1.《滕王阁序》的知识点总结

一、通假宇①所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。

句意：不过由于君子看到细微的预兆。）②俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。

句意：驾着车在高高的道路上前行。）③云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。

句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。）二、古今异义① 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难。

今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。）

② 一介书生（一介：一个。“介”量词。

今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。）

③ 无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。

句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。）④ 盛筵难再（再：第二次。

今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。）

⑤ 请洒潘江，各倾陆海云尔（云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。

句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。）⑥ 腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，掌管文学撰述的官。

今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。）

⑦ 阮籍猖狂（猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。）⑧ 千里逢迎（逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。）

⑨ 童子何知（童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。）⑩ 彩彻区明（彩，日光；今指彩色。）

三、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语① 雄州雾列，俊采星驰 “雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。② 上出重宵，下临无地 “上”“下” 均为名词作状语，译为“向上”“向下”。

2.名词作动词① 一言均赋 “赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。② 目吴会于云间 “目”，名词作动词，用眼睛看③ 烟光凝而暮山紫 “紫”，呈现出紫色④ 梓泽丘墟 “丘墟”，成为荒丘废墟3.名词的意动襟三江而带五湖 “襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以……为衣襟”和“以……为束带”。

（二）形容词的活用 ① 四美具，二难并 “美” “难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。

② 宾主尽东南之美 “美”指俊杰（三）动词的使动用法① 徐孺下陈蕃之榻 下，使……放下② 腾蛟起凤 腾，使……腾空；起，使……起飞③ 川泽纡其骇瞩 骇，使……吃惊④ 屈贾谊于长沙 屈，使……受屈⑤ 窜梁鸿于海曲 窜，使……逃匿四、一词多义 1. 尽： ① 宾主尽东南之美 副词，全、都。 ② 潦水尽而寒潭清 形容词，完了、没有。

③ 聊乘化以归尽（《归去来兮辞》） 动词，死、死亡。 ④ 一肌一容，尽态极妍（《阿房宫赋》） 副词，最。

2. 胜： ① 胜友如云 形容词，才华出众的。 ② 躬逢胜饯 形容词，盛大的。

③ 胜地不常 形容词，美的、美丽的。 ④ 驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》） 动词，能承受、能胜任。

⑤ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（《琵琶行并序》） 动词，超过。 ⑥ 刑人如恐不胜，天下皆叛之（《鸿门宴》） 形容词，尽、完。

3. 穷： ① 响穷彭蠢之滨 副词，尽。 ② 穷睇眄于中天 副词，尽。

③ 穷且益坚 名词，因厄、处境艰难。 ④ 岂效穷途之哭 形容词，走到头的。

⑤ 穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子•尽心上》） 形容词，穷困。 4. 舍： ① 舍簪笏于百龄 动词，舍弃。

② 至舍四肢僵劲不能动（《送东阳马生序》） 名词，客舍、住所。 ③ 退三舍而避之（《城濮之战》） 古代一天行军的路程。

④ 夫人请之，吾舍之矣（《毅之战》） 动词，释放、放弃。 5. 临： ① 临别赠言 副词，将要。

② 临帝子之长洲 动词，面对。 ③ 不临深渊，不知地之厚（《劝学》） 俯视，从高处向低处看。

④ 临视，则虫集冠上（《促织》） 到、走近。 6. 怀： ① 怀帝阍而不见 动词，想念。

② 有怀投笔 名词，心思。 ③ 乃使其从者衣褐，怀其壁从径道亡（《廉颇蔺相如列传》） 动词，揣着。

7. 序： ① 序属三秋 名词，时序。 ② 滕王阁序 序言、序文。

③ 今功臣名将，雁行有序（《与陈伯之书》） 名词，次序、秩序。 ④ 序八州而朝同列（《过秦论》） 动词，安排次序。

五、特殊句式 1.定语后置句 ① 都督阎公之雅望 ② 宇文新州之懿范 ③ 孟学士之词宗④ 王将军之武库 ⑤ 等终军之弱冠 ⑥ 慕宗悫之长风 2.宾语前置句 童子何知3.状语后置句① 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 ② 空睇眄于中天，极娱游于暇日 ③是所望于群公④ 望长安于日下，目吴会于云间 ⑤ 窜梁鸿于海曲 ⑥ 屈贾谊于长沙。

2.滕王阁序与兰亭集序的总结

比较视点一：写美景，写乐事同：乐在山水，乐在盛会。

王勃在《滕王阁序》中极写山水之美，宴会之乐。滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，难怪作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”，“今兹捧袂，喜托龙门”，“幸承恩于伟饯”，“奏流水以何惭”。

兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴，作者用简约的笔墨描写出集会时的情景：远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，又为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，简洁的笔触，写尽了兰亭集会的流风雅韵。 异：两种境界，各臻其善。

《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想像，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。 《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。

比较视点二：悲时运，感人生 同：乐极而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。

异：同途而殊归。 王勃在文中把悲势蓄得很足，但是，他毕竟从悲中走将出来了。他认为贾谊被贬，非无圣主；梁鸿被逐，非乏明时。那么可以推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。 王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。

3.《滕王阁序》的感言

体现了在路上的一种生命的状态、生命的形式，在路上也是一种生命的追求、生命的力量。

忧乐互济，非智双修，无论“万里赴戎机，关山度若飞”的烈士，还是“渐喜交游绝，幽居不用名”的高士，谁的一生不是在路上呢？无论是“大笑了古今，乘兴便西东”的旷达之时，还是“小舟从此逝，江海寄余生”的郁闷之时，什么时候又能离得开路呢？ 那么就让我们追溯着历史的道路，跟随着我们的先贤故友，一起去体验他们行走在路上的那颗心吧！ 透过时间的铅雾，我们能看到那一个个走在路上茕茕孑立的身影，他们孤独而顽强，倔强而兀傲，疲惫而坚定，风尘仆仆而又灼人眼目。我们能看到屈原正徘徊在汨罗河畔，看到李白飘动在孤舟船头的衣衫，看到杜甫逃亡成都的瘦削身躯，看到柳宗元贬谪永州的匆匆形影，看到柳永正栖息在那个古老的驿站，看到苏轼拖家带口走在去往黄州的路上。

我们还能看到王勃路过洪州，身临滕王阁那潇洒的身影吗？就是这个年仅二十六岁也终生只有二十六岁的小伙子，就是在滕王阁，说出了羁旅路人共同的艰难：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”

4.滕王阁序200字感想

与其说是《滕王阁序》，不如说是王勃本人的自白书，全文寄情于山水，借滕王阁之兴衰而大抒“怀才不遇”、“壮志难酬”之情.可以想象，当年失意的王勃，落魄地伫立滕王阁之上，登高望远，但见落霞下江水东流、青山巍峨，耳畔歌舞升平一片，喝彩声不绝于耳，可天地之大，却独难容其身，难免会有“关山难越，谁悲失路人？萍水相逢，尽是他乡之客”之感，特别是空有满腹才华，却屡遭挫折，怎不徒生“人生之无常”？募然的人生坎坷，自然也会有“天高地迥，觉宇宙之无穷，笑尽悲来，识盈虚之有数”……

渔舟唱晚，雁阵惊寒.作为“三尺微命”、“一介书生”的王勃，虽无路请缨，投笔无门，却也不失豪情大气，抚凌云而自惜，奏流水又何惭？而最能体现王勃之心胸的是：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不附青云之志.一时间，才华透纸背，豪情冲云天！可以想象，王勃心中早已构勒好了未来，回家省亲、侍俸父亲不过是“臣薪尝胆，伺机东山再起”之举，于是才可能在人生“最失意”之际，在众多名流儒士之前，挥毫泼墨、挥洒自如、出口成章、洋洋洒洒，即兴赋诗作序的！

“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”.王勃此番感慨，实乃惊天地、泣鬼神！不由让人想起那句“王侯将相，宁有种乎”？物换星移几度秋，何尝不是那一颗壮志未酬的心，在向世人大声疾呼，大声呐喊？！无奈，世事难料，造化弄人，一代才子却英年早逝，追随江水东流而去，或许大海是他最终的归宿，也只有大海才能平息他心中诸多的不甘，才能抚平他“时运不齐，命运多舛”的创伤……

读《滕王阁序》，回首那次造访“滕王阁”之经历，不禁为当年之无知，更为今日之颓废，而羞愧难当！但愿，此生有缘再登滕王阁，定会临槛话人生，古今多少事，都付笑谈中……

5.滕王阁序与兰亭集序的总结

比较视点一：写美景，写乐事同：乐在山水，乐在盛会。

王勃在《滕王阁序》中极写山水之美，宴会之乐。滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。

宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，难怪作者深深感叹：“四美具，二难并。”

人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”，“今兹捧袂，喜托龙门”，“幸承恩于伟饯”，“奏流水以何惭”。

兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴，作者用简约的笔墨描写出集会时的情景：远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，又为这青山绿水平添了几分高雅。

他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，简洁的笔触，写尽了兰亭集会的流风雅韵。 异：两种境界，各臻其善。

《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。王勃笔下，景物的境界是阔大的。

登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想像，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越。

作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。 《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。

王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。

每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。

比较视点二：悲时运，感人生 同：乐极而悲甚。 王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。

虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。 王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。

正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。 异：同途而殊归。

王勃在文中把悲势蓄得很足，但是，他毕竟从悲中走将出来了。他认为贾谊被贬，非无圣主；梁鸿被逐，非乏明时。

那么可以推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。 王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。

由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。

6.

林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。

在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。

上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇《滕王阁序》，为历代传颂赞赏。今日，读《滕王阁序》，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。

林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。

王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的阴影。然而在《滕王阁序》却表现出了一种积极的壮怀。“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”使人精神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了“史家绝唱”的《史记》。他在《报任安书》中写道盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家爱迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。

人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：“对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。” 真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：“播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。

北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成人生的辉煌。