1.关于道家的演讲稿

道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”， "法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。" 等等。

有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。

代表作为《老子》，又名《道德经》。这是一部简括而有韵的哲学理论著作。就其思想内容看，主张绝圣弃智，忘情寡欲，提倡清净 无为，无知无欲；对统治阶级的严刑重税不满，幻想倒退到ˇ结绳而治ˇ的ˇ小国寡民ˇ社会。《老子》一书只五千余字，言简意赅，善用比喻和民间谣谚。庄子继承和发展了老子ˇ道法自然ˇ的观念，认为ˇ道ˇ是无限的，认为一切事物都处于ˇ无动而不变，无时而不移ˇ之中。他的思想与老子的思想一样，都具有朴素的辩证法思想。庄子的散文在先秦诸子散文中别具特色。他在文章中大量采用并虚构寓言故事来作为论证的依据，想象丰富，笔调轻快，富于浪漫主义色彩和浓郁的诗意，成为历代古文家所喜爱的散文作品。

2.道教老祖寺庙开工奠基仪式发言稿 哪位能写下

尊敬的各位领导、各位来宾、各位道友：大家好！

教门宏开，道子走来。在这个具有特别历史意义的神圣时刻，我们满怀喜悦和感恩，相聚在“神仙之洞府、圣明之寄托”的华山脚下，隆重举行“***筹建奠基仪式”。千年盛事，殊胜因缘，这里我谨代表陕西省道教协会和全省道教界，向长期以来支持、关心道教人才建设，支持道教事业健康发展的各级领导、各位来宾、各位教门前辈和道友，以及各界朋友，表示衷心的感谢！

**的创立，不光凝结着全省道教界和诸位前辈大德的期盼和心血，更饱含着前羽后化历代先真大师们，言传身教，坚持冬学制度，举办经学班、短训班，不断培养人才等所付出的智慧与辛劳。万种良因，无上造化，为今天陕西道教学院的创建奠定了坚实基础。

欣逢盛世，国泰民安，陕西道教界人和气正，道风回升，道观建设日趋完善、宫观管理规范有序，宗教活动秩序井然。这些为创建陕西道教学院营造了良好机缘，于是，省道教协会第五届代表会议之后，在省委统战部和省宗教局的正确领导下，在德高望重的老会长任法融大师的指点下，经过认真调研，广泛听取意见建议，将陕西道教学院院址确定在道教第四洞天华山玉泉院，意在借仙山之灵气，得先祖之真传，打造出一所山水相间、玉宇琼楼、管理一流的宗教学院；培养一批批抱朴守真、学修并进、尽节玄门的高素养道教人才。

我们将尽全力将学院规划好、筹建好，精心选配师资队伍，充分利用全省乃至全国现有资源，科学课程设置，创新教学方法，保障教学经费，加强院校管理，努力培养当代道教复合型人才，以此更好地继承和弘扬道教的优良传统，增强陕西道教综合实力，使之成为推动陕西道教健康有序发展的强大引擎，成为西北乃至全国道教界人才培养的重要摇篮，为 “三个陕西”建设和实现中华民族伟大复兴的中国梦做出贡献。

今天陕西道教学院的奠基，开启了三秦大地千百年来“人能弘道”的壮举，填补了西北地区没有道教院校的空白，标志着陕西道教的发展特别是人才队伍的建设，将迈入一个新的历史阶段。

在此，衷心希望省、市、县党委、政府和各级领导一如既往的关心、支持和指导陕西道教学院建设，也诚恳的拜托全省道教界凝心聚力、同心同德，进一步关注、参与、宣传和帮助学院的建设与发展，努力把一所传统、现代、科学、规范与典雅的高等道教学府，尽早展现在大众面前。最后，祈愿各位：身体健康、福寿康宁！

3.拒绝邪教阳光生活演讲稿

在科学技术飞速发展的今天，我们新一代的接班人，沐浴在中国共产党的明媚阳光下，无忧无虑的坐在教室里汲取着老师挥洒的雨露，享受着科技进步的成果，我们多么幸福呀！然而，科学技术发展的巨大绊脚石——邪教，也在社会上的某些角落生根发芽，蒙骗着某些人的双眼，侵蚀着某些人的灵魂，毒害着某些人的身躯。

邪教组织是冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人，危害社会的非法组织。其本质是反科学、反社会、反人类。其与宗教有着本质的区别，宗教力求与社会相适应，遵纪守法，并以积极的态度、超凡脱俗的精神为社会服务，如道教的“慈爱相同、济世渡人”。而邪教否定现实社会，违背社会伦理道德准则、法律规范，并从事违法犯罪活动。

如果一个人科学知识浅薄，一心只想着神佛的恩赐，贪图利益，轻信别人的话，那他就很容易迷失方向。前几年，邪教魔头发起的“xxxx”，不知蒙骗了多少人的双眼，不知毁灭了多少家庭的和睦，我曾经在报刊上看过这样的报导：某地有一位离休干部阎某，他原本有一个幸福和睦的家庭，然而，自从“xxxx”的魔爪伸进这个家庭后，和美的生活既一去不返，当初，阎某抱着强身健体的愿望，于1996年10月练起了“xxxx”。在他的带动下，老伴和两个女儿也都迷恋上了“xxx”。此后，无论春夏秋冬，他们每天早上五点准时起床练功，晚上还要看书“学法”，其他任何事情都无心顾及。为了“上层次”，早日“成佛成仙”，老两口和两个女儿两耳不闻窗外事，一心修炼。最终因参与闹事，扰乱社会治安，被有关部门依法劳教。

阎某作为一位老干部，经历了几十年的风风雨雨，对社会的美恶善丑，应该有一定的分析判断能力，然而，由于其忽视了对科学知识的再学习，忽视了作为一名老干部应有的人生观、世界观，没有用科学知识武装自己的头脑，从而迷失了方向，在人生的道路上越走越远，最终得到了法律的制裁。

番禺市的袁某，于1996年在学校读中专时，开始练“xxx”，起初还觉得精神较好，做事注意力集中，但不久就不愿与人交往，变得孤僻内向。最后变得精神恍惚，觉得自己在另外的空间，常常梦见有一人在侵犯并伤害她，于是她认定这人是魔，一定要除掉他。最后袁某持刀闯入那人家中，对其面部连砍两刀。

铁证如山，触目惊心。它进一步表明，“xxx”是害人功，它驱使修炼者走火入魔，一步一步走上邪路、绝路，使许多原本幸福、和睦的家庭家破人亡；使一个个原本善良的守法公变成了杀人的暴徒；使社会生活的正常秩序遭到了严重挑战，使人群众的生命和财产安全受到侵犯。

人类的进步，不仅需要经济繁荣，还要提高全人类的精神文明；社会的发展，需要良好的、稳定的社会秩序，以科学发展观为通领，构建和谐社会、实现中华族的伟大复兴。总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的树立社会主义荣辱观的教育，以期着力提高中华族的道德涵养和文明素质。

我们坚信，随着科学技术的进步，人类对自然的认识越来越深入，邪教会越来越失去立足之地，所以，我们应该崇尚科学，反对邪教。我们应该倡导“学科学、爱科学、用科学”，用已有的科学知识武装头脑，用科学来把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，把我们的祖国装点得更美好。

让我们手拉手，让我们心连心，坚决抵制邪教进入校园。

4.究竟何为道教

简单地说，道教意指“道”的教化和说教，或者说就是信奉“道”，企图通过个人的修炼而成仙得“道”的宗教。

但是道教所谓的“道”，又是什么含意呢？这说来话长，需要追溯到道教的前身——春秋战国时期的“道家”学说。我们知道，道家是春秋战国诸子百家学派之一，这一派的代表是老子和庄子。

他们主张宇宙间的天地万物都源于一个神秘玄妙的母体一一“道”。道具有无形无名，自然无为，既不能被看见摸到，又不可言说的性质，是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原始状 态，也是超越现实世界一切事物的宇宙最高法则。

空虚无形的道化生出最初的 元气物质，元气分而为阴阳，阳气清轻上升为天，阴气重浊下凝为地，天地阴阳 的冲和交感又产生了万事万物，而人为万物之灵长，与天地相合为三。老子说： “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

这便是道 家关于宇宙生成的基本理论。

5.跪求 以 现代文化为引领,淡化宗教氛围,崇尚文明生活 为主题的演讲

无论是现代文化还是宗教文化都是由人创造出来的。人是复杂的，所以无论是现代文化还是宗教文化不论其初衷如何，都会沾染其他色彩。但是历史总是向前发展的，我们可以反思古人的行为思想，古人却难以预测未来会发生什么，所以现代文化必然比包括宗教文化在内的古代文化进步。但是以中国为例，如果说中国古代有“诸子百家”，有“独尊儒术”，有“三纲五常”的古代文化，宗教有佛教、道教，可是现代文化却很难归类，毕竟“三个代表”、“八荣八耻”之类并没有深厚的文化根基。现代文化与古代文化应该有所不同。无论是宗教文化还是其他文化都主要有少数精英阶层创造，由人民大众推崇发展而成；而现代文化应该现代人民由心而发普遍尊崇或推行的准则，所以更加深入人心。

还有楼上那位不要过度了。虽然我是无神论者，但我不认为我没有信仰。相反，我知道世上有真善美，但也有假恶丑，但是关键还是看个人的选择。神从何而来？其实还是各自的心。心受什么影响，时代大环境、个人小环境和你的意志。

6.写一篇演讲稿：我读诸子百家想到的

在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。

其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。 春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。

尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，e68a84e8a2ade79fa5e9819331333236613365对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。 春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。

社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。

当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！ 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。

《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。

事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。

凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。

儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。

它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。

儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。

因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。

如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。 ------------------------------------------------- 中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新。