1.帮找个关于社会现象的课前演讲稿

关于这个话题，我是从儿童童年的角度切入的。

我们每个人都有自己的童年，但是关于童年我们能够记起的又有多少呢？童年在我们脑海中也许只是一个非常朦胧和遥远的概念，甚至于当我们绞尽脑汁地搜索关于童年的影子时，最终却发现一无所获。这是为什么？先让我们看看现在城市儿童的童年吧！从短暂的周末到“空闲”较长的寒暑假，不少城里孩子的日程表上安排的是学英语、学电脑、学音乐、学绘画、学舞蹈。

初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。高负荷、高强度的学习培训，成年人尚且难以承受，被挤压在五花八门培训、强化、提高班的童年，孩子的灵性更是无处寻觅。

多彩的童年是一个人梦想的宝库，没有激情奔放的人生梦想，没有穿透时空的深刻思想，拥有丰富的人生是不可想象的。我们今天的绝大多数孩子，与苦难的生活无缘，童年的色彩也不再丰富。

孩子们正常的学业负担暂且不论，只看那些林林总总的培训、强化、提高班，孩子们童年的足迹从课堂到课堂，各种各样的课堂几乎成为他们日后关于童年的唯一记忆，不难想象色彩单调的童年必将成为他们长大后永远的失落和隐痛！“让孩子赢在起跑线上”，这里面包含有多少成年人想当然、一厢情愿的成分？孩子是在伙伴当中成长起来的，也是在体验中长大的，他必须有对快乐、痛苦、成功、失败等各种情感真实的、直接的、个性化的体验。自由的天空，自由的空气，自由的奔跑，自由的呼吸，孩子才能不失本原地茁壮成长。

假期本该是孩子童年最色彩缤纷的时候，然而家长急功近利之后，孩子只怕没有“赢在起跑线上”，却在起跑线上失去了童年的梦想。过多地指责家长的“急功近利”和“不近人情”显然是不厚道的，因为家长也只是这个“优胜劣汰”社会机制中的一分子，为了孩子的明天，他们有责任安排孩子的未来。

打个比方，如果你是教育学教授，当你的孩子该进中学的时候，你会为他挑选一所普通中学，还是一所重点中学？第二种可能似乎是大多数人的必然选择，即使你需要为此花费巨大的精力和金钱，即使你内心很明白这种择校现象是不正常的。个体的力量总是渺小的，当你自身无力改变这种现象时，也许唯一明智的选择便是适应它，唯有如此你才不会遭到残酷的淘汰。

择校现象实际上反映了我国优质教育资源的严重稀缺，而国家对这种稀缺资源的分配不公又加剧了这种现象的发生。教育部门人为地将学校分为“重点中学”和“普通中学”、“示范高中”和“一般高中”，进而在人力、物力和财力上加以倾斜，结果导致少部分重点学校教育资源浪费严重，而大多数普通中学则陷入“饥荒”境地，入不敷出，长此以往，必然会对我国的基础教育发展产生许多消极影响。

当然，在目前优质教育资源极度稀缺的情况下，实行“平均主义大锅饭”、按在校学生数来分配教育资源显然也是不合适的，因为这种缺乏竞争的做法很可能带来教育成果的“低效化”，从长远来看，同样不利于基础教育的发展。那么，如何才能保证这有限的优质教育资源用在“刀刃”上？窃以为在义务教育阶段应该首先保证公平，不能人为地把学校分成三六九等，应该按照在校学生数科学合理地分配教育资源。

学生按照就近入学的原则，严格控制“择校”现象的出现——实际上如果各个学校都差不多的话，也就不会出现大规模的择校现象了。而在非义务教育阶段，则应该适当创建若干重点学校以培养出社会所急需的优秀人才，并适当地给与政策倾斜，但一定要把握好“度”，既不能“锦上添花”，也不能“雪上加霜”，这些就要考验教育主管领导的智慧了。

关于这个话题，我是从儿童童年的角度切入的。我们每个人都有自己的童年，但是关于童年我们能够记起的又有多少呢？童年在我们脑海中也许只是一个非常朦胧和遥远的概念，甚至于当我们绞尽脑汁地搜索关于童年的影子时，最终却发现一无所获。

这是为什么？先让我们看看现在城市儿童的童年吧！从短暂的周末到“空闲”较长的寒暑假，不少城里孩子的日程表上安排的是学英语、学电脑、学音乐、学绘画、学舞蹈。初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

高负荷、高强度的学习培训，成年人尚且难以承受，被挤压在五花八门培训、强化、提高班的童年，孩子的灵性更是无处寻觅。多彩的童年是一个人梦想的宝库，没有激情奔放的人生梦想，没有穿透时空的深刻思想，拥有丰富的人生是不可想象的。

我们今天的绝大多数孩子，与苦难的生活无缘，童年的色彩也不再丰富。孩子们正常的学业负担暂且不论，只看那些林林总总的培训、强化、提高班，孩子们童年的足迹从课堂到课堂，各种各样的课堂几乎成为他们日后关于童年的唯一记忆，不难想象色彩单调的童年必将成为他们长大后永远的失落和隐痛！“让孩子赢在起跑线上”，这里面包含有多少成年人想当然、一厢情愿的成分？孩子是在伙伴当中成长起来的，也是在体验中长大的，他必须有对快乐、痛苦、成功、失败等各种情感真实的、直接的、个性化的体验。

自由的天空，自由的空气，。

2.《批判一种社会现象》作文

我是一名刚毕业的大学生，就我自己的亲身经历来写一个社会现象.大学生毕业就面临着找工作.在递交简历的时候，我们希望对方能接受我们的简历；在面试的时候，我们字字斟酌；在工作的时候，我们万分小心.我们是刚毕业的学生，不会社会的圆滑，不会社会的心计，不会社会的人际，而我们的公司却拿社会的标准来对待我们.这对我们有什么公平而言！也许大家会说我们毕业了，就应该尽快的融入这个社会，可是你们能够了解在学校的日子里，我们接受的是怎样善良的教育，怎样追求崇高的理想.在面试的时候，我可能紧张了，但确实说出了我在学校的所学所练，没有歪曲，也没有说谎！在找工作的路途中，我是屡屡碰壁.我回家了，在父母的奔波下，我开始了自己的第一份工作.可是感觉很累.因人际关系而进的了公司，这个理由似乎一直伴随着我，尤其是我们领导，我感觉真的很难，大概刚毕业的大学生都是这样吧！大学仍然是个单纯的学校，我们并没有因为大学而学会社会的种种，因此社会也不要把我们认为得有多能干，有多聪慧.我们需要机会去学习，需要社会去认可！让原本就对未来渺茫的我们多一点阳光吧！就写到这里.作文的话，你自己看着发挥吧！若有帮助请点击我回答下的【选为满意答案】按钮，不要摆着问题不处理，浪费百度资源，★★★★★★还望亲给予好评★。

3.关于观察社会现象的作文

(1)透过本文，我们可以感到辛华对于纷繁杂乱的现实生活的深刻洞察，对人生困境的思考人 自童年起就不得不面对现实强加于自身的痛苦折磨，在面对命运的捉弄时更多的是表现出一 种无能为力.作者通过一个普通的现实生活题材，表现了一种现代的主题. 王学勤（河北师范大学文学院硕士研究生）这是一个司空见惯的少年犯罪故事，几乎每次条 开电视和报纸，都有类似的事件发生.但小说和新闻报道的不同在于：小说是一种艺术形式 ，它反映现实又超越现实，并且有感人至深的情感、形象和寓意.它的作用不仅在于传达信 息，而且还对我们的心灵和人生观有着强烈的震撼，对社会有更深刻的影响.艺术本质上是 一个对生存和生命的关注和提问，对人类生活的可能性的探询和对永恒梦想的守望.因此当 我们在阅读小说《遭遇蝴蝶》时，就有了与看电视和报纸不同的感受. 在这物欲横流、精神贫乏的时代，我们“看到”了美丽如幻的蝴蝶，但是可悲的是那只是 的 一种幻觉.也许所谓梦，也不过就是在网络的“梦工厂”制造，是一种自我欺骗.有位 著名的现代哲学家曾说过，在这个时代，人要是不精神分裂的话，那简直是咄咄怪事.明亮 被两个世界活活地撕裂了，偷钱，受罚，杀人，救人对他来说都是虚幻的，他精神不正常的 状况无人关心和过问，直到惨痛的悲剧发生.（2）生活处处有科学我们时常对科学这一概念作出十分偏狭的理解，仿佛科学是只有科学家才能进入的神秘殿堂.其实，科学不仅是严整的知识体系，也是看问题的正确方法，生活中处处有科学，每一个家长都可以帮助孩子学科学. 要帮助孩子学科学，首先要教孩子学会观察.一个四岁的孩子，如果没有生理缺陷的话，感觉器官已经接近成人了，父母这时应该告诉孩子；你有哪些感觉器官，都有什么用途.我们曾询问过许多孩子；“你知道你的小鼻子有什么用吗？”大多数孩子的回答是：“擤鼻涕.”他们不知道鼻子是嗅觉器官同时还是呼吸器官.这一切，父母都应该及时地告诉孩子，要教会孩子除了看、听之外，还可以综合运用嗅觉、味觉、触觉等渠道去全面地获取信息. 生活中有许多科学现象，如月亮的圆缺、雨后彩虹、磁力现象、水的汽化和结冰、糖和食盐的溶解、铁生锈……我们也许无法向孩子解释这些现象，但可以引导他们去观察、去探索和发现.比如对孩子说：“朝天空看一看，天空的颜色是不是到处都一样.”如果成人不加以引导，孩子可能对这些现象永远熟视无睹，一点也不感兴趣，稍加引导和点拨，结果会大不一样的. 节日、假日，父母能带孩子上公园或是出去玩，将使孩子高兴万分，如果放手让孩子自己随便玩，他们也会玩得很愉快，但这不过是在他们心中拂过一阵轻风，轻风过后难以留下任何痕迹；如果父母仔细地加以引导，则能成为孩子观察和学习的好机会.比如上动物园时，父母可以问孩子：“你能发现老虎和豹有不同吗？”孩子绝对不会走马观花了，他会仔细地观察和认真地比较，通过异中求同一和同中求异的观察，准确地区分老虎和豹.父母同时要及时地用语言指导孩子去观察，帮助孩子用语言表达他们所看到的动物.孩子的语言很贫乏，尤其缺少形容词，有时说不清楚，并不是观察不仔细而是不会用语言表达.父母应该用语言引导孩子去观察.同时，不可以告诉他们许多有关动物的知识. 在日常生活中，父母可以通过许多小事发现孩子的观察是否敏锐.比如父母发式、服饰的变换，家里换了一块桌布或窗帘，孩子能否立即发现，如果孩子一点也不诧异，父母应该更加注意培养孩子的观察力. 在家庭里，我们还可以指导孩子们去做一些简单有趣的小实验，严冬，让孩子亲手将一碗水放在室外，亲眼看到水结成了冰.拿一个小塑料袋，让孩子去装空气，使他们知道在我们周围的空间充满了空气，还可以让孩子做一次深呼吸或是把手放在鼻翼前感受到空气的流通，知道人和空气的关系.其它如镜子反光，物体沉浮，斜面滚动，在阳光下喷水形成一条人工彩虹等小实验，父母都可以做给孩子看，引起他们的兴趣，促使他们去思考. 我们还可以通过日常生活，教给孩子许多知识.吃鸡蛋的时候，可以告诉孩子鸡蛋能孵小鸡.看到小猫小狗可以让孩子知道它们也是胎生的.通过养花，可以使孩子知道许多有关植物的知识.吃花生时，可以告诉孩子花生长在地底下一粒种子可以很多花生.当孩子扔掉桃核时，可以告诉他：“这是一粒种子！”吃饼干，吃桔子，帮助大人摆筷子，都可以成为数数的活动.当你和孩子走到十字路口时，可以告诉他有关红绿灯的知识.当你抱着孩子，让他把信投入邮筒时，可以告诉他：这封信要通过哪些途径才能到达远方亲人的手中.如果父母引导得当甚至一片小小的枫叶，就可以使孩子学到许多东西；它可以使孩子产生一种美感，从叶片的对称可以联想到自然界许多事物的对称，可以让孩子数一数有几瓣；它的色彩可以使孩子知道，树叶并不全是绿色，还有特殊与例外……生活中，可以都给孩子的实在是太多了. 星星点点，零零碎碎，随着孩子知识的增多，可以帮助孩子逐步挖掘一些简单的科学概念，如落叶树与常青树，鸟类、鱼类与哺乳动物，以及什么叫植物，什么叫动物等等.掌握了概念可。

4.求一份能反映社会问题的演讲搞、最好有点幽默搞笑的、篇幅不宜过长

在这里谈“90后”与社会责任感的问题，笔者认为言之尚早了，今年是2008年，刚好是“90后”第一批跨入18岁成年的阶段，在这个阶段的“90后”只有少数一部分入读大学，而其余更多的则是只是就读高中、初中。

近期有些媒体或一些机构调查在评论“90后”时都是用自私、无社会责任感等字眼来评价，对一个尚未成人（或即将跨入成人）的群体来说，我们谈其社会责任感是否太早呢？是否是一种“无理”的苛求？在“90后”现在所处的阶段，他们绝大部分都在学校读书、求学，为将来走出社会正接受各种知识、技能、素质的培养，他们还未走向社会。本身他们在求学的阶段中，心智还未成熟，许多事情还未能分辨是非，作为学校、社会，我们应正确引导他们、教育培养他们，而不应该对尚未走出社会的学生感慨其无社会责任感，这是欠妥的。

学校应引导他们去实践这个“责任感”。现在就讲“90后”无社会责任感，言之过早！ 在这里也探讨一下对“90后”所要求的社会责任感的标准应该是什么？是社会生存的每一个人的社会责任感的标准是一样的，还是不同年龄阶段它的标准是不一样的呢？那这个标准如果有确定的话，是否有进行广泛的教育和传播呢？……等等一系列问题，社会责任感它是一个整体的概念，是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。

而这种伦理关怀和义务的前提必须是社会大众所确立的共同价值观，同时这种共同价值观必须随着时代的演变而不断变化着的，我们不能以60年代的“社会价值”标准去要求“70后”的人去“绝对”跟随，同样我们也不能以80年代的“社会价值”标准去确立“90后”的也套用这个标准。90年代出生的他们还在读书，没有半点经济来源，本身还处在被抚养、被教育阶段，他们怎样去承当社会责任？ 个别媒体或机构总是以偏概全，哗众取宠，以本能为反应去苛求每一个人的社会价值观、去衡量每一个人的社会责任感是欠妥的。

在2008年，中国经历了许多的磨难和奇迹的出现，我们看到了一个勇猛的“生力军”，那就是“80后”，他们用行动去证明了属于他们这个年代的社会价值观，体现他们的社会责任感。因为他们已走出学校，进入社会了，在接受学校、社会的培养、历练中，他们已具备了承担社会的责任。

如果你还记忆犹新的话，你应该还记得在数年前的某些阶段也总有个别的媒体和有关机构向“80后”套以“无社会责任感”的帽子。今天对“80后”用时间去证明他们的社会责任感，那么对于“90后”呢？我们是否也同样需要给予他们成长、进步的空间和时间。

在这其中，跟随“90后”的成长，向他们教育和传播正确的社会价值观和社会责任感。我们现在不能以60年代、70年代、80年代的目标、要求，来套在90年代正在读书、求学，还未走向社会的群体；我们不能用条条框框“死”的制度去强加到他们身上，我们不能再用“形式化”、“教条化”的价值去取向。

社会责任感是一个整体社会的价值取向，我们不能仅仅要求“90后”快速加强社会责任感的建立，我们更应该做的是教育和传播处在这个社会的每一个人应具备的素质、价值观、责任感。我们的路还很长，我们需要做的事情还有很多很多，这些都是需要我们社会各方力量共同去参与和为之努力的。

各位朋友：大家好！ 我演讲的题目是《这里的青春最精彩》XXXX发展了，XXXX壮大了，XXXX走进了“和谐且可持续发展”的新时代。在这个新时代里，我们公司的领导者们越来越年轻，我们公司的职工师傅们也越来越年轻。

正因如此，公司上上下下犄角旮旯，无论你走到哪里都会有生机勃勃感觉，这种感觉即便用一幅《清明上河图》也难以描绘公司的繁荣昌盛，即便用春意盎然的北京植物园也难以形容公司的朝气蓬勃。 是啊，年轻就是青春的代名词，年轻就意味着勇往直前，年轻就代表着新的文化，年轻就代表着新的生产力，年轻就代表着长远的未来。

的确，太多太多人的青春在伴随着XXXX的发展而成长。有没有谁想过，这样的成长是否精彩？ 回想自己踏入公司大门以来的历程，我们早已记不清自己做过多少个水晶头，跳过多少根跳线，编过多少行代码，走访了多少位用户，请示过多少次领导，安装过多少遍机器，甚至为寻求解答，咨询过多少专家，四下奔走了多少公里。

我们上班时间，要处理各种报修，下班时间要诊断每一台服务器。多少个夜晚，信息中心都在挑灯夜战彻夜不息，多少个节假日，信息中心都在严防死守着公司信息门户。

每当建设一个系统时，我们都要学习相关专业的知识，每一次管理改革我们都要提供万全的服务，每一次流程优化，我们都要变更相应的代码。我们的青春就燃烧在这些微乎其微的细小工作里。

也正是这些具体而微的小事，锻炼着我们承压的意志，提升着我们服务的意识，拓展着我们知识的疆域，升华着我们思想的境界，开阔着我们全局的视野。而这些才正是青春成长的意义所在，也是其精彩之处。

经历过的青春是否得到了精彩，又该如何衡量评判呢？当然，我们可以跟别人相比，我们也可以跟自己相比，甚至我们还可以跟前辈相比。在公司所倡导并日益深入的“。

5.【发生在身边的社会现象

在现在这个物欲横流的社会里，文明似乎被上了枷锁，人心也越来越淡漠.住了很久的邻居，甚至不知道彼此的名字；过去很熟的朋友，今天形同陌路；路上有人出事，只是幸灾乐祸地袖手旁观；鳏寡孤独、甚至那些有亲人的人寂寞孤独地过完一生.文明真的像过眼云烟离我们远去了吗？终于有一天，我发现在这个冷漠的世界，也有文明存在！清晨，一抹晨曦中，一群带着红领巾的孩子蹦蹦跳跳地去学校上学.风顽皮地“偷”走了他们手上的雪糕纸，在空中旋了几圈就掉在了地上.他们没有若无其事地走开，一个胖乎乎的小男孩快步跑过去将它丢进了垃圾桶.于是我感受到了文明.中午，火辣辣的阳光下，一些骑着摩托车的年轻人在红绿灯下等待红灯转绿.周围已经没有什么人了，可是他们却没有直接闯过去，坚持地等了30多秒，时间很短，但已足以彰显这群人们的道德.于是我感受到了文明.晚上，日落西山时.一群人挤在那里水泄不通的，在干嘛？又有人出事了人们在笑吧？我这样想着走过去瞧了瞧.原来，人们在抢着为一个得了重病的学生捐款.那个透明的捐款箱已经满了一半，而前来捐款的却越来越多.我看到一个白发苍苍的老人郑重地带开自己的手帕，将里面所有的前都捐了出去.钱并不是很多，还有发卷的毛票，但这微薄的捐款却包含诚挚的爱.我也快步走上前，把原本自己准备去吃KFC的钱倦了出去.这次，我真真切切地感受到了文明的存在.原来，黑夜是可以被爱点亮的！原来，冷漠是可以被真诚所取代的！原来，社会也是充满文明的！社会因文明而美丽，生命因文明而精彩！保有一份文明，让文明传遍大街小巷，传遍大江南北，让文明之花开满整个世界。

6.【描写社会现象的文章,用反语手法,250字左右】

谈假文盲的社会现象 在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见.车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言.看完这则漫画，我感到十分气愤.他们真得是文盲吗？不是吧.当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿.而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感.如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里.而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见.倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座.假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人.真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德.所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女.她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子.妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜.如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负.不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.。

7.反应社会现象的作文

谈假文盲的社会现象

在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。

看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？

在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！

说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。

所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！

其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！ 华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。

不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.

现象一：帮亲不帮理.

帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦.譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提.天理何在！“韩白骂战”也是这个样子.先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来。。跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”.

现象二：长辈的话就是至理名言.

长辈说：“不对，你是错的.”那么你就是错的.如果