杨姓什么地方家谱有言前莫典

修谱 宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。

元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。

为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。

清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。

久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。 家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。

续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。 编辑本段保存 族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。

族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。

各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。

拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。

这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。 编辑本段内容体例 谱序 主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。

谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例 也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。 世家 记述本族的名人事迹。

诰敕 记录当朝政府对本族人的旌奖文书。 像赞 收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

世系 这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。 传志 记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

家训 对子孙的教育准则。 祠规 记述本族祭祀的规矩。

祠堂 记载坟墓、义庄等财产情况。 编辑本段文献目录 《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。

该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。

民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。 《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。

该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。

《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。

《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。

吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。

该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。

参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。

对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。

封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。

谱中载字派三种，略有不同，反映由于分。

杨家家谱文字辈

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1.谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。

谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

2.谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3.世家，记述本族的名人事迹。

4.诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5.像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

6.世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7.传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

8.家训，对子孙的教育准则。9.祠规，记述本族祭祀的规矩。

10.祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。字辈在家谱上都是有迹可循的。

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杨姓家谱介绍

修谱

杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨（忄音）家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。

宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。

清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。

家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。

续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。

家谱保存

族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

家谱的内容体例

根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：

1.谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

2.谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。

3.世家，记述本族的名人事迹。

4.诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。

5.像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

6.世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。

7.传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

8.家训，对子孙的教育准则。

9.祠规，记述本族祭祀的规矩。

10.祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

杨姓家谱的文献目录

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。

该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

《瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱》清道光五年湖南省凤凰县杨再传等撰修，该谱由清一等果勇侯、太子太傅杨芳创议，由杨再传聚瓮来杨氏族人撰修杨秀袍后裔分住于凤凰县的支系家谱。《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。

该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。

《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。

谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。

《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。

该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。

谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。

《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。

谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。

了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。

1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。

谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。

《杨氏族谱》贵州天柱邦洞镇观州村杨氏族谱。祖贤公生于元顺帝至正二年（1342年），祖籍系陕西省弘农杨氏华阴人氏，杨震“四知堂”清白传家嫡系，诚州刺史、银青光禄大夫、威远广惠王杨再思第七子政岩公后裔。

《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。

谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。

《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。

谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。

该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。

修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。

该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。

《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。

该谱为刻本。《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。

据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。

《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。

据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。

《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。

杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。《宁都城东郁公派族谱》《宁都杨氏族谱》《宏农杨氏宗谱》《杨氏铜城族谱》《郴州杨氏十修族谱》《蓝山杨氏族谱》《观州杨氏族谱》《草塘杨氏七修族谱》《卧龙杨氏四修宗谱》《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修） 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》《靖州杨氏宗谱》《杨凝式家谱》《杨氏血脉谱》《杨氏家谱状并墓记》《杨氏支分谱》《杨氏谱》《杨愔家传》《杨氏家乘》《宏（弘）农杨氏重修房谱》《咸丰平越杨氏小宗祠谱》江西《宜春北关五甲杨氏支谱》山东《即墨杨氏家乘》。

广东杨氏家谱

谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

1. 赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

2. 收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

3. 避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

4. 少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

谁知道杨氏家谱字辈怎么排的,我这里有：中显占彦

家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：

1.谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

2.谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。

3.世家，记述本族的名人事迹。

4.诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。

5.像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

6.世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。

7.传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

8.家训，对子孙的教育准则。

9.祠规，记述本族祭祀的规矩。

10.祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。

字辈一般都是记录在家谱上的，可以通过现有的家谱资料，把缺少的其它家谱资料收集整理好。从“纸质家谱”到“网上家谱”，顺应了信息时代的发展，也为族谱的传承找到了新的载体和可能。人们通过网上家谱、指尖家谱，体验着电子家谱带来的乐趣和荣耀。网上家谱，也为修谱者提供了方便，免去了很多繁琐的程序，使修谱变得简单、容易。--百姓通谱网 参考资料：http://jp5000.com

向姓的家谱文献

浙江慈溪向氏家乘十卷，（明）向洪上纂修，明嘉靖四十四年（公元1565年）木刻活字印本，今仅存第一~二卷、第四卷、第七卷、第九~十卷。现被收藏在浙江省图书馆。

江苏镇江向氏族谱六卷，（清）向士刚、向朝荣等纂修，清道光十一年（公元1831年）光裕堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖北来凤老寨向氏宗谱一卷，（清）向堂兼撰，清道光二十九年（公元1849年）木刻活字印本。现被收藏在湖北省来凤县县志办公室。

湖北广济向氏宗谱三卷，（民国）向惠桥总裁，向晓初等纂修，民国三十五年（公元1946年）孝友堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县档案馆。

湖南麻阳水向民族谱二十一卷，（清）向世求、向维进纂，清光绪七年（公元1881年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。湖南中湘向氏五修族谱十一卷，首一卷，（清）向重谊、向泰来等纂修，清光绪三十四年（公元1908年）恺悌堂木刻活字印本十二册。现被收藏在哈尔滨师范大学图书馆。

湖南平江向氏五修族谱十二卷，（民国）向泰定、向兴楹等纂，民国三年（公元1914年）大耐堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆（有二部）。 湖北广济向氏宗谱二卷，著者待考，民国十二年（公元1923年）泰和堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县档案馆。浙江宁波镇海向氏家谱，（民国）向道衍纂修，民国十七年（公元1928年）让爵堂铅印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

湖南常德向杨氏四修族谱十七卷，首上下卷，杨世禄主修，民国十九年（公元1930年）四知堂、怀德堂木木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网馆档案馆。向氏通谱七卷，（民国）向杰纂，民国二十六年（公元1937年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。

四川向氏总谱八卷，首一卷，（民国）向云隐倡修，民国二十九年（公元1940年）木刻活字印本，今缺第二卷。现被收藏在四川省宣汉县档案馆。湖北长阳县向氏宗谱八卷，（民国）向宗鼎主修，复印民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本，今仅存三卷。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。

向氏族谱五修家谱，著者待考，木刻活字印本五十九册，今缺第二卷、第十三卷缺十页。现被收藏在中国家谱网站档案馆。向氏族谱茂公系世三十八卷，计有二十四册，昆公系世二十九卷计二十二册，民国年间大耐堂木刻活字印本六十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

向氏宗祠神五修主谱上、下两卷，著者待考，1962年大耐堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

其他地方亦存大量本地化族谱。笔者四川泸州人。家藏族谱两部。为清末修订版本。民国初年再次补充修订，详细记载了泸州向氏历史渊源。具有极高的文学和历史价值。

本地族谱详细记载了元朝末年至民国初年向氏的详细信息。