1.初中生演讲稿有所为有所不为

我们要在何时有所为，何时有所不为？

在这个信息发达的21世纪，我们要如何辨清是非，如何选择正确的事而去有所为呢？这是个值得深思的问题！

当我们还是一个成天满世界乱跑的小毛孩时，我们不懂得如何辨是非，更别说有所为了。

可当我们还在回首追寻遗失的记忆时，我们却已经成了一个满怀理想、充满学识的青年了，我们叛逆但却单纯，我们每天都做着如何有所为的梦，可却单是空想，不付诸以行动！

现金，多少成功的杰出人士都在想当年的有所为，可在有所为的同时我们不应该只是赞赏与羡慕，更应该的则是回望他们是否有所不为。

我们正值花季，是从不明事理到明辨是非的过渡期，我们应从现在起学会有所不为，不要一味的盲从。

有时候我们也应该理智面对问题，有所选择的做事。

当我们还迷恋机器猫时我们不懂；当我们迷恋粉色时我们开始懂了，当我们白发苍苍时，我们懂得。

仿佛看到自己已是一个年迈的老妪，翻阅着历史的随笔。我们享受着青春，更等待着探秘。

青春如歌，岁月如书。我们渴望在青春的旅途上寻求享受。我们肯定渴望着有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为！

我们拥有着共同的梦想，但我们用不同的方式去实现！

天空不会因为人的心情而变色，只希望人不要因为天空的变幻而变化。

每天拥有足够的活力，迎接崭新的一天，我们选择用有所不为来实现有所为。

2.有所为 有所不为 的作文怎么写

先理解它的意思吧

说来容易，做起来很难。

一个人总要有所为，不能一生无所事事。如果那样，那么他（她）就白来这个社会一会。但一个人的精力是有限的，不可能什么都去做，这样既做不好，也做不了。因此，必须有所选择。

什么是应该有所为的，一个人很难确定。人们往往不知道自己应该做什么，今天尝试着做这，明天尝试着做那，可是做来做去，总不见成效，因而，就会产生厌倦，就会放弃，最终什么也没做成。

哪些该说哪些不该说，哪些地方该去哪些地方不该去；什么样的朋友该交什么样的朋友不该交；什么样的钱该收该挣，什么样的钱不该收不该挣；哪些事做了不该说，哪些事说了但不该做，等等。人们都很难去把握。

尽管如此，人们还是应该做到有所为而有所不为，只有如此，一个人才能真正的有所作为，才能把应该做的事做好，才能有和谐的社会，才能有和谐的环境。

3.有所为有所不为的作文怎么写有所为有所

1让我们为了自己的将来的快乐幸福好好的想想吧。

2千万不要为了别人而不在乎我们自己的快乐幸福。3不管将来的路有多难走‘只要我们向好的方向学习我相信我们的将来一定会看着彩虹的。

4不要为了一点点烦恼和打击和不开心不快乐说自己累，其实在茫茫人海中比我们还要累的人很多很多呢？在茫茫人海中一个人苦恼和开心快乐幸福就算啥呢？？我们叫苦叫累要死要活的干吗呢？？给谁看谁会来关心你帮助你陪你呢？？5我们的亲情友情还是爱情都要珍惜的，有些人不懂得珍惜等着失去后才知道痛懂得的珍惜了这就何必呢？？6我们对面爱情恋爱还是亦不强求不去破坏不求别的只求心安快乐开心吧，一切一切随缘而行吧。7我们走向婚姻我们一定要想想清楚因为婚后是一种新的开始啊。

4.【学会选择,学会放弃作文】

泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。”

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。” 一只蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神非常高兴，答应送蜜蜂一个礼物，蜜蜂选择了一根能置人于死地的毒针，天神答应了蜜蜂的请求，但是条件是蜜蜂刺了人之后，生命也随之结束了。

蜜蜂得到了不该得到的东西，同时也意味着失去了自己本不该失去的东西。 其实，在生活中，我们必须学会选择和放弃，学会可以为了一棵树放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。

蜜蜂如果学会放弃自己本不该得到的东西，那么它将得到更多。 放弃是生活中时时要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨。

懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。 学会选择，学会放弃，就是审时度势，扬长避短，把握时机。

明智的选择胜过盲目的执著，选择是量力而行的睿智和远见。 一只倒霉的狐狸被猎人布下的套子夹住了一只爪子，它毫无迟疑地咬断了那只脚，然后逃命。

放弃一只脚而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而谋求整体的利益是最明智的选择。

“鱼我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这说的不也是这么一种道理吗？ “有所为必有所不为，有所得必有所失。”

也许，我们更多时候，执著于鱼，执著于有所为有所得，只看到选择放弃时的失落和痛苦，而忘记了如果我们不放弃鱼，就会面临更大的失去熊掌的痛苦。 放弃一段友谊固然会于心不忍，但是每个人毕竟都有各自的旅程，我们又怎么能够保证每个人都长相厮守呢？固守一位朋友只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。

学会放弃，我们就有可能拥有更广阔的友谊天空。 放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃那种刻骨铭心的恋情，但是既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地方像望夫石一样苦苦守望呢？不如冷静地收拾感情的背囊，该放便放，重新上路。

学会放弃，一切又会柳暗花明，或许另一枝更美的感情之花会在你旅程的路边对你摇曳。 放弃是一种量力而行的远见，放弃是一种顾全大局的果断，放弃是充满智慧的胆识和勇气，放弃是一种泰然处之的宽容和大度。

人生如戏，每个人都是自己生命的唯一的导演，学会选择学会放弃的人生才是彻悟的人生。“宠辱不惊，闲看亭前花开花落； 去留随意，漫随天际云卷云舒。”

笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。

5.作文青春,该有所为有所不为还是随性而为

这世界有许多错误的方面，但这不能成为我们犯错的借口，这世界有许多肮脏的地方，但这不能成为我们肮脏的理由。世界上有形形色色的人事，纷繁复杂，因此我们更应该学会有所不为。

君子应有所不为，我们不能违背心中的信仰，求得苟且偷生。还记得那日燃气的熊熊烈火吗？透过那血液般鲜艳的火光，我看到了布鲁诺，这位因坚守日心说而被判处火刑的勇者。他是君子，因为他清楚地知道违背心中信仰的事情不能做，他明白，丧失了内心的坚定灵魂，身体便仅是一具空壳。布鲁诺，他用他的生命告诉我们：君子，应有所不为。

6.以“有所不为”为标题的作文八百字

义就是个人的良心，天下的公理是给予而非掠夺。

利就是世俗利益，人们往往只重利为之趋之若骛。求利是对的，但要用义来求。

无义之利不会长久的，就像没有源头的水流不长，讲义的利必有大利，细水常流。 或许你认为无义之利有什么不好，只要能达到目的，但绝对会留下骂名。

或许你又觉得留下骂名又能怎样，能骂倒自己吗？若照这种错误思想，就只能决定你一生必走小人之路，试问小人能成大事吗？ 因此高明者不言利，只希望把自己做好。他们积极做好每件事，并不在乎结果。

他们洒脱所以有收获，他们不求利因此获利最多。不为世俗利益所累所以能为世人指出更大的利益。

有些人往往只看到人做事的规律，没有看到事情本身的规律。哪行热门利润好，都一哄而上大打价格仗，却破坏了事情本身的规律，弄得都亏损收场，坚持下来的也无利润可言。

事情也有生命也会终结。 如果人人都以利益为重，仁义为后，那将永远没有满足的时候，一生碌碌无为。

仁义的人为他人着想，为社会谋福利。他们谦让，而谦让就会生利。

一般的利是争出来的，最大的利却是让出来的。我们都要先做义人再收利。

利与义 中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚，心里就闷闷的。

这也是人高层次需求的自我处理。 比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。

但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。

当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。 民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。

子曰：“杀身取义”。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。

也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。 后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。

于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。

这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。 对民有义，曰：“仁”；对兵将有义，曰：“信”曰“受”；对敌人有义，曰：“纳降善护”；对天下有义，曰：“德”。

人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”，简称“圣贤”。 大的叫圣贤，小的叫君子。

俗话说“商人重利不重义”。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。

所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。

商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。

这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。

这是大圣人之义，一般人叹而仰止。 此三者都有求利。

商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。 君子求的是世道和善的利。

志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。

求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。

损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。

圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。

既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。 故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。

只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。 大丈夫有所为，有所不为。

7.有舍才有得作文

只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。

忘记是一种风度，舍得是一种智慧。更要懂得舍得的真谛，懂得忘记的心灵升华，让精神得到提升，懂得舍得会活得很精彩。

学会忘记，懂得舍得会活得很精彩。记得有一句话说得非常好：牢记是一种责任，淡忘是一种智慧。

忘记是一种记忆的洒脱，一种胸怀的和境界的开阔，一种绅士的风度和勇气的超脱，一种对过去和成功的淡然处之，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和不屑，一种对人生轻轻松松处世之真谛。其实，生活的本身就是在于不断地吸取、积累和淘汰。

生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。就是吸取有道理的，积累应该堆积的，淘汰那些个糟粕。

正是因此，人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。

忘记是一种风度，舍得是一种智慧。人要想让自己的一生过得快乐和幸福，就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。

这不仅是一种胸怀，更是一种境界。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种绝好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。

正所谓：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。人生若能如此，那么将会是多么的完美和幸福呀！靠得住，实为可贵，珍惜的事务切勿忘记；丢得下，实为应该，废弃的东西应早摒弃。

忘记别人对自己的不敬，牢记别人对自己的恩惠和帮助，忘记自己过去的辉煌和成就，铭记今天的责任。学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和潇洒，舍得诱人的利益和荣誉。

只有懂得舍的人，才能获得卓越的成就。做到能忘记处且忘记，能饶人处且饶人；能舍得之时，就一定要舍得，绝不回头。

能牢记的一定要铭刻在心底，能施人处且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。

不仅要学会忘记，更要懂得舍得的真谛。那样人生将会更加的真实与完美！因为无欲无求，活得淡然，活得舒坦，也会活得很精彩。

8.以“上善若水”为题,写一篇作文

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利. 老子[编辑本段]释义 词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外，不在五行中 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了. 出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水.水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤. 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚.因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也.”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽.所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也.”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也.水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测.善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也.故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生.汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌.否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘.弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩.”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去. 《周易》中也有兑卦与此义相同！ [编辑本段]出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想. 老子（前600年 ——前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族.是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人.老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）. 【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）. [编辑本段]文章原文 《道德经》第八章 水上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. 译文 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 注释 ①上善若水：上，最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的. ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方. ③几于道：几，接近.即接近于道. ④渊：沉静、深沉. ⑤与，善仁：与，指与别人相交相接.善仁，指有修养之人. ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩. ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机. ⑧尤：怨咎、过失、罪过. [编辑本段]引语 在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人.老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想. 水化身形于大地，融生命于万物. [编辑本段]评析 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚.因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也.” 他认为上善的人，就应该象水一样.水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一。