阿黎阇是什么意思

亦作"阿阇梨"。 2.梵语 ācārya 的译音。意译为"轨范师"。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。

阿阇黎，意即规范，谓其能为人规范，故云阿阇黎。在古代印度，阿阇黎本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，后这一词为佛教沿用。

阿阇黎有五种：一为出家阿阇黎，即比丘剃度之师，跟他出家，他将为之授沙弥十戒；二为授戒阿阇黎，即比丘受戒之师，教导你怎样求戒；三为教授阿阇黎，即比丘教授之师，教授经典读法、意义之师；四为授经阿阇黎，即比丘受经之师，教授经文；五为依止阿阇黎，与比丘共居，指导比丘起居之师，或比丘仅依止从学一宿之师。

唐 颜真卿 《西林寺题名》：“[ 西林寺 ]有 法真 律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师 志恩 之上足，余内弟 正义 之阿闍黎也。”

五代 齐己 《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”

宋 苏轼 《十八大阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。”

范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“[密教]这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。”

奚侗 《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满群龙起，夺得魔王佛口须。”

游戏小说中出现的阿赖耶大概是什么

阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。

梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那与阿赖耶互相为因。” [1]

阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”

在型月世界中，“抑止力”一直是一股强大的力量，在某些情况下会出动，借力给他人用以解决危机。抑止力有两种，一种是“星球的抑止力”名为“盖亚”，一种是“人类的抑止力”名为“阿赖耶”。那么，型月世界的两大抑止力，盖亚和阿赖耶是什么样的存在？

这两种抑止力是相似但是不完全相同的两种力量。“盖亚”的意志是“只要地球还存在，其他怎样都好的意志”，而“阿赖耶”是人类至上，防止人类灭绝的意识。由于人类是离开地球就无法生存的

说教是什么意思

基本解释

◎ 说教 shuōjiào [deliver a sermon;preach;have a sanctimonious talk] 宣传宗教教义。比喻生硬枯燥地空谈理论，教训别人

详细解释

【释义】（1）.讲解和教授。 【出处】《汉书·儒林传·梁丘贺》：“待诏黄门数入说教侍中，以召 贺 。” 颜师古 注：“为诸侍中说经为教授。” 【示例】宋 朱熹 《性理六·仁》：“说教分明。” 萧乾 《随想录》：“特写应让人物和事件本身去说教，容许读者从中准确地得出结论，找出教训。”

【释义】（2）.比喻生硬地、机械地空讲道理。 【出处】柯岩 《特邀代表》三：“惩罚和空洞的说教都是教育无能的表现。”

【释义】（3）.宗教信徒宣传教义。 【出处】范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“五时是 释迦 说教五十年，按照徒众接受的水平，分为五个时期。” 【示例】巴金 《新生·四月二十二日》：“她说这许多话，就像一个说教者在传道。”

不乏精妙语言有哪些

神病人谈一谈，以确认该病人是否已经完全康复.

大夫：你出院以后准备干些什么呢？

病人：拿石头把你们医院的窗户玻璃全部打烂.

大夫听后发现这个病人还没有完全康复，因此决定继续治疗.又过了几个

月以后，大夫觉得这个病人好象可以出院了，就决定再和他谈谈.

大夫：你出院以后准备干些什么呢？

病人：找份工作.

大夫：然后呢？

病人：挣钱.

大夫：然后呢？

病人：攒钱.

大夫：然后呢？

病人：娶个媳妇.

大夫：然后呢？

病人：洞房.

大夫：然后呢？

病人：把她的衣服脱了.

大夫：然后呢？

病人：把她的裤子脱了.

大夫：然后呢？

病人：把她的内裤脱了.

大夫：然后呢？

病人：把内裤上的橡皮筋抽出来，做把弹弓，再找些石头把你们医院窗户玻璃全部打烂.

遵骝

您好

全名是张遵骝

张遵骝 1916-1992），河北南皮人。张之洞曾孙。1940年毕业于西南联合大学哲学系，历任华西大学、金陵大学、复旦大学讲师、副教授。1953年起为近代史研究所副研究员。平生专攻思想史。

20世纪50年代，范文澜先生编撰《中国通史》时，特从复旦大学把张遵骝先生调到中国社会科学院近代史研究所，协助范文澜编著《中国通史简编》、《唐代佛教》等。张遵骝先生所编制的《隋唐五代佛教大事年表》，其材料收集多达39种之多，很有文献价值。

牟宗三先生在《五十自述》中多处提到张遵骝先生。牟先生这样描述张先生：“遵骝， 张文襄公之曾孙， 广交游， 美风仪， 慷慨好义，彬彬有礼。家国天下之意识特强， 好善乐施唯恐不及， 恶恶则疾首痛心。”

注：以上内容摘自度娘百科。

望采纳，谢谢了。

什么样的人是俗人？

首先我们要知道它的意思 súrén ①世俗的人；一般人（对僧、尼、道士等出家人而言）。

②庸俗的人。 词源： （1）.庸俗的人；鄙俗的人。

《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《后汉书·张衡传》：“﹝衡 ﹞常从容淡静，不好交接俗人。”

《红楼梦》第三二回：“ 宝玉 道：‘罢！罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。’” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“ 中国 的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”

（2）.一般人；百姓、民众。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”

北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 时水 又西迳 东高苑 城中而西注也，俗人遏令侧城南注。” （3）.佛教、道教指未出家的世俗之人，与出家人相对。

晋 法显 《佛国记》：“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法，但有精麤。”宋 洪迈 《夷坚甲志·僧为人女》：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为 董氏 子矣。”

鲁迅 《华盖集·题记》：“在和尚是好运……但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》：“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行，但僧人生活比起俗人来，还是属于苦行一类。”

鲁迅先生在《南腔北调集·论翻印木刻》说道：“ 中国的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”此讲的是，俗人是庸人！而在《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”

俗人是百姓，一般的普通民众。 我会有这样的想法，发现我身边的人都是俗人。

大家总是为点小事情也斤斤计较，争论不休，你奸我毒的 ，对事情不能宽容 对待，那就是俗，绝对的俗，你说呢？///你烦吗？。

汉代为什么叫“汉唐代为什么叫唐”宋代为什么叫宋元代

我国历史悠久，朝代更零星纷繁。

每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号就是一个国家的称号。

名不正言不顺，确立了国号就名正了，代表一个新的国朝从此诞生。同时这也是有说法的：《史记·五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。

” 那么国号由什么决定呢？一般来说大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始所或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。 接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来： 1/ 夏： 据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。

另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。 2/ 商： 相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。

汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。

3/周： 周部落到古公？？父时，迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。

周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 4/秦： 据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。

后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 5/汉： 项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。

汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 6/魏： 汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。

以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 7/蜀： 刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。

历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

8/吴： 孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。 9/晋： 司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。

后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。 10/隋： 隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。

隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。 他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。

11/唐： 唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。

12/辽： 辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。 13/宋： 后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。

故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。 14/西夏： 拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称“大夏”。

因其在西方，宋人称“西夏”。 15/金： 金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。

16/元： 据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。

但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。 17/明： 朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。

白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。

白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。

朱元璋取得政权后，国号称“明”。 18/清： 满族是女真族的一支。

女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国（后金）。

后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。

“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。 中国朝代名称的由来（1）夏：禹是中国第一个朝代夏的始祖，他原为夏后氏部落首领，舜死后，他又当上了部落联盟的首领。

因此，禹的儿子启建立的奴隶制国家便起名为‘夏’。 商（殷）：契是商部族的始祖，曾居于商，故以‘商’为国名。

又因汤的10代孙盘庚将都城迁到殷（今河南安阳），所以迁都后的商朝也叫殷朝，或称殷商。 周：因太王（古公檀父）居于岐山下的周原，所以周武王克殷后，以周为国名。

秦：周孝王为了嘉奖给自己养御马有功的非子，赐非子‘赢’姓，并封于‘秦’（今甘肃天水）地。 故以后立国就以‘秦’为国名。

始皇帝统一中国后，也仍以‘秦’为朝代名。 汉：刘邦原来曾被西楚霸王项羽封为汉王。

后来，垓下一战，刘邦终于击败项羽，一统中原，国名便称作‘汉’。 新：王莽篡汉，建立自己的朝代，因其原是汉。

有关成语的四字词

出语成章 [chū yǔ chéng zhāng]

基本释义

说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出 处

范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“玄奘精通汉梵文，又深探佛学，译经出语成章，笔人随写，即可披玩。”

一语成箴 [yì yǔ chéngzhēn]

基本释义

要应验的预言、预兆

一语成谶 [yī yǔ chéng chèn]

基本释义

指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。

目成眉语 [mù chéng méi yǔ]

基本释义

指男女相爱，目光传情，两心相许

出 处

《摸鱼儿》