大义灭亲的例子

大义灭亲的由来

腹朜大义灭亲

墨家有一个领袖叫腹朜，居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜（月改黄）回答道：“墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜（月改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黄）不听惠王的，还是杀了儿子。儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖[腹朜（月改黄）]可说是公道啊。

原文：

墨子有巨子腹朜，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

为了正义大义灭亲的作文

春秋时，魏国有个大臣叫石碏，他有个儿子叫石厚。石厚和卫王的弟弟州吁勾结在一起，杀了卫王，控制了朝廷。但是，他们的反叛行为引起了大臣和百姓的强烈不满。于是，石厚就想请很有威望的父亲出面，替他们说说好话。

但是，石碏为人正直，早就看不惯儿子这种背叛君王的行为，于是决心趁这个机会为民除害。

石碏假装向洲吁和石厚献计，建以他们找陈国的国君，让他到周朝天子哪里说好话。暗地里，石碏和陈国国君商量好，等州吁和石厚一到陈国，就把他们抓起来。

州吁和石厚不知道是陷阱，立刻，立刻动身前往陈国。可他们刚到陈国就被扣押起来了。

于是，州吁和石厚都被处死了。人们都纷纷赞杨石碏大一灭亲。

谢谢你让我懂得了大义灭亲作文

谢谢你，让我懂得了诚信

走过了十四年无忧无虑的岁月，也曾后悔往昔没有记下那些轻轻巧巧的脚步。但有一点是我始终未敢忘记的，这就是父母从小叮咛到大的一句话：“做人要有诚信。”

少不更事的时候，父亲就常对我说：“人活于世，最重要的就是‘诚信’二字。”年幼的我尚未完全懂得这两个字的意味深长，只是似懂非懂地点点头。

年纪稍长后，我才对“诚信”有了一些体会。

诚信，就是与朋友约定后，准时准地风雨无阻地赴约。

诚信，就是答应别人的要求后，尽力而为直至实现承诺。

诚信，是兑现诺言后，对方脸上绽放的微笑。

诚信，也是达成心愿后，自己心中升起的满足感。

噢，这就是“诚信”。我已懂得了它。

这时，我已由一个奔跑嬉闹的顽童成长为一个初涉世事的少女。

所经历的“诚信”又有所不同了。

在三好生选举的过程中，有人丢掉了“诚信”，然而却在固守“诚信”的“凡夫俗子”面前趾高气扬地捧走了荣誉。

在紧张的考试中，有人丢掉了“诚信”，然而却在固守“诚信”的众多考生面前轻而易举夺得了高分。

我开始迷惘了。

我不知道“诚信”之于我们这些奔向未来的学子们，究竟是怎样的一种东西？我把这些话喃喃地讲给自己的影子听，让一两声轻叹辗过我自己的天空。

我退回到了自己的领域，用有色的眼睛观望身边的世界。

突然有一天，送报的工人因晚到了十分钟而轻叩我的家门连声道歉。望着他被雨水打湿的面颊和正在滴水的雨衣，再看着手中干干净净的报纸，我竟一个字也说不出来了。

“诚信”，就在我的身边，它蕴藏在我身边的点点滴滴之中。只有那些同样有着“诚信”之心的人才会感受得到。

只有经历过的一切，才是真正拥有，才是生命无可动摇的显示。

我再一次深刻体会到了父亲的那句话，我真正懂得了“诚信”。

诚信是金。

大义灭亲的例子

大义灭亲的由来 腹朜大义灭亲墨家有一个领袖叫腹朜，居住在秦国。

他的儿子杀了人。秦国的惠王（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。

寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”

腹朜（月改黄）回答道：“墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。

而禁止杀人和伤人的法，是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜（月改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”

腹朜（月改黄）不听惠王的，还是杀了儿子。儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖[腹朜（月改黄）]可说是公道啊。

原文： 墨子有巨子腹朜，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”

腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。

夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王而遂杀之。

子，人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

关于大义灭亲的辩论稿,急！

在辩论中，有许多精彩的场面，也有很多顺手拈来的信息。

譬如，有位反方学生说，如果鼓励“亲亲互隐”，就会增加执法成本，提升办案难度，让犯罪分子逍遥法外，对于法律的伸张和社会的安定很不利。他还举出一个论据，即最近河北高院出台的《量刑指导意见》，明文规定：“被告人亲属举报被告人犯罪，提供被告人隐匿地点或带领司法人员抓获被告人，以及有其他协助司法机关侦破案件、抓获被告人情形的，可以酌情减少被告人基准刑的20%以下。”

所以他赞成“大义灭亲”。马上就有正方学生反驳说：我们赞同“亲亲互隐”，并不是主张让犯罪者逍遥法外。

要知道，政府和公检法等执法部门，是纳税人花钱雇佣来为大家服务的，有义务通过各种手段来打击犯罪，捍卫正义，如果靠鼓励亲属们互相揭发，“大义灭亲”，来提高执法效率，实质上是一种“不负责任”、“推卸责任”甚至是“渎职”，而鼓励“大义灭亲”，不仅是“无能”，更是“无情”的表现。试问那些颁布法令的人自己会这样做吗？己所不欲，何施于人？如果最基本的家庭亲情伦理都不能被保护，必然导致整个社会的信任危机，弄得人将不人，国将不国，指望那样的社会执法成本会降低，岂不是开国际玩笑？ 还有人提出，最近发生的“我爸是李刚”事件就是“亲亲互隐”的结果，可见亲亲互隐贻害无穷。

马上就有人反对：既然如此，这件事怎么会传得沸沸扬扬？说明“亲亲互隐”即使有害，它的害处也不过局限在很小的范围内，“路不平，旁人踩”。像这样的恶性事件即使想“隐”也“隐”不了。

我们宁愿看到公共权力和舆论监督正常运转后的“疏而不漏”，也不愿意看到李刚把儿子扭送公安机关的“大义灭亲”——后者如果不是虚伪，至少也是人性扭曲的结果。应该说，这位同学的观点是很有穿透力的。

作为教师，我虽不愿充当“仲裁者”，但也不得不做简短的点评。在点评中我也表达了我个人的立场和观点，那就是我赞成并尊重“亲亲互隐”，并对“大义灭亲”的正当性和天然合法性表示怀疑。

因为人类历史上的所谓“大义”从来都是变动不居的，大义之所以“大”，常常是因为它的制定权和解释权牢牢掌握在“肉食者”或既得利益者手里，所以，不同时代，不同国度，不同文化，甚至不同阶层，都有属于自己的“大义”。这种“大义”只能是暂时的，相对的，所谓“此一时也，彼一时也”。

而人伦亲情，或者干脆说这世界上谁生了你、谁给了你生命这一点则是唯一的，不变的，绝对的，维护这种唯一不变的绝对的亲情不受侵害，不仅是人的一种值得尊重的本能，同时也未尝不是另一种“大义”。义者，宜也。

孔子说“直在其中”，其实也就等于他在另一个场合中所说的“义之与比”。行其所宜谓之义。

当“大义”变得“不近人情”，“大义”就只能是“大人先生”的“大义”，对于凡夫俗子，则不妨网开一面。所以，当我们的这种保护家人和亲情的“私权”遭到捍卫“大义”和“公道”的“公权”的挑战的时候，我们有权利“以不变应万变”，做捍卫“私权”的“钉子户”。

因为道理明摆着：没有“私”，就无所谓“公”；取消了“己”，也就无所谓“群”。质言之，儒家传统中的“亲亲互隐”思想，其实是与西方的人权观念等普世价值不谋而合的，完全可以进行“现代性转换”。

辩论到最后，反方有位女同学终于说：扪心自问，要我去“大义灭亲”我肯定做不到，我只是觉得我们这个社会需要一种超乎私欲和私利的“大义”，仅此而已。这个说法让我眼前一亮。

这其实一语道破了“大义灭亲”论者存在着的“知”与“行”的分离。一种很难有效贯彻“知行合一”原则的理论和观点，常常会变成“己所不欲，硬施于人”。

这种理论和实践的背离现象，已经远不是学理上的自相矛盾问题，它对人心的扭曲甚至是人格的侵蚀恐怕也不容小视。而“亲亲互隐”就不存在这种道义困境，它从一个人性的原点出发，更容易“知行合一”。

从这个角度言，“亲亲互隐”，不仅是“直在其中”，“义在其中”，而且，也是“恕在其中”的。任何一个个人，真的做到“大义灭亲”不一定是坏事，但是如果以此要求所有人都去“大义灭亲”，甚至以“亲亲互隐”为不义，为非法，必欲诛之而后快，特别是，这种一元论的义愤情绪一旦变成政策的安排和法律的规定，那就容易成为一种文化上或道德上的专制，其最终结果，必然会导致政治上的独裁和暴政。

最后我想说的是，如果在三十多年前搞这样一场辩论，可能赞成“大义灭亲”的要占绝对优势，甚至没有人胆敢捍卫“亲亲互隐”这一显然“政治不正确”的观点。但是今天我看到的是，这些80后、90后的大学生们，已经从单一思维走向了多元思维，在政治道德判断之外，又多了人性和人道的判断，甚至是现代法制常识的判断。

我常听到不少人表达对80后、90后的担忧，说他们功利而实际，缺乏理想和抱负，其实这真是杞人忧天。80后、90后们，即使不是最为清醒和理性的一代，也是最为自我和自尊的一代，至少，他们可能不再像父辈甚至祖辈们，那么容易被“大义”所“忽悠”了。

这是让我感到。

大义灭亲

大义灭亲

解释： 指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。

春秋时期，卫国的州吁杀死哥哥卫桓公，自立为国君。

州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。

石厚就去问的父亲——卫国的大臣石碏（que），怎样巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。

州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。

卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。

历史经典成语故事400字：大义灭亲的故事

【大义灭亲】卫庄公（公元前758~公元前735年）时，生有三个儿子，分别是太子完、次子晋和小儿子州吁。

由于州吁是爱妾生的，所以卫庄公非常宠爱他。当时的卫国上卿石碏有个独子叫做石厚，由于石厚和州吁走得很近，不学无术。

石碏禁止石厚与州吁交往，但是无用，甚至两人闹翻，石厚从此不回家。州吁从小在卫庄公的宠爱下长大，到了后来卫庄公十八年（公元前740年）时甚至把他派去当了将军。

石碏就上书分析利弊并请求卫庄公撤销任命，卫庄公不听。等到卫庄公二十三年（公元前735年）时，卫庄公去世。

太子完继位，史称卫恒公。与此同时，州吁越发的骄奢淫逸。

卫桓公二年（公元前733年）时，卫桓公找机会罢黜了州吁，州吁找准机会逃跑了，石碏也在这一年告老还乡。就这样相安无事，直到卫桓公十三年（公元前722年）时，郑伯的弟弟段起兵造反未能成功，逃亡在外，州吁和他结为了朋友。

卫桓公十六年（公元前719年），石厚向州吁献计，趁卫桓公到洛邑之机刺杀了卫桓公，拥立州吁为卫国国君。古时候最讲究德行、仁义这等好的品质，像齐桓公尊王攘夷、扶助弱小国家，依靠强大的国家综合实力和好的德行成为了春秋时期的第一个霸主，当时的很多国家都非常信服和尊重齐国。

所以，当州吁弑兄即位之后，卫国上下举国哗然，显然他得不到民心。为了拾得民心，于是石厚再次献计州吁，对外用兵，树立威信！于是，用兵的对象就是--郑国！但单纯的卫国军队实力未必能打败郑国，于是州吁联合宋、陈、蔡出兵，并小败了郑国。

郑国并没有因此造成多大的损失或者是萎靡不振，反观卫国，由于州吁是造反继位的，又大肆对外用兵。所以，当时的卫国虽然胜了，但形势对州吁来说并没有变得更好。

由于，石碏虽然告老还乡多年，但他在卫国却是威望极重，州吁就想让他出来收拢民心。于是，石厚硬着头皮回去向石碏请求安定民心的良策。

石碏只回答了四个字：王觐为可！意思是指，只要得到天子的召见就能安定民心。怎样才能得到天子的召见呢？石厚告诉他，卫、陈两国交好。

只要陈桓公代为请求就能行。于是，石厚随州吁去会见陈桓公。

私底下，石碏已经写了一封书信让人先一步赶到陈国，说：卫国国君确实是被州吁刺杀的，而州吁显然不是一个好的国君，为了国家的安定和前途，请求陈桓公将他二人拿下并杀掉。陈国把这二人抓住，但并没有杀害这二人，而是将他们交给了卫国处理。

于是，卫国人派右宰丑在陈国的濮地杀了州吁，石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。之后，迎立晋回国继位。

这就是大义灭亲典故的来源。