1.书法上的"扛肩"是指什么

扛肩，专指楷书字体中，横划的右面比左面略高一些的写法，这是楷书横画的一个基本特点。

扛肩也作抗肩。本来是指人体的姿态，有的人两个肩膀不平，一高一低，俗话叫“抗肩”。借用在书法中，是一种比喻义。

因为“横”像字的肩膀，在结字中很重要，但字的横不能写得太平，必须左低右高才平稳，故称为“扛肩”。

扩展资料：

在楷书中，横折竖的转折形式概括起来说有三种，一是沉肩转折和，二是抗肩转折，三是圆折暗过。横折竖的转折依据方中寓圆，圆中寓方而变化多种多样，有先方后圆也有先圆后方的，还有方折和提笔暗过的圆折，不同的书体采取的横折竖的转折技法也各有其自身的特点。

如颜真卿楷书中的转折与欧阳询的中的转折，就采取了不同的方法。

硬笔短横口诀：写短横，不能平，肩稍抬，笔上行。短横倾斜5-8度。

硬笔长横口诀：写长横，要看准，零到五度求平稳。长横倾斜0-5度。

参考资料来源：搜狗百科-楷书

2.怎样写引魂幡

引魂幡的写法 道教的魂幡写法（我们地区的写法）：正反两面，立写三行我录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略） 正面：左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏 中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡 早登仙界 右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也 反面 左： 纪念凭火化 金童接引 中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝 不可思议功德 右 追悼不回境 玉女来迎 （一）怎样从灵幡上区分出所故之人的年岁大小？凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字；凡60--70岁故去的，在“故”字前写“耆”字；凡70--80岁故去的，在“故”字前写“耄”字；凡80--90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。

比如某人之父是48岁故去的，其灵幡应写“世故”显考。

内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是60岁之前故去的。（二）怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。

要求是：男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。

2、引魂幡中间飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。

男剪13个园形；女剪14个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。

（三）怎样写灵幡：灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上“生”。比如下面这个灵幡的飘带：金童前引路乘龙东去 玉女送蓬莱驾鹤逍遥 解：上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。

从“金”字起“生”，童字念“旺”，“前”字念死，“引”字念绝，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。用此法查下一联，最后一个字也占“生”。

灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。比如故父名叫周永生，终年56岁，可写成：世故显考周公讳永生之引魂幡 从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。

再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。

女占“旺”，仿此法。比如故母名叫孙桂芳，终年55岁，可写成：世故显*周门孙氏桂芳之引魂幡。

如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。新葬（俗称生灵）用黄烧纸 覆葬（俗称熟灵）用红纸。

要由长子打灵幡。一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。

此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。颜色和定义 白帆 当死者有了白幡，则证明有了儿子（最起码是女儿），至少不是绝户。

[1] 花幡 花幡是由红绿相间的布条组成的，有了花幡则代表死者有了孙子（女），而且会证明不是早逝，如果有了花幡人们则会称赞死者多福。[1] 红幡 如果死者已经有了红幡，则代表已经有了重孙，这时候的丧事就可以当作喜事来办了。

[1] 扛幡 扛幡须由对应的人来扛，如白帆应由长子扛，花幡为长孙扛起，而红幡为重孙扛起。我们当地佛教引魂幡的写法：上图的背面：右飘带上写：一炉宝香通天去 左飘带上写：五方童子引魂来 中间写：南无西极宫中度人无量阿弥陀佛 主盟 另一面中间写：秉佛毫光接引故显考（或妣）OOO 一位之幡。