1.墓碑碑文怎么写 墓碑格式

墓碑碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。

写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。

范例： 父碑文： 先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。

先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于XX乡。

传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于XX联合诊所。苦读揣摩临床实践，三载未尽，受XX县卫生局医护员。

明年，入XX县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。 癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。

善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。

2.古代人墓碑上的文字都有什么讲究

碑文，是指刻在竖石上的文字.这种文字是专为刻碑而作.有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文.碑文这种体裁有文，有铭，又有序.立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 墓碑，是碑文的一种.这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事.写这类文章，往往溢美过誉.中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈.蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的.韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事.这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的.总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美. 古人的墓碑、墓志都有定制.碑多是长方形，螭首龟趺.碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额".墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖".有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了. 墓碑文的题目.称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的. 墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文.墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文.铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行.墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽. 对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处.如何解决，人们想出许多办法.开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”）.但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等.为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历.标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬.附刻阴宅（即坟墓）风水地理位置朝向.（以天干地支表明）.中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识.从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了.名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像.墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了.这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚.为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内.墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势. 墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻.它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史挡案，以补家族史、地方志乃至国史的不足.也是墓志断代的确证.例如唐高宗总章二年（公元669年）.福建南部地区“蛮獠”与海盗啸乱，朝廷派光州（今河南潢川）固始人归德将军陈政率府兵3删人（计58姓），前往征伐6其子元光13岁被乡荐第一，随父出征，陈政母亲魏母（敬），年过古稀，也提兵数千支援，终于平定多起叛乱，实行军垦，教民学习中原文化与先进的耕织技术，元光在其父死后18岁承袭父职.，对叛乱者恩威并施，提倡58姓携将士与当居民自由通婚联姻，出海捕鱼经商，使荒芜的大片粤闽大地，进人礼仪之邦，他还疏清建置漳州等郡县，升为刺史.一次征战中，元光以身殉国，年仅54岁.由于陈氏父子祖孙数代的忠骨均埋葬于漳州、云霄一带，百姓们奉他为“开漳圣王”（宋、明清等朝也以此号追谥），为之修墓建庙，至今仅台湾就有开漳圣王庙百余座.奇怪的是这么一个有丰功伟绩的家族，其主要人物在旧、新《唐书》中未立列传.难怪后人在陈圣庙前刻上对联：“正史无人修列传；漳江有庙祀将军”为其鸣不平.随着海峡各方面交流的扩大，当年随陈氏子父远征的58姓中的陈、郑、林、胡、黄、汪、赵、詹、丘等在闽、台或海外成为大族或富户.借助学者们从墓志、谱谍、神道碑酌记载，研究成果不断到河南固始、新郑等地来寻根问祖；郑成功的后人，也据墓志、方志得悉其祖宗也是随陈政父子人闽的58姓中的一支姓氏. 墓志铭它包括志与铭两个部分.铭是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的.铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的.但也有只用碑记（文）或碑铭。

3.【【墓志铭】死后你们想在自己的墓碑上写怎样的墓志铭呢

1、她，曾经快乐，悲伤过，却从未爱上过任何一人，从此证实了……这个世界上没有爱情的人生也很完美！公元208X年X月X日 2、这世界我曾经来过 3、生时何需久睡，死后自会长眠.4、xxx，到此一游 5、我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜 6、~此人已死~有事烧纸~7、当你看清这行字的时候：你踩到我了 8、虽欠你的钱没还，可是这是我最后一个家了！9、谢谢你来看我，我会时常上 来看你的 10、世间没有什么可留恋的……于是我走了 11、劝各位上面的人不要再开宝马了，我只看到了一次，就躺到这里了…… 12、请帮我扫扫院子 我会托梦给你的 13、本人已死有事烧纸 14、如果可能，请把我叫醒…… 15、有人打cs么？记得叫我…… 16、有事call我 17、留言：我觉得我还可以再抢救一下.18、还看我，在看就把你吃掉——乖乖！真的有效 19、响应政府号召，提倡火葬 20、赤条条的来 赤条条的去 不带走一个硬币 21、有的人死了，他还活着-我 有的人活着，他是死的-医死我的兽医 22、生活就是一碗菠菜汤，别犹豫，进来吧！23、我不住在这里！24、我这里一缺三，就等你们了.25、我都死了，你们还要来烦我.26、睡觉中，请勿打扰 27、旺铺转让，价格面议.28、欢迎你，地表人.29、请勿在此地涂痰拉屎或撒尿.内急者可到旁边楼主的坟头.30、终于不用流泪了.31、我还没死。

32、我冤啊，。33、我是怎么死的？34、我先走了，上面见 35、以前我活着，现在我死了！36、我在下面等你啊 37、核污染区，请勿靠近.38、生如夏花之绚烂 死如秋叶般静美 39、他从前是个胖子，现在和所有躺着的人一样骨感！40、我转世在美国，现在电话还没定，有事E-Mail。

4.墓碑怎么写

撰文/陈保才

每人都得死，每人都有他的墓志铭。只不过，有的人是，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。

真的不知道呢，还是先让我学学苏青的墓碑吧。

在《归宿》里，苏青的母亲劝苏青：“我想回去写一张遗嘱，叫你弟弟将来替我们做坟时剩出一方空地，将来你便同我永远作伴好了。”

——我想我将来断不定就有儿子，有儿子也未必就做大官，所以像许多伟人的父亲那样，我的墓碑上也断不会写上“某某之父”或“陈某某之父墓”。

妻子呢，或许会有，但是那种贤惠，善良而又朴实的女子，也断不会做女王，断不会大红大紫，所以将来的墓碑上写上“某某氏之夫”，亦不大可能。况且，就算她当了女王，我也不至于俗到这种妻贵夫荣的地步。

那么写上“陈某某之子墓”该当如何呢？也不好。因为我的父亲乃平凡之人，虽一生磊落，但也没做出什么惊天动地的伟业，不像那些将军啦，政治家啦，死后可以立国悼，去什么堂供人瞻仰。己已不能，何况其子？所以我将来靠父亲的英名留世是不大可能了。除非将来我自己出名，子贵父亦贵，不过那时倒更应该将类似的话写在父亲墓碑上才对。

我想我将来肯定不会做大官（现在看来已不大可能了，而且也不乐意），那么元首的写法是不需要了。亦未必成英雄，那么英雄的事迹亦可省略了。像古往今来的许多文人一样，我的墓上最可能（也最应该）写的就是“文人陈保才之墓”，何也？因为我是文人啊，是文人当然就得恪守文道，文如其人，人如其名，名如其文，况且我并没觉得直呼文人有什么不好，虽说没写出经典作品，连作家都不能算，但我毕竟一生侍弄，那么我的辛苦，用功，以及一生那些不为人知的寂寞也可尽显墓碑之中。