然后尽情地发挥独特的才华与能力。

当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生其实并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友或者是知己所以我从来没有放弃过和任何人接触的机会。

有时候搞的自己头破血流，管他呢！开心就好。1、幸福依赖两个因素：肉体的健康与灵魂的宁静--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，则保持身体健康与灵魂宁静即为人生的基本目的。3、让人生变得更简单，因为你的目标很简单，身体健康与灵魂宁静--身体健康有赖于经常锻炼，灵魂宁静有赖于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理与真善美，则无须做作、无须牵强、无须虚伪、无须为难、无须担惊受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。还是简单。

5、简单与责任感不冲突。责任感是强调人的主观态度要科学、客观，还是真理与真善美。

6、对别人一定要心存善念，对别人一定要和颜悦色，对别人一定要顾及其当下的感受，对别人一定要宽容，对别人一定要理解；但一定不能要求别人这样对待自己。这就是双赢理念。

7、无条件的信任他人，这是唯一的赢得他人信任的方式，尽管我并不刻意需要别人的任何信任；无论何时、无论何地，都要不容置疑的信赖自己。8、相信人生有时就是处在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打击与痛苦的际遇的阶段--这就是人生，没有这些点缀的人生是不完整的人生。

9、凡事总会有代价。代价越大，获得越大，大凡如此。

10、爱一。