1.关于文天祥的评价

儒家学派虽然在一定程度上被封建统治阶级所利用，禁锢了人们思想的自由，成为麻木百姓思想的工具.可是在仁、义、理、智、忠、信的儒家思想精髓和道德准则下，铸就了一些一些铁骨铮铮的英雄儿女，在以天下为己任的使命下，成就了中华民族精神的砥柱中流。

文天祥就出生在这样一个时代。中原板荡，夷狄交侵，国家危难深重，他所表现的就是一个兼济天下的忧国忧民。

在这内忧外患此起彼伏，形式一落千丈的情况下文天祥走向一条不归之路，是他最初的选择，也是儒家给他的舍身取义、杀身成仁的信念。 我们说的当然不是文天祥与儒家，而是文天祥给历史留下了什么？文天祥留给后人的而应该是更鲜明、更形象地向世人表明什么是爱国主义？什么是民族精神？什么是铮铮铁骨？应该是为社会立言，写作《正气歌》这样不朽的诗篇，在九州百姓的精神疆域，竖起又一根擎天巨柱。

研究历史，仅仅研究历史的主脉是不够的，但把历史的枝叶放在主脉的位置上研究，更是错误的。一些“唯物主义历史学者”错误地用比较分析的方法， 拿岳飞、文天祥和明戚继光、郑成功所比较，做出这样的评定，评定戚继光、郑成功是“民族英雄”，岳飞、文天祥不是。

这样的比较本身就是一个错误。错在用另一个时代的眼光去比较俩个不同时代的人物，这样的比较不相同的因素太多，做这样比较显得肤浅、幼稚。

历史总是有这样那样的误会。如果文天祥生活在一个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为一个名声更大的诗人。

可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任他开始了他一生中最为壮丽的事业，他谱写了他一生中最为高亢的篇章，他燃烧了他一生中最为激情的岁月。 文天祥在南宋危亡之际受命，不顾历史兴衰交替的必然规律，一意孤行，领兵拒敌，最终兵败被俘，身陷囚笼。

好一个历史兴衰的必然规律，用这个规律评价文天祥，很公正吗？历史的规律只能评价历史，而说这话的人却用历史的规律去评价了一个人。打开中国的近代史，从鸦片战争到中华人名共和国的成立，无数的志士仁人、英雄儿女都在为中华民族走出苦难、落后而探索，在他们身上都有一种精神的延续，而这种精神的起源确让文天祥集中于《正气歌》中而影响到中国近代，这种精神会一直在中华民族，传承并且发扬光大。

文天祥是南宋政治家、文学家和思想家，他的人格精神可一言以蔽之“知其不可而为之”。他之所以拥有这种人格精神，实与他沟通了必然之“命”与当然之“理”的观念有密切的联系.文天祥的一生，是“君子自强不息”的典范，也是知“道”循“道”卫“道”的楷模.而一些人用“历史唯物主义”的观点欲否认文天祥是民族英雄，我认为是可笑的。

每一个历史时期都有一个特殊的历史背景，研究当时任务也好，事件也罢，都不能超越这个背景，在当时的历史背景下研究文天祥，研究他的民族精神才有价值。在如果超出历史背景的范畴，站在一个对后世发展是否有利的角度去对待历史问题，无疑，已经远离了历史的本身，而是在去否认历史了。

文天祥，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字天祥。选中贡士后，他以天祥为名，改字履善。

宝佑四年中状元后，他又改字宋瑞，后号文山。从他中状元后改的字宋瑞就可以看出，他对宋室一片忠忱，而一些人却说这种思想是出于统治阶层需要。

举出一些著名的就有扩廓帖木儿（王保保），蔡子英，陈友定，把匝刺瓦密等人，连朱元璋都对扩廓帖木儿英勇不屈的精神赞叹不已，称他是天下无双连常遇春都无法相比的奇男子，还有蔡子英，朱元璋一心想要说服他，最后被他宁死不屈的精神折服，只好放他归蒙。其他如陈友定，尹克仁等人，也是拒不降明，最后英勇就义的，很多人甚至全家自杀。

这些人算不算是民族英雄？算，当然算，这些都是忠于元朝的烈性男子，都是本民族的骄傲。由此可以看到，举这些例子的人根本就不是站在本民族的立场上的，历史是民族的历史，不站在本民族的立场上，就不要去评价历史。

蒙古人侵入中原的时候，由于其还是游牧部落的半原始社会形态，没有忠贞这一类的成熟的封建社会的思想观念，在消灭金宋等国的过程中，看到大批被征服国的文武官员以死殉国，对这种情况感到很惊奇，然后很快就意识到树立这种思想观念是将来取得天下之后建设巩固封建国家政权必不可少的统治手段，所以从元代起就有意识地通过炒作岳飞文天祥来树立这种忠君报国的思想观念，应该说是做得比较成功的。这些话是引用的网上一篇《岳飞文天祥是怎样被炒作成民族英雄的》的帖子。

既然这样，元朝为什么不炒作一个蒙古族的英雄，而是炒作了汉族的岳飞、文天祥呢？很显然这样的写的目的是为了混淆视听，扭曲历史的。很可惜的是作者用很客观的历史材料却得出了如此错误的结论。

元朝灭亡时，是有大批的蒙古人官员以死殉国。这说明在汉族文化和儒家思想的影响下，蒙古族已经不再是原来灭亡南宋时的蒙古族了，蒙古族在同志汉族区域的同时，逐渐接受了汉族文化，融合了汉族的思想和文明.这这是在汉族文化和儒家思想的影响下蒙古民族的一次重要的转变，。

2.关于文天祥的简介,评价

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

一个人的道德品格和他对国家无私的忠诚只能体现个人，而元朝替换宋朝和个人的行为是不能拿来比较的。。因为在当时来讲文天祥不能左右历史的发展，也看不到历史会进步还是退步，对于他来说只能是作为国家的一个将领履行他的职责保家为国而已，一种爱国的行为.而元朝统一，是历史朝代更迭的自然现象，自然推动了历史的进步！

3.请用一句简要的话介绍文天祥

文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。

文天祥（1236—1283），南宋后期杰出的民族英雄[1]，军事家，爱国诗人和政治家。汉族，庐陵（今属江西吉安）人，原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年（1256年）进士第一名（状元），与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。1283年1月9日（农历十二月九日）在北京菜市口慷慨就义，年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征

4.简要概括文天祥为挽救时局所做的事情,急,救命啊

南宋著名的民族英雄，状元出身的宰相文天祥，几百年来，受到世人的钦仰。

有人赞扬他说：身任相国，扶颠持危，文天祥和诸葛亮是相同的，但他慷慨尽节；举义倡勇，杀身不异，文天祥和张巡一祥，但他位至宰相。“名相烈士，合为—传，三千年 间，人不两见“。

这个评价是恰当的。文天祥在中国历史上，是著名的宰相，英勇节烈之士，他的事迹足以彪炳千古！勤苦攻读 大魁天下文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山。

南宋端平三年（1236年）出生在江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父文仪喜爱读书，常常手不释卷，经史百家，无不精研；天文、地理、医药、占卜等书，都广为涉猎，在乡邑中以有学问著称。

他对文天祥的教育非常严格，又延名师教导，因此文天祥在少年时候，已广读诗书，对经史的钻研成就尤大。十三世纪初，蒙古族在我国北方发展、强大起来，在铁木真（成吉思汗）的领导下，统—蒙古各部，建立蒙古族的汗国。

蒙古贵族驱策嫖悍强劲的草原铁骑，横行欧亚大陆。理宗端平元年（1234年）文天祥出生的前两年，金朝灭亡后，蒙古发动了征服宋朝的战争，陕西、四川、朔北的许多州县，都被蒙古军队所占领。

后来由于蒙古大汗窝阔台病死，诸王争权夺利。才大部撤兵。

淳祐十一年（1251年），蒙哥继任大汗后，蒙古军队又大举攻宋，在邓州（河南邓县）、毫州（安徽毫县）一带驻扎重兵，南宋又面临着严重的威胁。对于严峻的时局，少年的文天祥深为忧虑。

有一天，他怀着沉重的心情信步来到吉州学宫，看到欧阳修、杨邦父、胡铨这位本朝的名臣、志士的遗像，不禁肃然起敬。他暗下决心，要以他们为榜祥，作一番事业。

当时战火还没有燃烧到江西来。他还能在县学读书。

不久，他转入白鹭书院学习。这所书院的主持人欧阳守道，道德文章都受到人们的推祟。

文天祥在他的教诲下，学业大进，品德也受到锻炼。更加成熟了。

宝祐三年（1255年）文天祥二十岁那年，考中吉州贡士，取得了参加进士考试的资格。第二年，他到南宋的首都临安（浙江杭州）应考。

在礼部的考试中，文天祥被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，但还应参加由皇帝主持的殿试。殿试的“御试策”这篇文章，主要提出四个问题；为什么天灾频繁、人才匮乏，兵力薄弱、“虏寇”入侵？文天祥运笔如飞，洋洋洒洒，一气写了将近一万字。

他直言论政，一针见血地指出：天灾的发生是民怨招来的，从皇帝到各级官员巧取豪夺，贪而无厌，人民怎能不痛苦呢？人才匮乏的根本原因是士风败坏，士人或追逐名利，或空谈性理，对国家的耻辱和人民的痛苦漠不关心，国家重用这种人，有才能的人就被见弃了。兵力的薄弱是国家财政困难造成的，财政困难则是因为皇室、大臣和寺观挥霍浪费，如果天下之财专供军用，就不会兵力不足。

他对这三个问题的见解都是正确的。可惜对第四个问题，文天祥出于阶级偏见，作出了惜误的答案。

他认为少数民族的入侵，是“盗贼”蜂起，也即农民起义的结果。文章回答这些问题后，又要求皇帝采纳逆耳的忠言，重视社会的公论，使政治清明，社会安定，国家强盛。

黄榜张贴出来后，文天祥取上了一甲第一名——状元及第。不幸他父亲文仪去世，文天祥应在家守制，不能出仕做官。

出任地方 政绩显著文天祥出任职事，起先是主管建昌军（江西南城）仙都观，这是一个闲整使。不久他奉旨除秘书省正字，这是前科状元例行担任的职务，主要工作是为朝廷草拟文书。

勘正文字谬误。这个职务他担任了将近两年。

在这期间，他还兼任景献太子府教授，讲解四书五经等舆籍。文天祥开始当地方官，是景定三年（1262年）被任命知瑞州（今江西高安）。

瑞州在三年前曾经被一支窜扰江南的蒙古兵攻破，人民惨遭杀戳。文天祥就任时，城郭萧然，满目疮瘐。

他“抚以宽慰，镇以宁静”，尽量让人民养生休息。地方一些不法分子乘战乱之后，敲诈勒索，残害百姓。

郡兵也骄纵成性，目无法纪。文天祥抓了一些罪大恶极的，处以重刑，又公布法令，秩序根快安定下来了。

估还从赋税收入中，提出一大笔钱，刨立“便民库‘供借贷和救济之用。采取这些措施，老百姓受到实惠。

都很感激他。在封建社会，地方官被称为“父母官”，有教导人民之责。

文天祥很注意做好这一工作。瑞州有个碧落堂，是著名诗人江万里住过的地方。

江万里在南宋是主战派，他的报国丹心很受文天祥的景仰。碧落堂巳剩下断垣残壁，文天祥把它修复起来。

另有一个三贤堂，是奉祀余靖、苏辙、江万里的祠堂，也巳毁于兵灾，文天祥给予重建。这些行动，目的在于发插先贤正气，纯朴教化风俗。

文天祥知瑞州，时间虽只一年，却是政绩显著，颂声不绝。就在这时，文天祥受到他人的攻击诽谤，他罢官回到家乡。

赋闲了五年，直到咸淳五年（1269年），德高望重的江万里和马 廷鸾出任左、右丞相，文天祥才又被任命知宁国府（今安徽宜城）。宁国府地处江南，本是富庶的地方，这时却是府治残破，只见一座荒城。

更严重的情况是经过战乱和南宋政府的残酷压迫，剥削，社会经济凋敝，老百姓生。

5.岳飞和文天祥都是时代的历史人物,请简要评说其人物事迹

岳飞（1103年—1142年），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄。

他于北宋末年投军，从1128年起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞被秦桧以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同时被杀害。

宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。

岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”；金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利，他是南宋初第一个组织大规模进攻战役的统帅。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。

江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。

元军侵伐宋朝，文天祥领兵抗元，于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市从容就义。

6.歌颂文天祥的诗词

《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。

论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。

伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”

宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。

宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

王积翁：南人无如天祥者。王炎午：呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。

倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。

事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。

乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。

常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。

干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。

蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”

于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。

气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。

坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。

难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。

南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。

载瞻遗像，清风凛然。陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。

枋得仗节死义为天祥亚。韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。

以扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。

胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。[33] 杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。

未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。

虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。

虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。

论者必以公为称首公。[34] 敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。

爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。

宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。

当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。

五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。

以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。

虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。

[38] 乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。

若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。

陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。[39] 蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。

六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有。

7.对古代的一些忧国忧民人的评价

『（岳飞）料敌出奇，洞识韬钤之奥；摧锋决胜，身先矢石之危。

』『（岳飞）千里行师，见秋毫之无犯；百城按堵，闻犬吠之不惊！』『（岳飞）精忠许国，沈毅冠军，身先百战之锋，气盖万夫之敌。机权果达，谋成而动则有功；威信著明，师行而耕者不变。

久宣劳于边圉，实捍难于邦家。有公孙谦退不伐之风，有叔子怀柔初附之略。

』绍兴六年（1136年），闻知岳家军北伐战果辉煌，势如破竹般收复襄汉六郡，宋高宗赵构在诏书中欣喜地评价岳飞：『卿学深韬略，动中事机，加兵宛、叶之间，夺险松柏之塞。仍俘甲马，登闻三捷之功，实冠万人之勇！』金军中流传着一句关于岳飞的著名评语：『撼山易，撼岳家军难！』绍兴十年（1140年），南宋朝廷在授予岳飞“少保”官位的制词公文中评价岳飞：『武胜定国军节度使、开府仪同三司、充湖北京西路宣抚使、兼营田大使、武昌郡开国公、食邑四千户、食实封一千七百户岳飞：智合韬钤，灵钟河岳，气吞强虏，壮哉汉将之威棱；志清中原。

奋若晋臣之忠概。师屡临于京洛，名远震于荒夷。

』绍兴十二年（1142年），岳飞遇害后不久，金国使者刘祹评价岳飞：『江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。

如飞者，无亦江南之范增乎！ 』绍兴三十一年（1161年），南宋太学生倪朴上书宋高宗，要求南宋朝廷尽快给岳飞平反昭雪，倪朴在其上书中写道：『臣闻故将岳飞，忠义无比，志清宇宙，一旦为权臣所害，天下痛其冤，至今大小犹云云也！夫孝妇之冤不伸，犹历年为之不雨。况忠臣义士，勋烈炳天地，精忠贯日月，无尺寸之封，而反受大戮，其怨怒之气，岂不充积于天地之间哉？…………臣愿复故将岳飞之封爵，禄其子孙，以伸其冤抑之气。

』岳飞遇害后二十年，金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”（原文『逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』）宋孝宗在位期间，岳飞冤案得到昭雪。岳飞冤案昭雪后，宋孝宗在非正式场合对岳飞三子岳霖说：『卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。

卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。』乾道六年（1170年），南宋湖北转运司在湖北武昌为岳飞立庙的公文中评价岳飞：『伏见故少保岳飞顷提十万之众，留屯鄂、汉，纪律严明，秋毫无犯，捐躯殉国，有百战百胜之功。

至今鄂州一军士卒整肃可用者，皆飞之力也。（岳飞）去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。

』淳熙五年（1178年），南宋朝廷在给岳飞评定谥号的官方公文《忠愍谥议》中评价岳飞：『故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。』『人谓中兴论功行封，当居第一。

』而在为岳飞定谥号的官方公文《武穆谥议》中，南宋官员对岳飞廉洁奉公、舍身报国的精神也多有称誉：『呜乎！为将而顾望畏避，保安富贵，养寇以自丰者多矣。公（岳飞）独不然，平居洁廉，不殖货产，虽赐金己俸，散予莫啬，则不知有其家。

临阵亲冒矢石，为士卒先，摧精击锐，不胜不止，则不知有其身。忠义殉国，史册所载，何以尚兹！』在岳飞遇害六十多年之后，金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。

金国泰和六年（公元1206年，南宋开禧二年），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被参夷之诛，可不畏哉！』朱熹与门生论岳飞：『问（门生）：“岳侯若做事，何如张、韩？” 曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了。” 问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁？” 曰（朱熹）：“次第无人。”

』南宋学者曹彦约称赞岳飞：『若夫智略足以料敌，鉴裁足以用人，纪律严而下不忍怨，粮运竭而众不忍叛，身死八十年，闻风者犹且悦之，其惟岳飞呼！古之所谓名将，不过于此。然而南北分合，应有定时，忠邪生死，应有定数，岂权臣一日所能自为之？哀哉！』文天祥评价岳飞之一： 『岳先生，我宋之吕尚也。

建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。

』文天祥评价岳飞之二（摘录自文天祥给岳飞曾孙岳觌的回信）：「惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也。」编著《宋史》的元朝史官对岳飞的评价：『西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉！』。

8.求英雄岳飞的简要评价

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《忠愍谥议》中评价岳飞： 人谓中兴论功行封，当居第一。 宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞： 去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。 朱熹与门生论岳飞： 问（门生）：“岳侯若做事，何如张（张俊）、韩（韩世忠）？” 曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了。” 问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁？” 曰（朱熹）：“次第无人。” 文天祥评价岳飞： 岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。 宋史对岳飞的评价： 西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、岳飞

仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！ 明太祖朱元璋评价岳飞： 纯正不曲，书如其人。 明神宗朱翊钧评价岳飞： 宋岳飞精忠贯日，大孝昭天。 孙中山评价岳飞： 岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。 屠立成评价岳飞： 检阅五千年之历史，能有坚韧不拔之气者，唯宋之时岳飞云耳。 邓广铭教授评价岳飞： 岳家军的战斗实践，证实了它的战斗力之特别强大。至于其所以特别强大的原因所在，固与岳飞平素的操练和教阅分不开，而更加重要的，则是因为具备了两个条件。这两个条件，都具体反映出来，岳飞是如何地要把他的部队与人民大众紧密联系起来；从而还具体反映出来，岳飞确实是一个卓荦不群的战略家和军事家。 王曾瑜教授对岳飞历史地位的评价： 为着光复故土，南北重新统一，维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言，表现了一种崇高的爱国精神和民族气节。他作为一位历史伟人，受到中国人世代的尊崇和纪念，是理所当然的。 张其凡教授评价岳飞其军事才能： 指挥大兵团，发动进攻战，战强敌而胜之，威震敌胆，环顾两宋三百年间，唯岳飞一人而已。他的战略战术，他的军事思想，是两宋军事思想宝库中不可多得的一笔珍贵宝藏。