以人为本作文1000字

以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚信，以至于诚信这个词失去了他原有的光泽，更有甚者，在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信。。。。等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。他首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色，不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

关于以人为本,顺应民心的作文

以人为本，诚信为根

以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论.诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言.人是社会关系的总合，而诚信是人的根本.

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等.因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务.人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者.在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键.

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益.然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰.实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念.以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式.肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本.

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性.诚实守信是做人和做事的基本准则.这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则.从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深.

“以人为本,执政为民”政治论文

"以人为本"四个字本身是缺乏主语的，它并没有明确说明，是谁以人为本，因为既可以说企业以人为本，也可以说老板以人为本，管理者以人为本，还可以说企业的产品或服务以人为本。

在通常情况下，大多数企业恐怕都认为只有企业可以充当"以人为本"的主语，即企业是以人为本的。然而，诺基亚的"科技，以人为本"却让我们开了眼界，原来不光是企业可以以人为本，科技也可以以人为本。诺基亚的提法之所以给人耳目一新的感觉，其主要原因之一就是它明确地阐释了本企业是以科技立足的，即科技是自己的产品和服务的核心，是本企业的特色，从而不仅鲜明地亮出了高科技企业的形象，同时还界定了高科技服务于人的需要的内涵。显然，这一点比笼统地说企业以人为本要显得更为引人注目，也更有个性。

以谁为本？

"以人为本"中的"人"字也可以做不同的理解。一般的理解是，这里的"人"也就是企业的员工，即企业对员工是尊重的，在企业内部的管理中，企业是把员工作为人来看待，而不是将他们等同于机器设备来对待，因为管理中人性化的东西很多，很富有人情味。

然而，从诺基亚的提法中，我们却发现了另外一种"人"，这就是顾客。企业的高科技、企业的管理、企业的产品和服务，一切都是为了满足顾客或消费者的需要。当然，以人为本的科技并非只是以顾客为本，它同样要以企业中的人即企业员工为本，因为这些人是创造科技、运用科技的人，而顾客正是享用这些科技的人。

事实上，以人为本中的"人"还不仅仅限于企业的员工和顾客，还包括企业的其他所有利益相关群体，比如说企业的供应商、企业的求职者、企业所处的社区、企业的股东、以及企业的合作伙伴等各个方面的人。因为对人的尊重如果是发自内心的，如果已经深入企业的骨髓，成为企业的灵魂，那么，它就必然会渗透融合于企业的各种关系之中。

何为本？

对"以人为本"中的"本"字也需要做进一步的剖析。关于"本"，既可以解释为"根本"，也可以解释为"资本（人力资本）"，还可以解释为"原本"、"本性"。因此，以人为本并没有能够明确应当以人为何种"本"，是将人作为挣钱的根本，为企业获取利润的人力资本，还是说企业的管理方式着眼于作为人的员工个人以及群体的本性需要？或者说是将企业的产品或服务作为满足人的根本需要之本？事实上，或许是出于误解，或许是出于实用主义的需要，不少企业一方面口口声声称以人为本，实践中却仅仅将员工作为赚钱的工具。

从本源上来讲，以人为本实际上是"人本主义"的一个命题，而"人本主义"又是针对"资本主义"而提出的。众所周知，早期的企业都是以资本为中心建立起来的，资本的不断积累和企业规模的不断扩大是企业谋利的最主要手段，再加上资本的相对稀缺和劳动力的相对剩余，人在企业中的地位就必然是从属于资本的。与此相适应的管理也是以"资"为"本"的。然而，随着资本主义生产方式的进步，尤其是20世纪50年代以后，企业越来越清楚地认知到人对企业生产率以及利润目标的贡献，"人力资本"概念的提出更是将企业中的人提升到比物质资本更为重要的地位上来。逐渐地，"人本主义"在企业管理理论中占据了主导地位。

由于作为人力资本载体的人不仅仅具有生产性，同时还具有社会性，以人为本的管理方式也就应运而生了，其核心是：对企业中的人应当视为人之"本身"，而不仅仅是作为一种资源。由此我们不难看出，以人为本之"本"实际上是一种哲学意义上的"本位"、"本身"之意，它是一种从哲学高度产生的对企业自身性质的再认识。

求一片关于以人为本的感想,要有600到800字

有两篇，LZ选一下： 一） 以人为本是一种现代管理理论，强调以人的管理为中心，在尊重人、理解人的基础上，通过科学、合理地组织以及人性化的管理，充分调动人的主动性和能动性，激发人的内在潜力，挖掘人的社会价值，提高经济效益和社会效益。

以人为本强调以人为主体，以文化为先导，以制度为保证，以价值为中心，但现实中以人为本对我们会计人来说还是一种渴望，一种企盼。笔者就从会计人群体主要聚集的三大领域说起。

先说单位会计人。单位会计是会计人的基本元素，分散在各行各业，承担着对各单位经济业务进行反映和监督的职能。

每个单位会计跨入会计门槛时所接受的教育就是要如实反映和认真监督，严格执行国家财务会计方面的法律、法规和规章制度。而事实上，一些单位负责人至今仍把会计人员当作放钱的“保险箱”、要钱的“取款机”、记账的“计算器”、逃税的“摇钱树”，最终使得会计人员成为他们的“牺牲品”。

再说行政机关会计人。在我国干部任用和管理机制下，机关会计人可以区分为真正的会计人和虚假的会计人，真正的会计人总是积极肯干能干，忙忙碌碌，花费很多时间去学习和研究业务；虚假的会计人则浑浑噩噩，沽名钓誉，花时间用来学习奉承拍马之术。

最后说中介机构中的会计人。随着改革开放，会计中介已经成为我国新兴的服务行业。

改革开放越发展，就越需要会计人的鉴证和咨询，越需要挖掘会计人的智慧和才能，越需要会计人维护经济秩序，而这些都必须建立在对中介会计人按照以人为本的现代管理理念进行管理的基础之上。但实际情况却是：中介会计人头顶着“经济警察”的光环，却享受不到“皇粮国禄”的待遇；固守着诚实守信的阵地，却承受着弄虚作假的骂名；承担着改善投资环境的重任，自己的生存环境却十分恶劣。

综上所述，笔者认为，要真正落实对会计人的以人为本，应该做到以下四点： 第一，进一步建立健全有关会计人的法律体系，制定真正对会计人起到保障和促进作用的法律、法规和规章。不但要让会计人有法律保障的安全感，能够安心本职工作，而且要能够充分激发会计人的主动性、积极性，充分挖掘出会计人的内在潜力和社会价值，使会计人发挥应有的作用。

第二，要抓住单位领导这个关键。单位领导对会计人的态度具有导向性，因此，单位领导不仅要带头关心和了解会计人，充分理解、支持和配合会计人的工作，而且要带头学习会计人的执业规范，真正明白自己虽不是会计人，但却是会计责任第一人。

第三，会计行业应积极主动地向社会宣传自己。通过宣传，不但要让社会了解和理解会计人的执业，让社会支持和配合会计人的工作，而且要让社会尊重会计人的人格和劳动，为自己营造一个能够自由执业、充分发挥专业特长、充分挖掘知识潜能和聪明才智的理想环境，从而为社会效益和经济效益的提高作出会计人应有的贡献。

第四，对会计人队伍要加强管理，如建立对会计人专业水平、执业能力、工作业绩及职业道德等各方的年度综合考核制度，实行淘汰机制等，凡是在年度考核中不称职的虚假会计人都应该予以淘汰，凡是在日常工作出现了严重影响会计人职业形象的问题都予以一定的处理，以规范会计队伍，保证真正的会计人能够有一个和谐的工作环境 二） 以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。

“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。

大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。

《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。

在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。 其次是“本”这个概念。

“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。

以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。

以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

以人为本思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内。

谈谈你对“以人为本”的理解？

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。

首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。

因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。

中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。

说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。

以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。

提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。

我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。 以人为本思想是我们党摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。

这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。

改革开放以来，我们党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。

人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。

正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。

“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。

只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。 需要特别强调的是，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。

一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。

在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。

前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。

民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是中国儒家政治哲学的集中表述。

作为执政党，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。

因为从性质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系，完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。

我们讲民，是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。

以人为本是指经营者。

为民服务怎么做

1. 1.

2.

为民服务，要全心全意。要在行动上自觉做到服务人民群众，首先必须在思想上牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识。窗口单位和服务行业要把以人为本、执政为民的理念渗透到各项业务工作中，要增强服务意识，把群众放心上，把群众当亲人，以群众满意作为工作的出发点和落脚点，通过亮标准、亮身份、亮承诺，比技能、比作风、比业绩，切实转变服务作风，激发为民服务的内生动力。

3.

2.

4.

为民服务，要落到实处。为民服务创先争优不能喊在嘴上、挂到墙上，也不能搞“空架子”、“纸上谈兵”，要出实招、办实事、求实效。窗口单位和服务行业应把功夫下在行动上，让群众切身感受到创先争优带来的新变化、新气象。要从群众最需要的地方做起，从群众最不满意的地方改起，切实解决群众反映强烈的突出问题。要积极倡导阳光服务、微笑服务、规范服务、廉洁服务，切实解决门难进、脸难看、事难办等问题。要简化办事程序，提高服务效能、让群众看到创先争优带来的变化，得到实实在在的好处。

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3.

为民服务，要群众满意。党员优不优，群众作评判，要把活动内容向群众公开，活动进程请群众监督，活动成效让群众评价。运用公开承诺、领导点评、群众评议等有效方法，把党员自觉、领导要求、群众促进有机结合起来，使为民服务创先争优成为广大党员立足本职做好工作的动力，把创先争优活动办成服务人民、群众满意的民心工程。

以人为本举例

以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体， 不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。

以人为本具有十分丰富的内涵。其主要内容包括： 基础 在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。

生产力的发展，社会物质基础的增强，是人的全面发展必不可少的基本条件。马克思讲过：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放”。

这就表明，生产 力的发展，增加物质财富的过程，是人获得发展的过程。离开必要的社会物质条件，人的发展就失去了依托的基础。

在这个问题上，不恰当地强调经济发展对于社会发展的绝对意义，庸俗地把人的发展等同于物欲的满足，不仅背离了社会演进的规律，也玷污了人性和人格的尊严。然而，否认物质基础对于人的发展、社会进步的意义，也就否认了社会发展的客观性和条件性。

在社会发展中，凭借虚幻的理想和空洞的热情不仅能成正果，而且酿成苦果的教训比比皆是。这样的教训，我们每每追及曾经的历史，都会感到切肤之痛。

这就警示我们，一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。

那种把发展社 会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。 尺度 以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。

以人为本必须保障人民的政治、经济和文化权益，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点。其基本要求有三：一是在人、自然和社会的关系中，强调人既是自然的产物，又是改造自然、推动社会进步的主体。

对人的主体地位的认定和维护，是实现人 、自然、社会和谐发展的前提；二是强调维护人的主体地位，必须维护人的尊严，保障人的基本权利，包括政治、经济、文化权利；三是强调保护广大人民群众的利益，是维护人的尊严、人的权利的直接体现，只有人的政治、经济、文化权利获得切实保护时，人的尊严才能得到真正的维护。这样三方面的要求，为我们衡量是否坚持以人为本提供了起码的尺度。

也就是说，离开了人的尊严、人的权利来讨论以人为本，就失去了评价的标准。在全面建设小康社会的实践中，我们建设社会主义政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受广泛的权利和自由，特别是坚持法律面前人人平等，把党的领导、依法治国和人民当家作主有机结合起来的所有实践，从制度安排上体现了以人为 本的尺度。

要求 不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。以人为本在强调以人为中心的同时，也把提高人的思想文化素质的问题，提到了突出的地位。

这就是说，社会发展要以人的全面发展作为目的，而人的思想道德、科学文化和健康素质的状况，又决定着社会发展的程度和水平。二次世界大战之后世界范围内现代化发展的进程表明，一个国家即便拥有优越的自 然资源或一定的现代化设备，也不可能自然地使这些资源和设备转化为现实的生产力，国民的思想文化素质在其中起着关键的作用；同样，现代社会物质财富的积累，也不会自然而然地造成社会的和谐与人的需求的满足。

社会文明的演进，除了外在地表现为物质财富的积累外，实质上则表现为社会的和谐和人的素质的提高。那种在实践中以牺牲精神文明为代价，换取物质生产进步，最终经济发展受到制约的教训；那种专力于资金、设备引进而疏于人文环境营造和人的素养提高，结果导致欲速不达的结局，都是需要引以为戒的。

因此，在实现人的全面发展问题上，如果说物质生产、外在环境的改善是人的发展之“形”的话，那么，人的素质的提高，则是人的发展之“神”，“ 形神兼备”才能实现真正意义上的人的全面发展。无形而神无载，无神则形无帅。

保证 创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的社会环境，是以人为本的保证。坚持以人为本，谋求人的全面发展，必须创造有利于人的全面发展的社会环境。

人们的经济、政治、文化环境，是人的发展的条件。“共产主义所造成的存在状况，正是这样一种现实基础，它使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生，因为 这种存在状况只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物”。

正是为了这样一种“现实基础”，社会主义在其发展中，从巴黎公社、十月革命，到中国革命的胜利，虽历经坎坷，但目的就是一个，即改变阻碍人的平等权利的获得和人的价值实现的制度桎梏和社会条件。而当代中国社会正在进行的政治、经济、文化体制改革，也在于消除社会生活中存在的制约人们平等发展，影响他们聪明才智发挥的种种消极因素，促进人的自由而全面的发展。

因此，以人为本，就是要为促进每一个社会成员能够更为全面的发展创造条件。围绕这一目的，我们已经做了许多工作，但仍然需要付出长期而艰巨的努力。

目的 依靠人民群众，使最大多数的人成为社会发展成果的支配者与享用者，是以人为本的目的。坚持以人为本，就要坚持人在社会发展中的主体地位，这种主体地位，一。

以人为本执政为民心得体会

以人为本，是社会主义制度的本质特征。

马克思主义深入研究人类社会发展的客观规律，指出共产主义的实现是社会发展的必然趋势，追求无产阶级和全人类的解放，建立共产主义社会制度是工人阶级政党的最高理想和最终目标。共产主义社会是生产力高度发达、物质财富的源泉充分涌流、人们的素质极大提高、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。

它将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。在共产主义社会中，每一个人都得到发展，而不是一些人得到发展，另一些人得不到发展；每一个人都作为完善的个人而占有自己的全面的本质，得到全面的发展，而不是片面的发展；每个人都获得作为目的的自觉、自愿、自主的发展.而不是作为单纯的手段而被动的发展。

我们党提出要坚持以人为本，促进经济社会与人的全面发展，将党的最高纲领和基本纲领统一起来，将最高理想和共同理想统一起来，把根本宗旨与发展目的统一起来，把实现人的全面自由发展的最高价值追求与努力促进人的全面发展的现实实践结合起来，为实践党的宗旨、履行第一要务、推进经济社会又好又快的发展，指明了正确的方向。一方面，把人的发展作为经济社会发展的根本目的，把人民利益作为谋发展、促发展的出发点和落脚点以及衡量发展得失成败的根本标准；另一方面，把人作为发展的根本动力，相信和依靠群众，调动广大人民群众参与发展的积极性、主动性和创造性。

把以人为本作为科学发展观的核心，坚持了马克思主义的核心价值观，体现了中国共产党的社会理想和根本宗旨.贯彻了立党为公、执政为民的本质要求。

以人为本执政为民-为什么要坚持以人为本？为什么要坚持以人为本、

第一，以人为本、执政为民，集中体现了我们党的性质和宗旨，是党区别于其他政党的本质特征。

党章明确指出：中国共产党是中国 工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

中国共产党从诞生之日起，就始终代表最广大人民群众的根本利益。中国共产党的执政是历史和人民的选择，中国共产党取得的一切成就，是一代又一代共产党人同人民一道顽强拼搏，持续奋斗的结果。

工人阶级没有阶级私利，将解放全人类作为自己解放的前提，是世界上最先进的阶级。 作为从工人阶级中产生，并代表工人阶级先锋力量的共产党，不仅代表自身阶级的利益，更以追求全体人民的利益为己任。

正如马克思所说“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”。 中国共产党是工人阶级的先锋队，是由工人阶级中最有觉悟的先进分子所组成，因而，它能够明确自己的历史使命，科学认识社会发展规律，领导工人阶级和广大人民群众，艰苦奋斗，不断进取，实现国家富强、民主、和谐、人民幸福的中国梦。

党的工人阶级先锋队性质所蕴含的无私性、先进性和人民性，在以人为本、执政为民的理念中得到了集中体现。 以人为本、执政为民还是党的宗旨的集中体现。

自党成立以来，在党章中始终写着中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。以人为本、执政为民的执政理念的提出，既坚持了全心全意为人民服务的宗旨，更赋予了它新的时代内涵。

以人为本的提出表明我们 党始终坚持马克思主义唯物史观，坚持和尊重人民群众的历史主体地位，始终坚持党的群众路线，保持党与人民群众密切联系，尊重人民群众，服务于人民群众的根本态度。 而执政为民进一步表明了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨。

第二，以人为本、执政为民是巩固党的执政地位、提高党的执政能力的需要。古今中外的历史经验教训深刻表明，政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

一个政党、一个政权的兴衰成败最终取决于人心向背。 我们党最大的政治优势是密切联系群众。

无论是在革命战争年代，还是在社会主义建设和改革开放时期，我们党始终坚持群众路线，凡事广泛发动群众、坚定依靠群众，体现了我们党一切依靠人民、一切为了人民的政治立场和根本特征。特别是改革开放以来，党正是在以人为本、执政为民这一理念指导下，制定了正确的社会发展路线和一系列的发展规划，领导全国人民取得了社会主义现代化建设的一个个重大成果，国家富强了，人民生活得到了改善，社会主义民主建设不断推进，文化教育事业不断发展，社会文明不断进步。

正是通过坚持这一理念，树立了党的全心全意为人民服务的形象，得到了人民的拥护和支持，凝聚了人心，巩固了党的执政地位。苏联的解体和东欧的剧变的教训也使我们清醒地认识到：党的先进性与执政地位不是一劳永逸、一成不变的。

特别是在世情、国情、党情发生深刻变化的当下，对党的执政能力和执政地位提出了更多、更为复杂的新要求和新考验。 这都要求我们只有毫不动摇地始终把自己植根于人民群众之中，毫不动摇地始终坚持以人为本、执政为民的执政理念，毫不 动摇地始终保持党同人民群众的血肉联系。

当然，巩固党的执政地位还必须不断提高党的执政能力，而提高党的执政能力，做出正确的决策，就需要坚持群众路线，动员最广大人民群众的力量，群策群力，坚持从群众中来，才能保证决策的科学性、实用性，而只有关心群众最关心的问题、最直接的利益，才能产生推动党的执政能力不断提升的动力，才能不断巩固我们党长期执政的阶级基础、群众基础和社会基础，才能永葆党的事业之青春，才能带领人民一如既往地克服前进中的困难，跨越各种障碍，实现国家富强、民主、文明、人民幸福、社会和谐、中华民族伟大复兴的中国梦。 第三，坚持以人为本、执政为民是实现国富民强、社会和谐、中华民族伟大复兴的中国梦的必然要求。

马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的主人，是推动社会进步的决定性力量。改革开放以来，党领导广大干部群众团结奋斗，全面推进改革开放和现代化建设事业的发展，社会政治、经济、文化、教育等各项事业都取得了显著成就。

历史是人民创造的。只有调动最广大人民群众的积极性、主动性、创造性，团结汇聚最广泛的智慧和力量，抢抓机遇，乘势而上，才能不断推进社会经济的发展、加快社会民主进程、不断提高人民日益增长的物质文化需要、提高国家的综合实力、实现真正的国富民强。

只有把以人为本、执政为民贯彻落实到经济社会发展全部工作中去，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，我们党的各项工作才能获得最广泛、最可靠、最牢固的群众基础和力量源泉，中国梦才能真正实现。 因此，以人为本、执政为民既是。