写一篇宁为玉碎不为瓦全的作文

古代有一个流传很广的故事： 在武王伐纣王初，一对叫伯牙和叔齐的兄弟前来制止，并且当众拦住武王的车说：“臣子攻打自己的君王，这是天理不容的，你还是趁早放弃吧！”不料武王不听从他们的劝告，还命武士将其赶了出去，后来武王伐纣成功了，建立了周朝，伯牙和叔齐听了之后，大为气愤，于是躲到首阳山上，不食周栗，终于饿死在了山上。

后人总是讥笑伯牙和叔齐的愚忠，认为他们不能顺应历史发展的潮流，然而世人却似乎遗忘了他们身上所具有的那份对信仰的执著和那种“宁为玉碎，不为瓦全”的节操。 这不禁又令我想起另一位被世人所称赞的英雄——文天祥。

南宋末期，统治阶层日益腐败，金兵又大举南下，在这国破家亡之际，文天祥义不容辞“起兵勤王”，“杀敌报国”，却终因寡不敌众而遭金人俘虏，在敌人各种各样的诱降方式面前，文天祥却能始终坚定自己那份爱国的信仰，不畏强暴，奋笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样的千古名句，死亡面前，文天祥表现出的那份从容镇定，“宁为玉碎，不为瓦全”的气节深深地震撼了许多爱国之士。 “宁为玉碎，不为瓦全”，展现的是一个人在面对外界威胁，甚至面对死亡时所表现的那种人格的坚定，不容许外人沾污的崇高品质。

这种品质不仅表现在人的身上，而在某些自然动物之中也显示着某些共性。 看别人的~~ 采纳吧~求您了~。

宁为玉碎不为瓦全这类型的 的作文 要600字左右的 （给分的）

尊严

尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，回绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢？ 在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。 在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。 但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。 但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。 当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的准阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。 中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。

历史上宁为玉碎不为瓦全的例子有哪些具体一点

这个是成语的由来故事公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。

高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”

残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。

消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。

元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”

元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。

但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。

宁为玉碎,不为瓦全的事例有什么只要是答案就行

宁为玉碎，不为瓦全 语出《北齐书·元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王，祚卒，子景皓嗣.天保（齐文宣王帝高洋年号）时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏，景皓（元景安堂兄）曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全.’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城，由是景安独赐姓高氏.” 宁为玉碎不为瓦全（景皓） 元景安的堂兄元景皓坚决反对，他说：“怎么能用抛弃本宗、投靠他姓的办法来保命呢？ 大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全！我宁死也不改姓.” “宁为玉碎不为瓦全” 比喻宁愿为气节牺牲. （出自《北齐书·元景安传》） “逐他姓”则生，“不逐他姓”则死，最终元景皓因不易姓而被杀，表现出对自己人格尊严的坚决维护.后来，这一典故被抽象出来，含义也大大升华，用以比喻宁愿为高尚、正义的事业做出牺牲乃至献身，也不为小利而苟全，千百年来一直沿用.。

历史上宁为玉碎不为瓦全的例子有哪些具体一点

这个是成语的由来故事公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。

从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。

高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。

于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”

残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。 消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。

他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。

元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。

我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。

元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。 但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。

三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。

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宁为瓦全，不为玉碎

楚汉相争，项羽兵败垓下，自刎于乌江，上演了一段悲壮的英雄史诗。数百年来，项羽宁为玉碎，不为瓦全的英雄形象为人们所歌颂。李清照用“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句来讴歌他。

可真须如此吗？试想项羽若渡过乌江，重振雄风，他日卷土重来，中国的历史也许将因此而改写！可惜项羽自感无颜见江东父老，自杀了。于是刘邦坐拥江山。“宁为玉碎，不为瓦全”只能成全项羽的英雄形象，而“宁为瓦全，不为玉碎”却可以还他大好河山！当局者迷，就连那渡船人都说，江东虽小，却足以称王。可惜项羽终究败了，用唾手可得的王朝去成就一个英雄的名声，真的值得吗？

我们一直为“宁为玉碎，不为瓦全”所束缚，殊不知有时“为瓦全”也是颇见成效的迂回之策。必要之时，我们应“宁为瓦全，不为玉碎”！

中国有一句熟语“留得青山在，不怕没柴烧”。迫不得已时，委屈一下自己而保存实力，东山再起并不是不可以。何必坚守“宁为玉碎，不为瓦全”呢？这样不是玉石俱焚的悲壮，而是以卵击石的可笑。

宁为瓦全，不为玉碎。有时全瓦比碎玉更有价值。

漫漫历史长卷，宁为瓦全，不为玉碎的事例不胜枚举。春秋时期，吴国吞并越国，越王勾践没有一时冲动而殉国，反而乖乖地做了夫差的马前卒。然而十年之后，勾践复国，而吴沦为越的城邑。倘若不是“宁为瓦全，不为玉碎”的思想左右勾践的行为，恐怕勾践真得沦为亡国之君。

当然这里说的“为瓦全”是指为了坚守自己的目标，或卧薪尝胆，或忍辱负重的迂回之策。文王拘而演《周易》，孙膑残而著《孙子兵法》，屈原逐而著《离骚》。当他们选择为瓦全时，生已不仅是为了苟且于世，而被赋予更丰富的内涵。

选择为瓦全，并不是因贪生怕死而苟延残喘地存活于世。选择为瓦全，那么他的生命已不属于他本身，而属于某种精神，某种追求，某种信念。

司马迁惨遭宫刑，按照常理。他本应自杀，以成全士的名节。但他没有，隐忍不发，将其余生奉献给《史记》。这部被誉为“史家之绝唱”的《史记》是司马迁一生的心血，也是他生命的延续，在中国的文学史上熠熠生辉。司马迁留给后人不仅是一部《史记》，还有他敢为瓦全的睿智和勇气。

宁为瓦全，不为玉碎。或许它不能成全你英雄的形象，但它却可助你成为最大的赢家！