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  • 牛氏家谱序言范文

    1.牛氏家谱排序

    牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”:

    青芝龙源,林萃田丰

    正恒怀宗,慧泽栋英

    四川省营山县清源乡梨子村,牛氏家谱:

    元启俸芝兴,世文大天明。

    人能红道远(有德洪先绪),安邦定乾坤。

    扩展资料:

    家谱溯源:牛氏家谱宗祠

    追溯牛姓起源,是西周宋微子后裔的一支。

    微子本名启,因做王子时,封在微(今山东聊城一带,一说在山东微山一带),爵位属子,所以称微子。微子与暴虐无道的纣王,本是亲兄弟,微子为兄,纣王为弟。

    纣王从小就能说会道,才思敏捷,长大后体格健壮,力大无比,深得其父喜爱。待立太子时,其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”,把纣立为太子。

    纣继承王位后,启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈,荒淫无道,微子多次规劝,他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡,微子十分痛苦,他“欲死之,及去未能自决”,于是求教朝中三公之一的父师(箕子)。

    父师说:“今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。”微子听了父师的劝告,为保存宗嗣,便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时,在正午时分,便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。

    如河南省济源市南官庄清康熙四十二年(1703年)《牛氏家谱·族谱旧序》载:“殷商无道,狎侮无常,毒痛四海。其庶兄微子隐而去之,以存宗嗣。去之时,举目过午,以午字出头,因以为姓。此牛姓之所由来也。”

    此外,清道光元年(1821年)河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年(1872年)河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中,都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料,但牛姓是微子之后,应是毋庸置疑,而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。

    如《唐书·世系表》载:“周武王讨商纣,立其子武庚,更封微子为宋公,以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后,以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

    参考资料来源:搜狗百科-牛氏家谱

    2.牛氏家谱的牛氏族谱

    我们牛氏,按照全国姓氏总人口来说,属于总人口比较少的“稀有姓氏”,但是分布比较广,各地的牛氏都有牛氏家族的世系记载,一般是在《牛氏族谱》中记载的比较全面。“一个中国人,不管他在什么地方,不管他漂泊多远,编入宗谱,列入门墙,祭先祭祖,托庇于列祖列宗的福荫之下,总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深,一个人随着年龄的增长,体会也会越来越深。树长天高,叶落归根,是中华儿女难以解脱的情结;孝顺父母,报本追远,是中华民族世代相传的美德,这情结、这美德,有一个重要的载体——就是族谱。有的地方也叫家谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

    3.家谱序言范文

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    原发布者:zgs677666

    家谱序言40篇范文欣赏(上)转华夏谱志联盟网来源:未知作者:未知陈氏家谱旧序(朱熹撰写)家法之建,仿于诸侯别子,而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏,或地域或谥,爵则称宗,宗之于族也,有本姓以合庶姓,有缀食以系群情,孙之于祖也,有植祫以省大事,有齐衰以服三月,百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯(未混),末季七族九宗,犹资周王封国之重,及王辙东,世臣沦丧,乐却降在皂隶(穿黑衣的官差衙役),从五皆为圭筚,宗法始荡然也。所赖以维持者,独周官莫繁世(一作独国官系世系),辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。颖川陈氏,出先妫姓侯爵(侯国),自帝舜之后,传于有虞,虞幕裔孙阏父为周武陶王,能利器用,王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈,使奉虞祀(祭),满谥胡,公生申公犀,犀而下传十世,子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累,匪朝伊夕矣。但世历既久,从迁不定,或移家于八闽,或筑室于三吴,或寄迹于浙东,或寓居于古歙,椒聊远条,几不知有原本矣,然千流万派,归一原,叶茂枝蘩,不离一本。其名之最著者,莫如太邱先生实(即东汉陈实)其子元方、季方,世称二雄,凤毛麟角,岂虚岂虚语哉,元方子群美才懿,历仕魏帝,清节驰声。传霸先,梁祚下移,生民涂炭,相机观变,应天顺人,非择而取之也。厥后王(一作伯宣)为海内文宗,奉公为教子令范,天下已任。擅著作之奇才者,非古灵先生欤!与义河目

    4.牛氏家谱的典籍记载

    唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后,司寇牛父,子孙以王父字为氏”之记载。

    清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载:“牛出陇西,本自殷,周封微子于宋,其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之,子孙以王父字为氏。”

    牛父在与长狄作战中阵亡之事,在《春秋左传·文公十一年》有详细记载:宋微子传至第十二位国君宋武公(前765~前748年在位)时,长狄入侵宋国,宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御,司寇牛父为皇父的车右,在长丘(今河南封丘县南)打败了敌人,并俘获了长狄首领缘斯,皇父和司寇牛父等,都不幸战死。

    5.牛氏家谱的牛氏字辈谱

    在 所有的家谱中,内容不管如何简略,但字辈谱一定会有。

    字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字,也是为子孙起名时定下的辈序用字。

    这个字一般放在三字名的中间,也有少数姓名,三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有,是汉民族特有的。

    字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论,才最后确定,勒石以志。

    字辈谱一般都有用意,有说起。有些谱简直就是一首诗,寓意丰富。

    如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载:从37世起,字辈谱如下:前两句述祖荫,祖上择福地而物华天宝,树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙,要健身洁心,缅怀宗训,以大智大睿润泽东方,成为国家的栋梁英才。

    青芝龙源 林萃田丰正恒怀宗 慧泽栋英四川省营山县清源乡梨子村,牛氏家谱:元启俸芝兴,世文大天明,人能红道远(有德洪先绪),安邦定乾坤. 。

    6.牛氏家族的祖先是谁

    清康熙四十二二年(1704),河南省济源市南官庄《牛氏家谱》中“族谱旧序”载:“殷纣无道,狎侮五常,毒痛四海。其庶兄微子隐而去之,以存宗嗣。去之时,举目过午,以午字出头,因以为姓。此牛姓之所由来也。”

    清道光元年(1821),河南省鄢陵县牛集《牛氏谱序》载:

    “殷微子封于宋。去之日曰:为人不可无姓,时日当正午,即以‘午’字出头‘牛’字为姓,此牛氏命姓之本源也。”

    清同治十一年(1873),河南省偃师县杨村《牛氏家谱·序言》载:

    “惟我牛氏相传乃司徒契之后也。相舜有功,至汤而有天下。六百年间,贤圣之君六七个,及至于纣,庶兄微子避乱而去。当其去时,仰视天文,见日色过午,因衍午字出头乃系牛字,遂因以为姓焉,此牛氏之所由来也。”

    在众多的《牛氏家谱》中,类似上述记载的不胜枚举,这些传说表明:不少牛氏子孙认为微子走时“举目过午”,“乃系牛字”,把微子当作了牛姓始祖。

    7.家谱序言范文

    家谱序言,族谱序言,原文 一、家之有谱,犹国之有史。

    史所以纪一国之事迹,谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身,散而传之千百人之身;且四方错落,有见面莫相识,尊卑莫能辨者;虽一本之亲,几何不秦越视之,世序之淆乱散涣极矣。

    家谱之修,上以敬宗,下以收族。大宗小宗列其序,昭穆世次绘为图。

    由本支百世,上而溯之,同出一源,此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章,原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄,于前明嘉靖年间迁徒北流,侨寓县西门刘家井,继迁六贡桥——燕翼贻谋,创业垂统,是为吾族之一世祖也。

    厥后皆耕读为业。五传至高祖象家公,家日益饶,复迁翰堂,遂卜居焉。

    是时土寇窃发,蹂躏乡里,公设法捍御,赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

    追源溯流,欲创修家谱,志焉未逮。迄今又数十余年,生齿日繁,支派愈盛。

    族愈远而支愈分,更再踵而不修,则一脉之贻如同陌路,无以动其水源木本之思,又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访,详加纂辑,务令昭穆不紊,世次井然。

    凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者,悉行纂录,寿诸枣梨,传为家乘。由今日逆而溯之,原其本出自一人。

    自始祖顺而推之,溯其流一十三世。所以联属族人,使览斯新谱者,父兄宗族俨在庭帏,长幼尊卑秩然不紊。

    俾咸之一本之谊,共敦九族之亲,而尊祖敬宗,敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。

    8.牛氏家谱大槐树砸锅牛

    听爷爷说过“砸锅牛”或者“打锅牛”的宗亲典故。

    流传有大槐树(亦或是大榆树)下砸锅分家的典故。流传有4兄弟(或者是6兄弟)分家各奔东西。

    据家族史讲:早年前,牛氏家族早年祖祖辈辈辅佐朝廷,尊享忠臣口碑。因而家境殷实富足,那一年天下大旱,民不聊生。

    牛家人架起一口大粥锅,给经过此地的讨饭者、流浪者施舍一口粥饭。由于连年干旱,讨饭者无数,接济拖负变得越来越重,以至于牛家本身生活也维系不下去。

    兄弟几人一商量分家各奔东西,决定把那口大铁锅摔成四半,兄弟几人各拿走一块。并明诺将来有谁飞黄腾达,不要忘了寻亲血脉之本,遇到了必须互相帮助。

    即便是在年代久远的将来,只要提及“砸锅牛”说法,就说明彼此是血脉宗亲。据本人所知:黑龙江省哈尔滨市周边,有一支族亲,本人的爷爷辈有哥四个。

    我乃是老二传人之后代。

    9.谁知道牛氏族谱的字辈谱啊,

    牛氏字辈谱

    在所有的家谱中,内容不管如何简略,但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字,也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间,也有少数姓名,三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有,是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论,才最后确定,勒石以志。字辈谱一般都有用意,有说起。有些谱简直就是一首诗,寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载:从37世起,字辈谱如下:

    青芝龙源 林萃田丰

    正恒怀宗 慧泽栋英

    前两句述祖荫,祖上择福地而物华天宝,树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙,要健身洁心,缅怀宗训,以大智大睿润泽东方,成为国家的栋梁英才

    某支牛氏字辈:文清品正,吉祥家发。

    某支打锅牛字辈:文积德成思梦,芳显青山日月明。

    山东梁山牛氏字辈:大清正学永,昌斯文恒存。

    河南济源牛氏字辈:青芝龙源,林萃田丰,正恒怀宗,慧泽栋英。

    湖北十堰郧西及黄冈浠水某支打锅牛字辈:士朝宗国贤绍家邦

    忠孝文理顺

    培林清传恩言朝常

    宗先学道克

    树法宜宗孔,家铭继世昌,诗书倍兴道,兰桂延士方

    陇西家乘孝友堂湖南祁东牛氏家辈:安定宏家庆/先儒锡有光/贤良惟式序/忠孝永嗣芳/

    祖德纪传勇

    河北省涿州的牛,是山西洪桐打锅牛,字辈谱:贯,亚,伯,志,林,井,玉,成.

    山东古滕牛氏族谱近12世字谱辈:成、安、廷、允、传、家、广、善、士、恒、毓、光

    山东淄博淄川龙泉的,我们这现有的是玉 泰 运 兴 胜,

    安徽淮北 正 心 孝 友 付 贵 才 华

    文清品正,吉祥家发。

    山东潍坊,牛,金水木火土。金,金;水,满、清、志;木,茂、栋、根;火,炳;土,坤。

    玉、福、臣、文、长

    玉、振、国、洪

    念,洪,福,阎,家.庆

    效、忠、昔、福、德、耀、盛、时

    山东牛氏字辈:同逢圣世,庆展得华,延长宗绪,振兴涣发

    河北字辈:惠、文、春、其、书、国,

    福太守永平世

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