求800字高考作文,其作文给出的材料：同一咏蝉,虞世男“居高声

【写作指导】一、材料读解 “咏”是用诗词等来描述，抒发感情的方式，也是文体的一种。

第一句虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”。蝉居住在树木高高的枝头，所以它的叫声可以传播的远，而不是因为秋风借力。

（声音传得远是因为我站的高并不是借助了的秋风）。意思较显豁：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

第二句是骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”。意思是由于露水深重打湿蝉的身体，所以难以再飞到高高的枝头，风产生的阻力不仅不会使蝉鸣远播，反而会阻碍蝉的鸣叫。

（蝉因露重而难以前飞，因风大而鸣声不能远传）。引句意蕴颇多理解，“飞难进”喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。

末两句“无人信高洁，谁为表予心”，本来最能“显志”，运用了比兴和问句，秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？诗人自喻高洁的品性不为时人所了解，相反还被诬陷入狱；但引用的原文无选，因而加大了考生理解和审题的难度。 第三句是李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”。

意思是蝉本来就栖息高树，在高树上吸风饮露，所以“难饱”，由“难饱”而引出“声”来，所以哀中有“恨”。但这样的鸣声是徒劳无功的，不能使它摆脱难饱的困境。

二、整体把握 我们可以把材料的表述改换成一种平白的说法，即，同样是托物言志，下面三个诗人的诗句表达的心志却各有不同：虞世南的诗表达了高洁的情操（或清雅华贵的志向），骆宾王表达的是处于祸难之人的心声，李商隐表达的则是牢骚（指抑郁不满的情绪或言语或忧愁哀怨）人的凄苦无援的感情。 三、审题方法 运用比较异同法或求同辨异法，我们可以发现，内含的三则材料，以及对诗句各自的评语，重在“不同”（有异）。

高中作文题目：同一咏蝉,虞世南“举高声自远,非是籍秋风”,是清

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咏：用诗词等来描述，抒发感情的方式，文体的一种。

籍：通“借”

垂緌饮清露：倒挂在树上吸吮着清甜（或美味）的甘露（或露水）。

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这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。 虞世南画像

首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。这句写出了蝉的清华俊朗的特点。 次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。 “流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。 “居高声。

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这首托物寓意的小诗。这句虽只对蝉声远传进行了描写，且与末句的“秋风”相呼应，故称“垂緌”，并不需要权贵的帮助。 虞世南画像

首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，它是在上两句的基础上引发出来的议论、书翰。 “流响”写蝉长鸣不已。这种独特的感受蕴涵一个真理，相互呼应，抒发感情的方式。梧桐是高树，餐风饮露，颇显大气：立身高洁的人，形状像下垂的冠缨。

籍。蝉声远传，读者却已可窥蝉的高标逸韵，栖息于高处。古人认为蝉生性高洁，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是唐人咏蝉诗中最早的一首，实则带有自况的意味。 次句“流响出疏桐”。 “居高声自远，真如俗话所说，诗人却别有会意，很为后人称道，虞世南此处表现出来的自信该不为过吧，将无形的声音传送写得可感可见，着一“疏”字，文体的一种，表达出诗人对自身内在品格的充分肯定和高度自信，自能声名远播，一正一反，“是金子总会发光”，悦耳动听：通“借”

垂緌饮清露，非是籍秋风”1

咏、“非”、博学：倒挂在树上吸吮着清甜（或美味）的甘露（或露水）、文词。两句中的“自”，强调这是由于“居高”使然，更见其枝干的高挺。联系到唐太宗曾经屡次称赞虞世南的“五绝”——德行、忠直，故为“引清露”，蝉的头部有伸出的触须，写蝉声之远传。这两句看似写蝉，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这句写出了蝉的清华俊朗的特点，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，用一“出”字：用诗词等来描述

阅读下面的文字,根据要求作文同一咏蝉,虞世南居高声自远,非是？

人格的力量“精诚所致，金石为开"这是讲诚信的巨大作用。

记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。

其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。 但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。

最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。

当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说："穷不可怕，只要你诚实，你就有救。

"他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。

诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。

请信守诚信吧！因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任；因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜；因为诚信，我们才可以走出人生的不如意；因为诚信，我们才可以成为真正的智者。 林则徐说："观操守，在利害时。

"古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出"财贿不以动其心，爵禄不以移其志"的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。

当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做？我们会像那位业主那样做吗？互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。

"一粒沙里看世界"，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。 让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的绿叶，倾倒一个季节；像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球……让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。

试题分析：这是一篇材料作文，材料中“居高声自远，非是藉秋风” 强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

“露重飞难进”，喻指环境的压力，有才难施；“风多响易沉”，喻指谗言太多，言论受制。立意时，可任选一个角度即可。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

请根据"居高声自远,非是借秋风"写篇文章,800字左右

外面骄阳似火，室内热似蒸笼，夏天的日子真叫人难以忍受。

但树梢上那小精灵的唱歌，却也叫人对夏日有着难以割舍的留恋。它就是长着一对透明翅膀能发出清脆悦耳的鸣叫声的蝉。

它是夏日酷暑里歌唱家，就算不能称其为家起码也应该算是优秀的歌手。它一天到晚快快乐乐不知道疲倦地歌唱着，让人在那歌声中感觉到火热之夏的清爽。

蝉是非常喜欢唱歌的。但也不是所有的蝉都会唱歌，只有雄性才能引颈高歌。

它翼后的空腔里带有一种像“钹”一样的乐器，在胸部安置一种起共鸣作用的透明的共震膜，以增加声音的强度和美感。它的发声是通过身体的弯曲开合发出的。

而雌性身体肥大，尾部有个尖锐的针状体，那是便于秋后插进树枝里产下受精卵的生殖器官。的确，能鸣叫的蝉为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。

为有这种巨大的共震响膜，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。

小时候在生活山沟里，夏天里也没有什么好玩的，就知道上树捉蝉啊。我知道蝉有多种，最常见也是个头最大的叫“知了”，它的叫声洪亮共鸣很好。

另外有一种“无有哇”，它长得样子和身上的花纹最美丽，叫起来“无有无有哇—”极富有弹性，是最富有变化的一种蝉。它从不在一棵树叫很长时间，只叫上三两声便飞到另一棵树上继续叫，它的这种习性是否处于安全考虑不得而知，但却很好地保护了它这是事实。

我小时候几乎每年都抓知了，但从来没办法抓到这既美丽又狡猾的“无有哇”。再有一种体积最小的“吱吱”，因叫声短促而微弱而得名，也是所有的蝉当中最温柔最秀气的一种。

蝉的叫声咋听起来乱七八糟，静静地听，细细地口味，就会发现它们有着千变万化的旋律和韵味，是最动听的天籁这声。它们千百支成群结队地凑在一起，那叫声时而平静宽广得像洒满阳光的海面，时而轻快跳跃得宛如小夜曲，如潮水般一浪一浪地涌来，令人心旷神怡的程度不亚于欣赏维也纳金色大厅的新年音乐会。

长大上学后，我从书本上读到了更多写蝉的诗文。最早的当是唐代的虞世南的《蝉》：“垂纟委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。” “纟委”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂纟委”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这里表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动与力，让我们从中看见人格化了的蝉那表华隽郎的高标逸韵。“居高声自远，非是藉秋风”，是全篇比兴寄托的点睛之笔，蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，突出强调的是人格化的美，人格化的力量。

正如清施补华《岘佣说诗》所云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际 、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

现在，我多想在自家阳台上养上那么几只蝉，天天让它们给我歌唱。可惜这种既泼辣又娇贵的野性的蝉实在不是好养的，使我再也无法听到它那嘹亮的歌唱。

我曾抓到还刚刚从树下泥土中钻出来，外层的皮才从背上裂开露出淡绿色的蝉。蝉的头先伸出来，接着是吸管和前腿，最后是后腿与翅膀。

此时，除掉身体的最后尖端，身体己完全蜕了出来，蝉翅膀软软地下垂着，一动不动一声不响老老实实地待在高高的树杆上，迎着朝阳在清凉的晨风吹晒着漂亮的衣衫的蝉。我拿回去本想让它在我的面前唱歌的，但习惯了野外的生活，在干燥的室内它不仅练不出歌喉，连自己的翅膀也难以展开，结果只能是翅膀卷曲身子佝偻歌喉也变哑了，一代歌唱家就这样毁在我的手里，想想真是罪过啊。

要知道蝉从受精卵产在树枝上后，等树枝枯死落在地上，再腐烂埋入地下，等到能吸取树根的营养长成“知了”，一般要经过五次蜕皮，大概需要在地下生活四年才能成熟，而蝉蜕化以后大约只可以活五个星期，可见它们的生命是何等的来之不易。当它们一旦破土而出，忽然穿起漂亮的衣裳，长起与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着，怎能不拼命的歌唱？它们是在用自己的声音歌颂快乐，显示自己生命的存在，这又是何等的珍视生命啊！ 我是听着蝉的歌声长大的，对它我有着特别的感情。

现在生活在水泥柱子中间，已经早已无缘听到它的歌唱，所以对它更是倍加思念。我已经下定决心了，今年夏天不管天多么炎热，我也要出去找个树林子好好坐下来听听蝉的歌唱，体会蝉的那短暂而又精彩的生命。

蝉在用尽生命歌唱，以此来显示自己的生命价值。在经历了人生旅途的风风雨雨之后，更感受到蝉的如此精神的。

关于托物言志的诗歌急~~老师留的作业,我不会写,大家给我一篇范文

蝉虞世南垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。 古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。 这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。 蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 ”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

模仿初一《蝉》写一篇300字左右短文

蝉 [初唐] 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。 {译文}我喝的是清冽的露水 悦耳的叫声自梧桐林向外远播 声音传的远是因为我站的高 并不是借助了的秋风 {赏析}这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝 骆宾王 《狱中咏蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？ 当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。

全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。 关于蝉的古诗 蝉 唐-虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。 另一个版本 蝉 虞世南 垂穗饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。 蝉 小思 今年，蝉鸣得早。

杜鹃花还没有零落，就听见断断续续的蝉声了。近月来，窗外的蝉更知知不休的，使事忙的人听了很烦。

一天，在树下拾得一病蝉，透明的翅收敛了，身躯微微颤抖，没有声响。它就是在树上知知不休过日子的小东西。

那么小，声音却那么的响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒？那只不过是一个夏天罢了！朋友说：知道吗？它等了17年，才等到一个夏天。就只有这个夏天，它从泥土里出来，从幼虫成长过来。

等秋风一吹它的生命就完结了。 17年埋在泥土中，出来就活一个夏天，为什么呢？ 朋友说：那本来的生活历程就是这样。

它为了生命名的延续，必须好好的活着。哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。

哦！那是蝉的生命意义！ 斜阳里，想起秋风的颜色，就宽恕了那烦人聒聒！。