1.求一篇演讲稿

近20年来，中国社会的最大变化是进入了现代化的进程，而现代化进程作为一个整体性的社会变迁，无疑会对人们的生活方式、思维方式、行为方式产生巨大的影响。

生长在这个变革时代的一代高中生，其思想、观念和行为也必然打上这个时代的鲜明烙印。而我们的社会，特别是广大教师和家长，在多大程度上了解这一代高中生？是否真正了解他们的所思所想、他们的价值观与追求？ 由于时代的变化，这一代高中生从小就要面对各种社会挑战，要独立地做出判断和选择。

他们不像以往的孩子那样惯于服从，而是更重视个人的权利，更重视自我以及自我价值的实现。 北京师范大学劳凯声教授认为，现在高中生的文化作为一种亚文化已经逐步成熟。

这一代高中生5年以后将步入社会，成为这个社会的中坚力量。因此，他们的文化观念5年以后就会影响社会的主流文化，甚至取代社会的主流文化。

这是我们不能不有所预见，并且要及时做出反应的。这应该引起整个成人社会的重视。

有关专家的一些研究，为我们提供了了解当代高中生的多重视角—— 当代高中生的价值观 现代社会中有哪些重要的道德价值？现代人应具有什么样的道德价值观？一项调查表明，高中生认为现代社会最应提倡的品行排在前五位的是：竞争、守法、孝顺、责任心、平等。可见，竞争、守法、责任心、平等这些现代社会的道德观，已为相当一部分高中生接受和认同，这是我国近年来的社会改革所引发的观念变化。

而高中生把“孝顺”也作为现代社会最应提倡的道德观之一，在某种意义上，可以视为是对古代道德传统的继承。但自律、合作、敬业、民主这些现代社会里同样重要的道德观，却被高中生排在最后几位，尤其是只有1.6%的高中生选择自律、合作。

专家认为，我国高中生有较明确的终极价值观。一项调查表明，高中生最看重的事情依次为：“事业成功”、“有个温暖的家”、“尊重个人选择的生活”、“没有战争”、“机会均等”、“轻松自在的生活”、“健康长寿”、“以人类的幸福为使命”、“生活富裕舒适”、“充满刺激和挑战的生活”。

可见，高中生普遍看重事业成功，家庭幸福，个人选择的自由，而不太看重挑战与冒险。这说明，高中生希望在事业成功与家庭幸福之间找到一条协调的道路，他们也希望有更多选择的自由，但冒险精神较差，普遍不太愿意面对挑战。

同时，他们还是比较注重传统的价值观，较少表现出革新性。这种价值观念的形成，是长期学校教育与家庭教育的结果，这种不愿意冒险的价值取向，将使他们的创新精神和创新能力受到影响，不利于素质教育的实施。

当代高中生的道德趋向 怎样看待自我以及自我与社会、国家的关系，反映了一个人的道德趋向和道德水准。当代高中生一般具有较强的公民意识，重视国家和社会利益，具有强烈的民族自尊心和自豪感，但当国家利益与个人兴趣冲突时，一些学生会首先考虑自己的需要。

调查表明，有83.5%的学生因作为一个中国人而自豪，有84.4%的学生会与“说有损我们民族尊严的话的人”“争辩”或“加以制止”；但72.2%的学生在报考大学时，不会为了国家的利益而放弃自己感兴趣的专业。 相当一部分高中生在认同或崇尚某一道德观念或行为时，不一定能够亲身实践，说明其道德认识与行为并不完全一致。

如许多学生对“大学毕业后为了实现专业理想自愿去艰苦地区工作”的行为表示敬佩，但表示自己不会那么做。 高中生具有一定的道德自律能力，但有近50%的学生道德自律能力不强。

有25.2%的学生在没有人注意时捡到一百元钱，会选择“自己用”；有48.2%的学生在老师多判了分数，且对自己的成绩排名非常重要时，不会找老师改过来；有60%以上的学生认为“周围经常有同学考试作弊”。 当代高中生在处理个人与他人的关系方面，崇尚一种相互关心、相互帮助、既竞争又合作的人际关系，但对“毫不利己，专门利人”的观念认同程度过低。

80.8%的学生赞同人与人之间“互相关心、互相帮助”的做法，而赞同“毫不利己，专门利人”的仅有2.5%;59%的学生认为“现在社会的人与人关系”是“既竞争又合作”，也有33.4%认为是“利益关系”。 有关专家认为，这一代高中生重视自我，重视个人权利，重视自我价值的实现，是符合社会发展方向的。

但同时带来的问题是，相当一部分高中生以自我为中心的倾向比较严重，还未能学会很好地处理个人与他人，个人与社会，个人与国家的关系。高中生的家庭责任感不强，普遍较少做家务，普遍不愿意为国家利益放弃个人追求。

其原因，一方面可能由于独生子女普遍受到家长的“保护”，在考试、升学竞争压力下，很少有家长要求孩子承担家务，这也造成了高中生更加关注个人追求，而不太关注国家利益；另一方面是受到社会普遍价值取向的影响，高中生也更加关注个人的追求与兴趣。这是当前高中生教育中的一个重要问题。

另外，当代高中生在基本道德，如良心、同情心、平等意识等方面相对比较成熟，也能够符合社会的道德价值要求。但有一个不容忽视的问题，即高中生对社会公德的认识和公共道德行为的培养方面表现出一些欠缺，如考试作弊。

2.以“丰富校园文化生活,促进身心健康发展”为题,写一篇演讲稿,

校园文化是社会主义精神文明在学校的体现，是一所学校独特的精神风貌，也是学生文明素养、道德情操的综合反映。

校园文化建设反映了学校的综合办学水平，是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的内在要求。因此，倡导什么样的校园文化，始终是高等学校的一项重要研究课题。

校园文化又是整个社会文化的一部分，是一种具有引导性的亚文化，一种特殊的社区文化、一种精神文化。从其构成上看，它是以物质条件为基础的载体文化和以人文为中心的人和社会精神文化的统一。

校园文化活动的蓬勃开展，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养一专多能的跨世纪、高层次的复合型人才具有深远意义。1.高校校园文化的特点及作用校园文化：“是以校园为空间，以学生、教师为参与主体，以课余活动为主要内容，以文化的多科学、多领域广泛交流及特有的生活节奏为基本形态，具有时代特点的一种群体文化”。

同时，校园文化又是一个多层次、立体的文化，涵盖了物质文化、精神文化、生活文化、艺术文化、行为文化、体育文化、社团文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范畴。高等学校是一个十分有特色的群体组合：“有朝气蓬勃、风华正茂的莘莘学子；有德高望重的专家学者；有丰富的图书信息资源；有较发达的传播媒体；还有多种学术团体、研究机构和学生社团等等。

这些构成了一个独特的、既依存于社会文化，又有着高层次文化水准并具有相对完整的文化环境，蕴涵着巨大的文化创造功能。同时大学校园是多种新思想、新思潮、新观念、新信息最先接受、传播或诞生的场所。

这种氛围蕴藏着丰富的文化资源，具有巨大的育人功能。它可以促进大学生认识人生、认识社会，学习和弘扬中华民族的优秀文化传统，扩大知识领域。

校园文化又具有导向功能。如讲座、学术报告、知识竞赛以及各种文化活动，对学生有直接或潜在的导向作用，深刻地影响大学生的价值取向、心理趋向和行为规范。

开发创造功能，课余文化生活补充和丰富着课内的学习，并有力地促进学生能力的多方面发展，如科研能力、社会活动能力、组织工作能力等等。除此，校园文化氛围还具有娱乐调节功能。

娱乐是校园生活的重要组成部分，它可以活跃、调节师生的工作和学习生活，增添生活的情趣。”娱乐的同时也在提高人们的艺术欣赏能力和文化素养。

寓教于乐是校园文化教育功能的延伸；可以陶冶大学生的思想道德情操，培养良好的个性品格、培养高雅的审美情趣，有利于大学生的身心健康发展。激励凝聚功能，校园文化可以提高人们对学校的荣誉感和责任感，激发师生拼搏进取、奋发向上的精神。

实际上校园文化开展的过程，就是大学生自我教育、自我修养、自我提高的过程。高品位的校园文化能从以下几个方面来提高大学生文化素质：首先，通过校园文化的熏陶，可以增强学生对人文社会科学的兴趣，促进自身的思想观点、心理素质、价值取向及思维方式的改变。

一位哲人曾说“对大学生真正有价值的东西，是他周围的环境”。第二，可以弥补大学人文学科课堂教育的不足。

第三，加强校园文化是提供丰富自身内涵的重要形式。利用校园文化活动，既促进学生文化素质的提高，又促进学科专业的深化，相互促进，相得益彰。

创造一种和谐向上健康文明的环境氛围，形成良好的校风。虽然，校园文化是一种氛围、一种精神。

但校园精神是一个学校发展的灵魂，是凝聚人心，展示学校形象，提高学校文明程度的重要体现。校园精神对大学生的人生观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何专业课程所无法比拟的。

精神文化是校园文化的核心，高等院校的文化品位主要通过校园文化的建设来提升。健康、向上、丰富、有序的校园文化对大学生的个性品格形成具有渗透性、持久性和选择性。

2.校园体育文化从社会学角度审视，体育文化的存在体现了人的一种社会需求。体育已从单纯的肌肉活动与文化隔离的状态下解脱出来，成了既是体育又是文化，既是锻炼又是娱乐，既是运动又是教育，既能观赏又能参与的一种特殊的社会文化现象。

在现代教育与现代体育这两大人类文化体系的交汇处，生存着一种独特的社会文化现象 — 校园体育文化。它是整个体育文化体系中的一部分，也是整个教育文化体系中的一部分。

体育作为一种文化存在，它既可以满足人的生理健康需求，又可以满足人的精神需求，同时也是一种社会文化需要；既是一种健身娱乐的方式、方法，又是一种社会文化的继承、发展和影响。世界范围内高水平竞技体育所产生的广泛社会影响就说明了这一点。

“体育文化存在的一个重要特征是它的民族性和人们需求的多样选择性，即体育文化并不具有统一的模式，它是根据不同民族、不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶层，以及不同社会发展阶段人们的不同需要而存在的”。校园体育文化是指：“在学校这一特定的范围内所呈现的一种特定的体育文化氛围。

是人们在教学和科研实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。即学校的师生员工在体育教学、健身运动、运动竞赛、体育设施建设等活动中形成和拥有的所有的物。

3.关于土豪文化即兴评述范文

“土豪”一词，风靡于网络社交平台，坊间嘲笑“土豪”的段子往往让人忍俊不禁。甚至国外媒体也开始关注这个词汇，试图从这里切入观察中国社会。网上见到炫富的骂一声土豪，现实中见到真土豪，恐怕更多的是羡慕。批评土豪固然容易，但有些人完全是跟风，为批评而批评。

大多数人看不起土豪，鄙夷的是“土”，趋之若鹜的是“豪”，但假如“土”变成“洋”又怎样，“洋豪”就没问题了吗？实际上，这不仅是“豪”面临的问题，也是各种不那么土的富裕阶层面临的问题——如何建立与财富相匹配的文化。马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》有一句话，“他们不能表述自己，一定要别人来表述他们”。砸巨资拉来国际巨星走红地毯，买豪车赠女婿令人侧目，全因富豪没办法给自己的消费行为做出文化上合理的解释。土豪翻身三十年，时间实在太短，短到连他们自己都消化不了自己富裕起来的事实。当“彪悍的人生没法解释”也不需要解释时，土豪便诞生了。

“土豪”形象的蜕变，关键是要追求精神的高贵。富豪在文化上无代表，只能被他人代表，也可能缘于富人的财富需要得到权力庇佑，许多人不愿抛头露面，但他们的生活不一定就像外人想象的那么俗气不堪、面目可憎。由此，“土豪”不过是一种正常的文化现象，只要不沦为文化仇富的代名词就好。

4.对杀马特青年的教育作文

杀马特是一个争论很大名词，因为作为病态的“流行”，已经受到了大部分人的批评和鄙夷。虽然来源于流行文化，但是由于经济和文化的差距，越来越呈现出低俗的状态。

杀马特，反映了部分中国青少年价值观取向的畸形，更加说明中国国民的素质有待提高，在另一个方面，努力提高公民普遍的受教育程度是很必要的。

外拍活动

杀马特的出现更反映出2000年以来家长与孩子的沟通与教育问题。杀马特一部分是受家庭环境与家庭矛盾影响。还有大部分是由于年轻人（包括学生）盲目崇拜，杀马特家族经常被青少年错误地模仿，甚至还有人冒充杀马特族长。杀马特与非主流一样：属于街头文化。

杀马特的成立和扩展其实也是一种社会现状：一部分90后（注意：只是一部分，因为也有80后）思想幼稚，不成熟，盲目崇拜日本的视觉系，却因为自身文化素质的限制难以理解视觉系文化的精髓，所以杀马特在中国被误解和错误模仿。

杀马特里的人思想、行为上都表现出一种还很幼稚的状态。在某某杀马特文章上写道：“本家族是唯一一个在百度上可以搜索出来的家族，并且上过一次南京新闻，两次新闻网。”他们或许知道自己这些都是些负面新闻，但是他们却好像当作荣誉一样在炫耀。

倒推文化渊源，“杀马特”的“炼成”受到了2000年~2010年这10年间城市“90后”非主流文化的传染，而城市“90后”非主流文化则沿袭自欧美国家的青年亚文化。与“小清新”的文化区隔与“杀马特”迥然相反的是近些年持续流行的“小清新”之风，它在青年文化形态上，与之构成了一个两极化，各处一端，绝无交叉。两者的差距，并非嬉皮士与雅皮士之间的差异。用当下流行的话来说，就是“矮矬丑”的屌丝与“白富美”的女神之间的距离，而这距离构成了社会学大师皮埃尔·布迪厄在《区隔》中所言的由“品味和趣味”区隔出的社会分层。“小清新”是以接受过大学教育或正在接受大学教育的女生为主，同样具有可辨认的文化特征。在生活方式上，喜好在校内网或微博上发状态、发美食照片，养宠物狗；喜好旅游，鼓浪屿、丽江，境外特别是韩日欧是她们心中的圣地；村上春树、安妮宝贝是她们的文化偶像。她们鄙视粗俗的“杀马特”，也不喜欢愤世嫉俗的“愤青”，还时不时地装个萌、发个嗲。“杀马特”与“小清新”作为同时存在的文化现象，但两者的权力话语完全不同，这也造成了它们截然不同的社会“待见”。

如果说“小清新”们日益被指认为主流的都市青年文化，如果说“旭日阳光”们被媒体包装成一种草根文化，那么“杀马特”们却是名副其实的“杂草文化”。他们长在人们无视的地方，长成后也是无人关注，不仅不被尊重和重视，甚至还可能面临被调侃、被消费、被迅速忘记的命运。尴尬的“第三元”从某种意义上说，“杀马特”们将构成中国社会的“第三元”。对于父辈的农民形象来说，他们已经属于光怪陆离、花枝招展的城里人了。但对于城市人来说，他们的骨子里永远透露着乡土气息，无论多么努力展示，结果都是抹不掉身上的气质。在社会学意义上，他们成为了没有故乡的中国独特的城乡二元格局之外的“第三元”。

在文化上，他们同样面临着这种窘境，农村以异样的眼光看待他们，城市以讥讽的眼光笑话他们。同时，在话语权垄断的背景下，大量的农村与中小城市的故事难以在都市媒体之上呈现，而大城市里的鸡毛蒜皮，都能够成为新闻。报纸、杂志、影视，都在一个劲儿地展示或奢华或“小清新”的图像影像，倾销着城市消费主义膨胀的欲望。在这种耀眼光芒之下，“杀马特”们成为了一个被遮蔽的群体。他们生活在灰色地带，他们生活的那些场域，则成为文化意义上的隔离区，是低素质、混乱和危险的象征。这是社会大背景下的作用，由于有限的教育背景、微薄的经济收入、残酷的生存环境以及逼仄的发展未来，他们或没有能力或没有意识在文化方面很好地提升自我，这是个人以及群体半城市化和现代化不完整的结果。于是，他们在文化形态上就成为了文化半成品，是不仅物质贫困，文化也异常贫困的“文化贫民”“杀马特”创始人周新玉也在微博发表表示对于他当年创下杀马特家族他非常的内疚并向网友致歉。。[3]

关于杀马特创始人在新浪微博上比较受关注，一位微博名叫“麦兜兜兜”的网友在微薄爆料称自己以是杀马特早期玩家，对于90、00后玩杀马特的人在身穿打扮上不仅不新鲜还很幼稚，并爆料指出杀马特创始人遭黑！杀马特创始人这个词在网上被挣的沸沸扬扬的[3]

5.写一个‘团结’的演讲稿子

民族亲情大团结 在中华民族五千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。

要让民族团结，首先就得坚持民族平等。民族平等，是马克思主义的基本观点，是我们党民族政策的基石。

在我国，各民族社会地位一律平等，享受相同的权利，承担相同的义务；汉族和少数民族一律平等，各少数民族之间也一律平等；任何民族都没有特权，任何民族的权利也没有被限制。因此党和国家民族还特别强调尊重少数民族风俗习惯、保障少数民族群众的合法权益。

近年来，各族人民在中国共产党的领导下万众一心、众志成城、和衷共济、抗洪抢险、抗击非典、抗击雨雪冰冻灾害、抗震救灾。“5·12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。

地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。

这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。 西汉王昭君出塞、唐朝文成公主进藏都是各民族共同捍卫祖国统一、促进各民族关系发展的典型例子。

民族团结进步事业的大厦，需要全体中华儿女共同努力建设。只要我们每一个人自觉做民族团结颈部事业的建设者、促进者，中华民族就一定能够形成永恒的团结，拥有无坚不摧的力量，迎来伟大复兴的光明前景。

民族团结一家亲 有一件事情曾发生在我身上，让我改变了对民族人的看法，从讨厌民族人，变得对民族人格外关心，让我了解到民族人的热心。 在我读幼儿园的时候我们幼儿园有许多民族。

我特别讨厌和这样的民族人打交道，甚至不想和他们共处一个学校，因为有个别的民族同学喜欢欺负我们这些低龄的小孩，还用我们听不懂的语言嘲笑我们。所以一有高龄的民族同学欺负我，我就把枕头当撒气包。

常常枕头打的变形，但有一次，我变了，我真的变了。 在我二年级的时候我们放学，天上下起了倾盆大雨，我忘记了带雨伞，懊悔的说：“我怎么这么笨呀！连伞都没有带。”

于是我坐在楼梯口，想让大雨停下以后，我再出去，没想到，雨越下越大，我想：“这下完了，万一这雨不停了，难道我还在这住一晚上？”我一想这可不行，于是，我就站起来，径直的向门口走去，抬头向上看，天上电闪雷鸣，再看看着雨，就好像把银河的水往下到一样，水落到地上，发出淅沥沥的声音，跑着跑着不知脚下一滑，重重的摔在地上，雨依然淅沥沥的下着，雨变大了，重重的砸在我的头上，让我叫苦不迭。突然，我感觉不下雨了，我抬头向上看，一位正向我伸手，说：“小朋友，摔痛没有，快起来吧，小心着凉。”

我拉着这位美丽的大的手起来，这位其它族的姐姐长得可真漂亮呀！长着一双水汪汪的大眼睛，樱桃般的小嘴，细长的辫子，使我一时看得着迷了，她说：“这么大的雨，你又没带伞，我来送你回家吧。”我说：“谢谢你，大姐姐。”

“不用客气，民族之间要互相帮助嘛。”这位大姐姐微笑的对我说，此时，我感觉到雨变小了。

不知不觉，我到了家门口，我说：“姐姐再见，谢谢你。”“别客气，拜拜。”

我的心里此时只有一个信念：那就是“民族之间要互相帮助”从此，我变得爱帮助民族同学了，因为，我以这位大姐姐为榜样。 新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。

7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

王杰曾今说过这样一句话：“一堆沙子是松散的，可是他和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。句中的沙子指汉族，水泥，石子，水，是指别的民族，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会将我们走向灭亡，如果我们心连心，心心相印，那么，在强大的敌人，我们也不怕，让我们民汉一家人，永远这样相亲相爱吧！ 音乐·建筑·舞蹈 朋友，你到过喀什吗，你了解喀什吗，现在，就让我带领你到喀什的风景文化中体会体会。

喀什， 维吾尔族是一个热情好客的民族，喀什市是喀什地区政治、经济、文化、交通以及宗教中心，位于新疆维吾尔自治区西南部，帕米尔高 原东北麓，塔里木盆地西缘，克孜勒河中游。 喀什市是一座以维吾尔族为主要居民的古老城市，民族特色浓郁，是 一个中西亚文化交融的城市。

在整个新疆地区最具有代表性和典型性。 喀什的音乐充满了民族风情。

在那里，歌手们创造了一首首著名的歌曲，唱响了中华民族的文化民歌。喀什的音乐富有多姿多彩的风格。

在以前，中华的文化和中亚文化在那里交融，成为了今天的文化风情。在喀什，唱响一首。

6.1000字左右的有关人生,梦想的演讲稿（五四急需）限1小时

关于"当代青年价值观"的调研报告<> 软件学院：付初良 李经亮 范志都 一，调查与思考 根据一项有关当代中国青年价值观状况的调查报告显示，在政治价值观，当代中国青年价值取向仍是"中国特色的社会主义信念"；其利益价值取向是"高效，公正，互利"；其主要价值追求是"敏锐，乐观且理智地把握成才与择"；其消费价值观是"求新，求变，求质量"；但其价值行为表现是"身心失范以更复杂的方式表现出来".在金钱观上认同"金钱是生存资本，也是生活目标"与"富裕才是美德".在生存观上认为"物质至上与拜金主义不是批判性的词汇，而是实实在在生存哲学"；在成就上认为"比尔.盖茨是人生的成功典范"；在物质观上"名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单"；在人生处境上"由于感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中." 上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况.反映了这一代中国青年的价值观多样化，个性化，体现自我追求，社会责任感比较淡薄，自我意识比较强，他们较多地关注自身发展和自我需要，较少关心国家与民族的命运.他们常处于欲望与情绪的边缘状态，但是他们在行为方式上，力求在主流文化与亚文化之间求平衡，在求实与享受生活之中求合理，在政治意识与政治行为之间求认同，他们选择逃避现实，沉迷于网络空间，追求享乐生活，但这种逃避无法彻底，从而形成一种独特的"边缘主义"价值观，这种边缘主义价值观既是青年处于"文化场"上非主流地位的反映，由于注重自我感觉，在人生处境上受到感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中. 我们认为，对我国价值观的研究和教育，应认识到青年价值观的多元性，多层次与多维性.在研究方法上，采取诸如历史与逻辑，抽象与具体相结合，多学科的方法相统一，以保证了对青年价值观研究的深入性.我们要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观，要强调对青年价值观的全面性探究.要以科学价值观为根据，并在此基础上再进行价值判断，我们应提出"青年价值建构"的追究思路，这对高校进行价值观教育具有先验的指导性意义，使价值观教育更完善更具有主动性与前瞻性.这样就有利于开启了青年价值观研究的新视角，并对于当下中国的"以德治国"提供深厚的理论支撑. 二，审视与评判 当代青年，作为一个亚文化群体，他们的价值观具有两面性，要正确地给以定位和评价.一方面，青年的青春活力中具有开放，创新，先锋和蓬勃的一面，它决定着一个国家和民族的生机与活力，意味着未来的任何一种可能的发展前景，是一个社会生机勃勃的象征和动力，是社会生产力不断发展的不竭源泉；当青年带着一颗骚动的青春的心进入社会，如果将这种动力用得恰如其分，那么青年一代的价值观念与生活方式将带着"前沿文化"，给社会注入活力，对社会主流文化加以"反哺".另一方面，青年的反叛性，又称为青春期的逆反，叛逆，情绪化，反社会性等特性，极易形成一种社会不稳定的潜流，如果任其放纵，那么这种"潜流"可能逐渐发展为"负潮"，"暗流"，这会腐蚀整个社会的理性智慧.所以说，对青年的价值观和文化道德的正负面影响，应充分估计和科学引导，尤其是价值观的科学有效的引导. 应当承认，对21世纪中国青年的价值取向进行研究是有难度的，这个难度表现在如何动态把握青春思想价值问题，如何掌握预测的基本依据，如何看价值取向本身的多元化问题等.研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础.我们试图从以下两个角度审视青年价值取向： （一）审视角度 第一，中国近现代史以来的影响 从中国近现代史以来的价值观的角度审视它对青年的价值观的影响，是科学考察青年价值观的必然需要，中国青年价值观在近现代史以来演变的总体态势，构成了青年价值观未来发展的内在的历史的前提.回顾历史，近代史以来，中国青年在救国救亡与民族发展的主题下，无论在"民族意识"的觉醒，"现代文明意识"的形成还是"社会主义价值取向"的选择，都很大程度上代表中国当时社会的主流价值观.虽然这一主导价值取向在中国青年中有一个矛盾斗争中不断扩展的过程，也有一个受到各种思潮影响而出现偏向的过程，但总体来说，在中国共产党的领导下的中国青年所追求的理想基本没有改变，青年的价值观的核心与中国社会的主流价值在当时的历史条件下获得统一.改革开放20多年来，当代中国青年的价值观逐步体现出一种"高度分化，走向整合"的基本轨迹，这与以邓小平理论指导下社会主义实绩对青年的影响分不开的，从不同程度上表现出青年对中国特色社会主义的共同价值的认同，对邓小理论的认同等，外加上中国几千年传统文化的凝聚作用.在新的经济条件下，中国青年在求知，求职，婚恋，消费等领域都有很大的变化，所以说价值自身就是一个充分实效性的概念，相对稳定，又绝对多变，时代变化了，价值观念也必然发生变化，呈现出价值观充分展开的历史丰富性和高度分化. 第二，当代西方青年的价值观的影响 全球化发展趋势的不可逆性，借互联网之技术快速传递着当代世界各国。

7.英语演讲稿 急

After graduating from college looking for work hard, I have been concerned for many years, also published some short commentary, but know that as long as the education system is not changed, so a teacher or Shariah, or so-school students, schools or so months of the law, the so-called " Education programs "are still to be such a law, the Government's University (school) or so of" supervision ", then, China's university graduates find work hard on this issue Xiuxiang be resolved. It is precisely because of this understanding, to see media reports university graduates looking for work hard, it numbness, indifference, a statement of the Bi: no longer a concern. After all, people are meat can be long, when the media reported that Zhengzhou Zhengzhou 30,000 university students in order to find a job, candidates in 2007 in Henan Province, college graduates choose two-way talks when the number of "Can Zhuang", such as this The recruitment site that is the seat of the Zhongyuan International Expo Center two glass doors of the crowded down, will be the venue of the crowded elevator deformation (November 20, "Henan Business News"), and so on, he is not the taste, or even a impulses: The Chinese University, I would like to ask you -- Asked a Chinese university, you are doing the » Missionary Society, the 1st, doubts » - What Road » Granting of what industry » What confusion of the » A university graduate from school out into the community, the community to have a better life or a more sober understanding of confused » They read the book after more than 10 years, to your post-graduate institutions of higher learning, spent how much money the parents, parents who spent a number of efforts, but the end of the day, the community does not need them, or not want them to enable them to The social life is more than disappointing or disappointed hope that more than hope » In saying this, of course, do not mean that all university graduates, but "not necessary" or "do not want" the ratio has been seen to terrible! Goes on like this, but also to talk about "stability and unity" and also to talk about "harmonious society" » Are not you on that for you personally by the sake of these students？ » You in the rich, not only in the big cities have a room in the capital, but also enjoy running Daohaibianqu purchase. But you would have thought that these have adult children, their parents mind is a taste of what not to say that these people read the book more than 10 years, from the University of you out, even the "rice bowls" can not find ah ! And the motives of Heren you! Not long ago, I had a report that a female university graduates to find jobs for a long time did not, was not even eat the money, did not have to eat a day. When another one is looking for work in the boys know the situation after the Geita Mai has a box lunch box, the female students at the lunch boxes a day earlier, only tears descend (I read here, also could not help but shed tears). Are we going to university professors in particular, we are teaching the female students of those teachers see this is not reported on Movable？ » On Youkui not think it » 10-step retreat, even if you no way for these students to think, you have not thought about, if this community did not "stability and unity" can not be harmonious, you are not also enjoy the "full of risks", or that at least some more "Insecurity"？ » If a society does not "rice bowls" of the people accounted for a certain proportion, and these people also are college graduates, some of the people to teach them is the popular hot drink - this fair？ » Asked the Chinese University, the students held what you select » Said, the market economy for such a long time, it can be said is already enjoys popular support. But did not expect that the market economy is virtually no in-depth you can university education "heart" (I can not believe no in-depth those lecturers and professors as well as the hearts of school leadership, otherwise, they will mention that a pile of interests A), failed to charge in-depth education department's "heart." University education is not aware of the market economy under the employing units What are the requirements, it will not by themselves the demands of market economy to develop students, rather than by the demands of market economy to develop students, education by the people and how to meet market demand » So, why do not you understand what is asked of employers » Why is only education departments in charge of the market rather than listen to listen to the students？ » Even if the education departments in charge of 。

8.关于哥特的文化谁跟我讲讲

哥特文化 对于哥特文化是很难下一个明确定义的。这是因为在不同的社会文化群体中“Gothic”一词有着不同的内涵和不确定性。哥特一词最早源于日耳曼人的一个分支西哥特人（四世纪后入侵罗马帝国并在法国和西班牙建立王国），后来被用来定义那些未开化的野蛮人。最早使用“哥特”这个术语的是英国广播电台节目主持人Anthony H. Wilson ，他同时也是Joy Division 的经纪人，他曾经宣布Joy Division 乐队将作为一支哥特式的乐队而有别于其他主流音乐流行乐队。

哥特文化作为一场现代文化运动，开始于七十年代末期PUNK摇滚的音乐浪潮，当后者渐渐退去的时候，哥特文化作为一种边缘的亚文化幸存了下来。哥特文化是一种独特的中世纪复古风格的音乐、艺术和文学的文化范畴，在音乐上它承袭了七十年代欧美PUNK摇滚音乐的音乐风格，在艺术上表现为一种对十二到十六世纪西欧的哥特式建筑风格的强烈复古倾向，在文学上演变为那种隐郁和怪诞的神秘黑暗文学。哥特文化实际上倾向于那种非暴力的、和平主义的、被动的、宽忍的生活态度。但在许多媒体中却将它错误地理解为那种极端暴力的，仇视少数民族的和白人至上主义的边缘文化。哥特文化总是表现出一种孤僻疏离的，阴沉的精神气质，它总是去探讨那些引人深思的社会问题，种族歧视、战争、以及仇恨。精神上对死亡的迷恋，驱使哥特文化不停地试图去找寻对生活、痛苦和死亡的另外一种思考。