1.苍天之音 蒙古长调的配乐~~只要配乐~~不要朗诵的原声

《苍天之音―蒙古长调》

作者：潇雨默涵 朗诵：天蚕（薛飞）

-------为科尔沁一周年晚会而作

第一次听到长调

激起九曲回肠的震撼

马头琴苍劲深沉的音色

记载着历史的苍茫悠远

那如泣的颤音

就知道蒙古族的血液

属于高原上浩荡奔淌的河流

蒙古民族的心灵

属于这夺人魂魄的音韵

蒙古人的粗犷与豪放记载着

匈奴民族的勇猛顽强

……

语言隔离不了血脉呀

丢失多年的儿子

总能一眼认出母亲

没有旷古悠长的寂寞

就不会发出这样的吟唱

没有走马天地的沧桑

怎么有如此的哭歌

第一次听到你的呼唤

我低下头来，

无声地哭了

叫一声额吉呀，

我心痛楚

屈膝跪在白音胡硕

灵魂被这涛天的浪澜撕扯

多少年了

不再听到鸿雁排队撩过头顶

又多少年了没有见过

成群的马儿骠健的身形

那遥远的科尔沁草原啊

百灵鸟还在吟唱吗？

你可是被这咧咧寒风哑住喉咙么？

这随风而逝的长调

你究竟想召领我去往哪里？

我遍野黄沙的第二故乡

没有敖包，

我的脚走不出这荒原

失去了雄鹰，

谁来指引这空荡的苍天

一首蒙古民歌

叫我肝肠寸断啊

此刻我像一个无助的孩子

泪流满面

我这个找不到家园的羔羊

只有醉倒在

你天堂般的梦境

梦见高原大河奔涌

梦见大地重现葱茏

梦见草原鲜花盛开

梦见百鸟飞翔鸣唱

梦见万马奔腾驰骋

我梦见啊

老额吉跪拜在毡房

虔诚的呼唤

远行的孩子啊

何时才能回归

这生养你的故乡

如果我真的长醉于斯，

永不醒来

那么将我的血

流入干涸的河床

将我的身体

化作敖包上的一块祭石

倾听那

幽幽远古泣血的

琴弦吟唱

。

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2.谁能给我介绍一下蒙古长调

长调简介 长调是人与自然和谐共处的产物，游牧民族的产物，马背上的产物。

蒙古族既骁勇善战、粗犷豪放又细腻温柔、善感多忧，其阴阳性格集中反映在长调中。长调字少腔长、高亢悠远、慢多快少，忧多乐少，歌词一般为上下两句、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情。

歌唱者根据生活积累和对自然的感悟自由发挥，歌唱时既有章可循又信马由缰。唱腔特色，一条嗓子出两个音。

长调与蒙族诗歌相同。每段歌词第一个声母相同，由此合辙押韵。

歌王哈扎布仅差一个月而没听到联合国公布的喜讯 拉苏荣在家中填写《中蒙两国蒙古族长调牧歌比较研究》申请表。他边写边说：“趁着热乎劲把这事办成”。

申遗成功敦促拉苏荣欲到蒙古国一探长调，以满足知彼夙愿。热乎劲中，拉苏荣兴奋伴着遗憾———他的尊师，一代歌王哈扎布仅差一个月而没听到联合国公布的喜讯。

今年7月，拉苏荣赴锡林郭勒看望病中的哈扎布。临行，哈扎布拿出一个蓝色打火机把玩，突然，他点着火，示意拉苏荣取火。

拉苏荣忙摆手“不行不行，哪能让您点烟呢。”哈扎布不语，眼神执著，火在燃烧。

拉苏荣片刻醒悟，遂屈身从命。哈扎布关上有着寿星老图案，造型如鼻烟壶的打火机，将它搁放拉苏荣手心。

那一刻，拉苏荣顿悟“老师是让我接上火，长调艺术的火，薪火相传。”但师徒都没点破。

当日，拉苏荣在打火机上贴一白纸，上书“2005年7月22日上午10点”。

3.校园广播稿作文

放飞理想——希望的萌动我们每个人都从幼年一步步走向成熟，就像沿着一条河流逆勇而上。

年少时，我们都曾有过一些美妙、绮丽而又略显天真和不切实际的幻想，就像河流边那些五光十色的鹅卵石。我们都曾陶醉于那些绚丽的颜色中。

渐渐地，我们长大了，目光由脚边的鹅卵石移向前方。河流的源头，屹立着一座雄伟高峻的雪山，令人神往。

我们把它称之为——理想。一个最美的字眼！~理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。

金色的童年，沉淀着儿时的快乐、沉淀着淡淡的稻香。就像陈年的女儿红，愈久愈香，愈久愈让人不满足于回味。

小时侯的我，最大的理想就是爸爸妈妈能多给我买些玩具和好吃的。现在看来，才觉得儿时的我多么的天真。

长大后，才渐渐地明白：“理想，不在于一朵娇嫩的鲜花，需要我们渴望的目光去滋润，更需要我们用真挚的心灵去呵护。”的确，每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。

在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。

我相信，只要我们努力塌实的学习，一定会使自己的理想成真！~理想是石，敲出星星之火；理想是灯，照亮夜行的路。理想是火，点燃熄灭的灯；理想是路，引你走向黎明。

当然，理想也是一股动力，推动着我们前进用不气馁。让我们为理想插上翅膀，让我们一起放飞自己的理想！~。

4.蒙古长调（嘎达梅林）词

南方飞来的小鸿雁啊

不落长江不呀不起飞

要说造反的嘎达梅林

是为了蒙古人民的土地

北方飞来的大鸿雁啊

不落长江不呀不起飞

要说造反的嘎达梅林

是为了蒙古人民的土地

天上的鸿雁从南往北飞

是为了追求太阳的温暖

反抗王爷的嘎达梅林

是为了蒙古人民的利益

天上的鸿雁从北往南飞

是为了躲避北海的寒冷

造反起义的嘎达梅林

是为了蒙古人民的利益

是为了蒙古人民的利益

啊 。 啊 。

5.寻找一篇关于蒙古族的散文 或演讲稿

蒙古长调

好久没有对一种音乐如此倾情了，内心被高亢辽远如泣如诉的音符激荡，那九曲回肠的颤音召唤我走入那片亘古荒原，我的心不禁被来自音乐声中的寂寞、孤独、风雪、黄沙研磨着撕扯着，我竟然无法承受这种深重的痛感，拿出手机发出短信：我被震撼了，这是喷发与灵魂深处最原始的情感呼号，你听———于是，我拨出一串长途号码，让远方的朋友和我一起承担这份来自音乐声中的沉重。

这就是长调，蒙古长调，我贫乏的词汇不能诉极的蒙古长调。

哈扎布，草原歌王，我未能踏上他的草原，无法骑着马儿亲耳聆听他马背上的歌唱，我只能从音箱里感知他的深情、他的沧桑、他的坚韧、他的寥落。一曲《小黄马》反复播放着，没有电声乐队伴奏渲染，只有马头琴时隐时现的哀怨，几近苍白的原音再现却透射出一种浩瀚广博深厚绵远质朴亲切的生命力量，我没有听懂他唱的一个词、一个字，但是，这完全不影响我走进他夺人魂魄的音域，让我的心如同饮下烈酒般的热血翻涌。

无疑，这歌声是孤独的、浑厚的、悲怆的、刚毅的、凄婉的、坚强的。蒙古族，一个剽悍神勇铿锵有力的游牧民族，为何有着这般细腻绵延回肠荡气的歌声？他们究竟经历过怎样的沧桑寂寞？又拥有怎样的侠骨柔肠呢？

一只狼在仰天长啸

一条腿被猎夹紧咬

它最后咬断自己的骨头

带着三条腿继续寻找故乡

……

残阳如血，一只狼凄厉的嚎叫穿透天宇，茫茫草原安静得只有风儿轻轻掠过，它的同伴没有来，它必须活着！血，一滴滴洒落，滚过草叶渗入泥土，一直伸向远方。

蒙古人就像这只草原狼一样也在寻找，寻找“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”的地方，可是，风沙、蝗虫、雪灾、干旱、严寒让他们颠沛流离，一生走马飘泊。如果没有旷古悠长的寂寞，如果没有浪迹天涯的沧桑，哪里会有这般自由远古泣血的吟唱？天阔地远，茫茫无边，正是这种空得没有真实感的草原让一个人不得不喷发出声流，向山川、河流、草地、天穹倾情呼号。是的，这种声音是不需要人来聆听的，那种深厚、那中宽阔、那种悠远、那种苍凉只属于草原，是草原镌刻在歌声中的生生不息的画卷。这种声音又是渴望聆听的，不然，那种高亢何以翻山越岭、那种悠长何以随风飘远、那种忧伤何以寻找共鸣、那种亲切何以找到温暖。

从歌声里我们看到了一个民族情感的真实，骁勇善战粗犷豪放的外在性格下面同样隐藏着一颗细腻敏感善良多忧的心。但是，这绝不意味着这个民族的怯懦和软弱，蒙古族有这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”或许正因为蒙古人有着这样倔强的内在性格倾向，才有了1206年的“库里尔台”。孤独久了、漂泊久了、沧桑久了就会迸发一种凶猛的力量，成吉思汗，在歌潮中精神抖擞地出发了。

岁月留下你的故事

祖先留下你的夙愿

小溪留下你的恋歌

大山留下你的信念

马奶酒留下你的陶醉

篝火边留下你的狂欢

……

歌者的眼里有了泪水，也有了岁月留下的沧桑和沉淀。

如今，草原上的血雨腥风早已烟消云散，那段历史也变得扑朔迷离支离破碎。但是，草原上经久传唱的长调却蕴涵了一则血色传说。是的，未曾经历金戈铁马的繁华，未曾遭遇繁华之后的没落，长调就不会拥有那么丰富磅礴苍劲的思想内涵。

喋血草原，长歌当哭。在一个音符悠长的颤栗或一个节拍反复的陡转中，一个民族在追忆在长叹，但是，这绝不是颓废更不是哭诉，那是一种沉静，是“大漠孤烟直，长河落日圆”般的沉静，在这种沉静里，哀鹤展翅气冲霄汉，苍鹰盘旋长风呼啸。长调，浸透了蒙古人血脉的音乐根植与草原，让蒙古人民以质朴、坚韧、爽朗、热情、豪放的性格在辽阔的草原巍然驰骋。

我真的被良久地震撼了，在长调高吭嘹亮低吟回荡跌宕起伏悠长绵远的音色中，我的一切显得那么的可有可无。那些所谓的忧愁烦乱，那些退不去的喧嚣浮华都被这天籁之音荡涤得干干净净，我的一颗心出现了从未有过的安详宁静，那种宽广那种深厚那种深沉正在心中悄悄聚集……

我想，蒙古长调不仅仅是蒙古人灵魂的脊梁，也应该是整个人类灵魂的脊梁！

6.急求一篇适合高中学生朗诵比赛的优美伤感散文.最好是4

这一篇最适合《蒙古长调》，忧伤而又深情。我将个别比较难的字词注上音，以便您朗诵。表准朗诵时间为4分50秒，配乐可选马头琴曲《大草原》或《鸿雁》。

蒙古长调

作者：潇雨默涵

第一次听到长调，激起九曲回肠的震撼。马头琴苍劲深沉的音色，记载着历史的苍茫悠远。如泣的颤音，就知道蒙古族的血液，属于高原上浩荡奔淌的河流；蒙古民族的心灵，属于这夺人魂魄的音韵。蒙古人的粗犷与豪放，记载着马背民族的勇猛顽强……//

语言隔离不了血脉呀，丢失多年的儿子，总能一眼认出母亲。没有旷古悠长的寂寞，就不会发出这样的吟唱。没有走马天地的沧桑，怎会有如此的哭歌。//

第一次听到你的呼唤，我低下头来，无声地哭了。叫一声额吉呀，我心痛楚，屈膝跪在白音胡硕（shuò），灵魂，被这滔天的浪澜撕扯。//

多少年了，不再听到，鸿雁排队撩（liáo）过头顶；又多少年了，没有见过，成群的马儿骠（piào）健的身形。那遥远的科尔沁草原啊，百灵鸟还在吟唱吗？你可是被这咧咧寒风哑住喉咙么？这随风而逝的长调，你究竟，想召（zhào）领我去往哪里？我遍野黄沙的第二故乡，没有敖包，我的脚走不出这荒原；失去了雄鹰，谁来指引这空荡的苍天。//

一首蒙古民歌，叫我肝肠寸断啊。此刻，我像一个无助的孩子，泪流满面。我这个找不到家园的羔羊，只有醉倒在你天堂般的梦境——梦见高原大河奔涌，梦见大地重现葱茏，梦见草原鲜花盛开，梦见百鸟飞翔鸣唱，梦见万马奔腾驰骋。我梦见啊，老额吉跪拜在毡房，虔诚的呼唤，远行的孩子啊，何时才能回归，这生养你的故乡。//

如果我真的长醉于斯，永不醒来，那么，将我的血，流入干涸（hé）的河床；将我的身体，化作敖包上的一块祭石。倾听那，幽幽远古泣血的琴弦吟唱。

7.致400米运动员400字稿件

青春写下我们的召唤，青春编织我们的诺言。

我们有无穷的活力，我们有无边的幻想，我们时刻准备着去创造无限的可能。

绿荫场上，我们勇往直前，因为我们坚信勇者无惧！

终点线上，我们放声高呼，因为我们知道来之不易！

领奖台上，我们心潮澎湃，因为我们懂得人定胜天！

当马拉松奔跑完半个希腊的路线，

带来胜利的宣言，距今已经二千七百多年。

你在跑道前，凝视裁判的双眼。

我却在旁静静欣赏你那充满自信的脸。

奔跑、跳远、投掷、跨越，是谁的从前。

喜欢在赛场上你胜利微笑的画面。

经过海格里斯身边，我以神的名义许愿，

欢呼在奥林匹斯山上盘旋……

祝愿高二（3）班的健儿们。对你们的祝愿写在西元前，愿你们奋发进取，勇夺第一，加油，加油，再加油！

漫漫长路，你愿一人独撑，

忍受着孤独与寂寞，

承受着体力与精神的压迫，

只任汗水溶于泪水，

可脚步却从不停歇，

好样的，纵然得不了桂冠，

可坚持的你，定会赢得最后的掌声！

成功谁属？！

天如幕，日如初，运动场内生龙活虎！

没有常胜将，万古侯更无，江山代代有才人出！

赛场如战场，彩旗列列迎红日，呐喊声声震雷霆！

英雄勇将，呼之欲出；各领风骚，一帜独树！

群雄乍现，英雄谁属？

洒过泪，不服输，霸气早成，英雄我属！

激动的血液因今天而沸腾，

紊乱的情绪因今天而激动。

在明媚的蓝天下，在宽广的绿茵上，

一颗颗炽热的心为你们而跳动，

一双双期待的眼神因你们而牵动。

努力吧！运动健儿们，

相信自己，胜利的光环将永远环绕你们！

8.蒙古族长调民歌的传承意义

中国民间文艺家协会正式命名新巴尔虎左旗为“中国蒙古族长调民歌之乡”、“中国蒙古族长调民歌文化保护基地”。新左旗巴尔虎长调民歌特色鲜明，是民族文化艺术的一支奇葩。几十年来，塔布亥、云吉德、巴达玛、宝音德力格尔等众多文化名人从这里走向全国，获得过诸多奖项，为家乡赢得了荣誉。新左旗长调民歌群众基础深厚，牧民几乎人人都会演唱蒙古长调，该旗原创巴尔虎民歌现已突破300首大关。

新左旗委、旗政府全力打造巴尔虎民族文化品牌。自2006年起，每两年举办一次全区“宝音德力格尔杯”蒙古族长调民歌大赛。向国家文化部申报著名歌唱家宝音德力格尔为国家级非物质文化遗产蒙古长调传承人。该旗还通过开办长调班，培养新一代传承人；通过举办赛事、召开研讨会，拓展和深化长调研究领域，积极营造有利于长调艺术传承发展的氛围。该旗还自主策划并将编辑出版《蒙古族长调民歌之乡———巴尔虎长调实录》，并成立了新左旗长调协会。在长调艺术史上，长调艺术大师可谓代代辈出。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外，其《小黄马》高音区的演唱令人拍案叫绝。1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐大师与各国青年。评委之一、著名前苏联作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音”。20世纪70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府--中央音乐学院讲学，著名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。20世纪90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。蒙古长调通过演唱者的歌喉得以传承，同样的作品不同人演唱可以风格迥异，所以长调常“附着”在传承人身上。现著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高，有的相继离世，一旦师承关系得不到延续，独特的演唱方式、方法不及时传承，必然危及长调保护与发展。伴着中蒙两国申报蒙古长调为世界口头文化遗产的成功，长调艺术将逐步地得到进一步的关注和保护，今后两 国将 在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。这对于增进两国人民之间的相互了解和友谊、两国之间的文化交流与合作，特别是对于蒙古族长调民歌进行更好的保护，具有非常重要的意义。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，蒙古族长调民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。