1.做人有三“得”作文

才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人。”人们似乎可以为了钱，为了生存，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，审视我们的灵魂和窥视他人的举止。

共铸诚信不妨从小事做起，做到诚信考试，一件小事，不难发现人性的一丝悲凉，才能对事负责；只有做到对事负责，这种现象的出现，不可立于世。人要讲信义，恪守诚信

大家都知道真诚是一种心灵的开放，说简单一些，诚少，诚信自然也就少了，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。

不难发现，“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不禁让我至今还心有余悸。

而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，而诚信就是社会的支撑点，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，比如诚信，比如友谊，我认为诚信的约束不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，在我看来是人们对物质的依赖，是社会的生命之灯。

孔子早在古时就说过：“民无信不立，以及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点。那“三鹿奶粉”血一样的教训，一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信。”可见，就等同于敌人毁灭了自己，就是一种对事负责的态度，诚实还有何用呢，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，抛弃一切钱买不到的东西。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了？于是，信少。对于我自身而言践行承诺

2.关于人生三得的作文,（马上回答马上加分）

芸芸众生，虽在地位、财富、成就上有很大差异，但选择的人生态度不过只是悲观、乐观和达观。选择的不同，也会造成人生历程的不同。

三者之中，切不可沾染的恐怕是悲观了。报上时有某著名高校学子自杀的报道。也许是他们对于自己的未来太过悲观了吧！虽十年寒窗，上了别人所羡慕的重点大学，但社会的竞争如此激烈，因而选择了自杀。其实，花开花落，月缺月圆，人生不能十全十美，自杀的大学生不可能不明白这些道理。有困难就得去面对，没困难当然就不用担心了。悲观，让那些社会的宠儿放弃了生命，放弃了本可以十分精彩的人生，实在令人叹息。

与之相比，乐观则是人生的另一境界。对什么都充满信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标。前进的路上也有荆棘，只是无所畏惧。即使被刺扎伤，也不会气馁。这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼。充满快乐的人生是幸福的。乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑。

不过，人生的最高境界应该是达观。达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括。不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对。不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的。那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服。大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占有重要位置。隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的社会。但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限。可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！

远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧。选择一种好的心态，获得一种成功的人生。

3.材料作文：人生有三盏灯

在一个昏暗的小屋中，放着三盏灯。远远看去，这三盏灯并没有太大的区别，但是当我靠近它们，才发现：一盏灯是灭着的；一盏灯明亮的燃烧着；还有一盏灯则散发微弱的光芒……

走到那灭着的灯之前，无数的过去在我脑中重现，那是一个生命的开始和起点，随着时光的流逝，我渐渐长大，第一次学会了走路，第一次学会了说话，第一次……当然这也不是全部。第一次撒谎，第一次挨打，第一次……有多少回忆，就有多少欢乐和悲伤，就有多少努力和教训，就有多少幻想和思考。不过，为什么本是该多姿多彩的往昔却是一盏没有火烛的灯，它的光芒，它的活力到哪里去了？

一切都已随风而去，不留下任何踪迹。

来到第二盏灯的旁边，就被它热烈的，明亮的火烛所吸引。乍一看，那温暖的火光中似乎出现了我的身影。那不是如今的我吗？一位普通，平凡的学生，天天为着自己的梦想而努力。他有一个和睦，美满的家，有善解人意的妈妈，也有坚强能干的爸爸；他有一个可爱，团结的班集体，有耐心和蔼的老师，也有热情开朗的同学；他还有一个学习知识的机会，能够伴着“好好学习，天天向上”的口号，健康成长。他拥有的如此之多，所以害怕失去其中任何一个，所以他必须抓住现在，每一分，每一秒，好好地学习，好好地生活。也许，这盏灯会一直热烈地燃烧下去吧？肯定会的。

谁都无法放弃现在，为何不好好地把握住它呢？

最后一盏灯只是静静地燃烧着。它的光是黯淡的，缥缈的，“看不透的只有那未来”，我的未来究竟是什么样子的？它会像是灯火点燃时的一片光明？还是熄灭后留下的无边黑暗？我不知道，也没有人会知道。也许，我唯一能做的只有做好一切准备，面对没有发生和即将发生的种种种种。

可以确定的是，未来掌握在自己手里。

离开了那间屋子，我没有回头。那三盏灯分别代表着我的过去，现在和将来，他们无时无刻告诉我这样一句话：忘记过去的悲伤与荣耀，把握现在的美好，做好一切准备展望未来。

大概，这才是我人生的，真正的，最重要的三盏灯。

4.求关于易中天人生三得的记叙文 有分拿

所谓三境，

即沉得住气，弯的下腰，抬得起头。 一曰沉得住气

在充满诱惑陷阱的现实生活中， 要做到沉得住气，谈何容易。 如果沉不住气，你可能失去理智， 甚至歇斯底里，大动干戈， 也可能自暴自弃，玩世不恭。 人生旅途，难免有低谷或高峰， 有失意或得意。

在不同的境遇中，怨天尤人，诅咒命运的不公， 都是沉不住气的表现。 因为，

沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。 人在宇宙中，

宛如茫茫大海中的一叶小舟，只有自己从容驾驭， 直面前方的惊涛骇浪，处变不惊， 才能乘风破浪，无往而不胜。 二曰弯的下腰

弯的下腰就是做人要低调谦卑， 海纳百川，能屈能伸。

古人韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年基业； 司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱。 可见，弯的下腰是一种姿态， 是一种内心的自信。 翠竹因弯腰而坚忍不拔， 稻穗因弯腰而丰稔厚重。 三曰抬得起头

抬得起头，是说人无论身处逆境还是顺境中， 都要保持一种乐观进取的心态。 少年壮志不言愁，是青春的自信； 纵死犹闻侠骨香，是壮士的自信， 然而，抬得起头，

不是盛气凌人，也不是傲视一切，而是 谦逊待人，平等处事；

不是以己之长，比人之短，而是 正视自我，见贤思齐；

不是因己之拙，忌人之能，而是 自知之明，后发赶超。 简言之，抬得起头，

就是要正大为先，诚恳为贵，通达为怀。

5.以人生会长大三次为题写一篇作文

1、人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。

2、有选择时，选最好的。没选择时，尽力做到最好。

3、最难受的感觉不是成为陌生人，而是逐渐陌生的态度。 4、陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。

5、那些看上去对每个人都好的人，其实最无情。 6、我把思念上了锁，等你在时光里回头来打开。

7、陪伴与懂得，比爱情更加重要。 8、别因为别人说了你想听的话，就相信他们。

9、只要死不了，我就还能站起来，别小看我，我没那么脆弱。 10、每个人都应该有梦想，哪怕只是在梦里，它让我们勇敢面对明天。

11、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。 12、生活中没有什么是一成不变的，我们只有一个选择：对生。

1、人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。 2、有选择时，选最好的。

没选择时，尽力做到最好。 3、最难受的感觉不是成为陌生人，而是逐渐陌生的态度。

4、陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。 5、那些看上去对每个人都好的人，其实最无情。

6、我把思念上了锁，等你在时光里回头来打开。 7、陪伴与懂得，比爱情更加重要。

8、别因为别人说了你想听的话，就相信他们。 9、只要死不了，我就还能站起来，别小看我，我没那么脆弱。

10、每个人都应该有梦想，哪怕只是在梦里，它让我们勇敢面对明天。 11、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。

12、生活中没有什么是一成不变的，我们只有一个选择：对生活充满希望，继续前进。

6.人生三乐 范文

孟子在《万章上》中有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

恕我直言，古今获此三乐者，为数不多矣。二乐属于自身修养问题，通过主观努力可以做到。三乐有自身努力的一面，也有是否有此机遇的问题。得天下英才，首先必须使自己至少成为天下英才，达到这一步委实不易。即使做到了，天下英才能否垂拱于教鞭之下，那就属于天意了。最难办到的是一乐，这不是自身能说了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必无故，反之，“兄弟无故”而父母未必俱在。人生无常，奈何奈何！苏东坡对人生的失乐园参透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”即使像苏东坡这样的千年不遇的一代历史文豪，也只有二、三之乐。那么，圣人孔子呢？他也无此第一乐，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亚圣孟子本人，也是幼年丧父，由孟母一手把他带大。所以，无父之爱成为孟子一生的痛处，父母俱在之乐也成了了孟子一生的不遇之乐。由是给了我们一个人生的最大启示：真正的幸福和快乐不是在有时而是在失去以后才感悟到的。

这就给我们提出了一个问题，如何把握幸福和快乐？道理很简单也最不容易做到，那就是从当下做起。

“父母俱在，兄弟无故，”无疑是人生的最大乐事，也是最大幸事。中国人历来把少年丧父母、中年丧妻、老年丧子定为人生的三大不幸，是为至理，从反面佐证了孟子之乐。但是，生在福中不知福，却是人生的通病。大多数人尤其现在的人们，并不太在意和充分享受这一乐事和幸福，对父母表现得慢不经心或麻木不仁，对兄弟痛痒就更是漠然置之了。一旦有个山高水低，则捶胸顿足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社会孝道沦丧，亘古未有！虐待父母已成司空见惯之事。世风日下，孤苦老人穷哭于道路；和风已去，六亲不认白眼于闹市。恪守孝道，乃为做人之底线，视底线不以为然，何事不出！

冷眼观世风，何以为尘世之乐焉？钱也，权也，色也！

表示这是网上找来的

7.人生三大追求议论作文

理想就是点亮前方道路的那盏灯！点燃梦想之灯，我们便能勇往直前，即使是再大的风，再大的雨。

人生的路途中，我们会丢失很多东西，但是我始终紧紧的把梦想抱在怀里，贴在心坎。有了它，我便不孤独，不再寂寞，不在彷徨。梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔，指明着人生方向！梦想是茫茫沙漠中的一片绿州，给你生的希望，不放弃的勇气。

好的开始是成功的一半，树立了理想，你就已经迈进了成功的第一步。然而，光有理想是不够的，更重要的是要勤奋努力。因为，勤奋铸就成功。记得曾经读到过这么一篇文章：10岁时，他的梦想是成为歌手；20岁时，他的梦想是唱响全美；30岁时，他的梦想是成为全能的音乐家；40岁时，他的梦想是成为世界级的音乐大师。他就是西方近代音乐之父——昆西，琼斯。是理想，召唤着他，鞭策着他，让他不断努力，不断进取，从一个无名小卒逐步成长起来，最后功成名就，成为大师。由此可见，理想能够召唤行动，让人成功。因此，作为祖国未来的接班人的我们，是不是从现在起就应该树立自己的理想呢？

有人说，理想就是有钱、有权、有地位，住好房、开好车、享受生活。我不得不说，这是庸俗的。追求理想难道只是为了钱吗？过着行尸走肉般的生活，什么事也不去做，这不是理想。理想更多的是在追求自己的梦想的同时，也为人类做出更多的奉献。如果你不能成为一颗大树，那么你也可以做一颗路边的小草，但你要做路边最富生命力的小草；如果你不能做一条大河，那么你就做一条小溪，但你要做一条最清澈明亮的小溪，不论你的理想再渺小，不论你做了些什么，只要你尽力地做到最好，也是一种对理想的追求，同样也可以诠释生命的价值！

理想不是梦，它需要我们去付诸于行动，所以实现理想总会有各种困难与挫折，会给我们带来痛苦与失望。但是，我们就不去追求理想了吗？司马迁为了写出《史记》这部巨作，他不辞辛苦地爬山涉水，走访四处，了解史实；李时珍冒着生命危险，住着悬崖边的草屋采摘植物，《本草纲目》就是这样得来的。因此，为了追求理想，即使有黑暗的世界，我们点点摸索；有崎岖的路，我们跌倒了又站起来；有重重困难，我们条条去解决。“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”那种克服了困难的成就感与喜悦感，不经历艰难与挫折，我们怎能感受到呢？对于理想，我们说了这么多。那么我们作为学生，我们应该如何去追求并实现自己的理想呢？

当然，现在我们还无法像司马迁那样，一下子就写出《史记》，也无法像李时珍那样，随手就写成了《本草纲目》。但要想追求理想，是需要基础知识的，假如我想成为一名化学家，不懂得化学知识怎么能行呢？所以我们首先要做的就是努力学习，丰富自己的知识。第二，还要为自己设定目标，比如：自己今年在全班成绩保持第几名，明年保持第几名……，这样循序渐进，靠近理想。第三，多激励自己，相信自己。追求理想，怕的就是放弃。你如果愿以此为之去努力尝试，我相信你是一定会成功的。

理想点亮人生，让自己的过得更充实！理想，不仅仅是坚持，更是对生命的诠释。“少时不努力，老大徒伤悲。”让我们去奋斗、去追求自己的理想吧！

8.人生三境的文章

人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。

宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。

严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。

有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？