求几篇古代书信范文

书呈某某小姐妆次：

见字如晤。

比来已隔年许，然思卿之念未尝稍离臆间。缘座师某某大人前已面嘱，令予苦读待考，昔亦曾与卿共盟窗下，折桂返乡后即来迎娶。故予弗敢稍怠。偶有小暇，辄草草一纸，以慰恩卿悬悬之心。执笔之时，思及此窗非彼窗，然吾心必同汝心矣。

月前曾托至亲某某携回京都软红轩极品妆盒，嘱其代呈，未知曾否笑纳。物非特贵，吾心想亦可鉴。

愿卿善自珍重，以待来禧。是嘱。

又：日来偶得良句，愿博卿闺中一笑。

金风昨夜过草庐，吹落笔头雪笺污。

愿卿知我凌云志，故将黄花改墨竹。

某某年某某月某日某某 谨书

古代书信格式-我国古代书信的格式是怎样的？

春秋战国时期的信是写在竹简上的？为了防止别人偷看？就在上面用木板覆盖起来？用绳子扎好？那个绳子就叫做“缄”？我们现在说“三缄其口”就是封好扎好的意思？后来用封泥把信封好？再在封泥上盖章？表明这封信没有被拆开过。

封泥上的文字就是现在的文字学家研究的封泥文字。 在中国古代的书信中？最著名的是秦朝李斯的《谏逐客书》，还有司马迁的《报任安书》。

从这些书信里可以看到比较规范的书信格式和用语，这些书信都成了书信礼仪的典范。彭教授还介绍了在魏晋就出现了专门记录书信礼仪的文献《书仪》。

？？？■书信格式？？不能称自己妻子为“我夫人” 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。 书信中敬称称呼对方表明尊重。

可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号。对于一些我们非常敬仰的有一定学术地位的长者，比如社科院的庞朴先生，学术界一般都称他为庞公。

夫人这个词是专用来称对方或他人妻子的，绝对不能称呼自己的妻子为我夫人。 称呼对方的儿子为令公子，也称令息，息就是子息的意思。

称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴。一般来说称对方的字号比称名字尊重。

他还举例说，电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中纪昀和纪晓岚混称是错的。 书信中绝对不能出现我你他字样，如果非要用就需要用一些词代替。

比如“你”可以称为某某仁兄，某某砚兄或称阁下。他举例说，他有一位同学是北大的博士，和女朋友第一次鱼雁传书，那女孩在信封上也称他为某某砚兄。

在信中称自己应该为在下、小弟。信中的“他”应该用“渠”来代替。

古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对别人用敬称的同时自己用谦称。 比如古代皇帝都称孤道寡，这就是谦称。

称自己的妻子为内子、内人、拙荆，绝对不能说夫人。称自己给别人的东西应该用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。

比如薄酒一杯，聊表芹献。请人家吃饭叫做略具菲酌。

？？？■常用书信套语？？提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬？？ 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴？？长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴？？师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席？？平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴？？同学：砚右、文几、台鉴？？晚辈：如晤、如面、如握、青览？？女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览？？■祝愿语？？ 父母：恭请福安叩请金安？？长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安？？师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安？？平辈：顺祝？？署名？？ 对长辈：叩禀敬叩拜上？？对平辈：谨启鞠启手书？？对晚辈：字示白谕？？■礼仪作用？？E-mail该有传统书信礼仪 学习中国传统书信礼仪，可以使我们在不能见面的时候，从字里行间体现出揖让进退。 此外，虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。

彭教授收到过很多韩国和日本友人或者我国港台学者的来信，他们都非常讲究书信礼仪。 比如一位韩国朋友写信中有“将命考”的字样，彭教授问他的学生，他们都不知道这是什么意思，其实就是一种自谦，不敢给您写信只好给传命的人，“将命”是指传命的人，“考”是副手，这句话的意思是给您传达室的人的副手，可谓谦而又谦。

彭教授珍藏一封钱穆先生夫人给他的信，除了抬和阙以外，还有很多传统的书信格式。 她写道，匆匆不及所言，并候双安，又称他们夫妻为俪，这封信充分体现了传统书信礼仪。

此外我们还可以看看鲁迅写给母亲的信和毛泽东写给老师的信，可以体会出中国传统礼仪的魅力所在。 现在人写信的机会越来越少，大多数人都用E-mail，但其实一些基本的原则比如书信的结构敬语称呼等还是应该和传统书信一样的。

学会写信是一种文化素质和个人涵养的最基本体现。？？■礼仪反馈？？原来我不会写信 人文学院一位女生：我学了这么多年中文，现在才发现其实我连一封信还都不会写，也不知道写信原来有这么多讲究。

我平时很少写信，最多不过就是发个EMAIL，也不讲求格式。 不过现在觉得书信礼仪还是非常重要的，应该好好学习一下，有的时候我读到名人书信中有些地方看不懂也没有注意，其实这些细枝末节也是中国传统文化的表现。

另外，一封措词得体恰当的信也反映出个人修养。连一封信也写不好，会让人笑话我这个学中文出身的人。

？？？■不用完全照搬 经管学院一位男生？？书信礼仪可以增加个人修养和文雅气质。 我觉得了解书信礼仪是很重要的，但并不说明我们就要完全照搬，因为真的完全写旧式书信会有掉书袋的嫌疑。

有一些过于复古的东西不太适用了就应该被改进或者抛弃，只要有一套大家都接受和认可的书信礼仪就可以了。在书信礼仪这个问题上，我们保持尊敬别人和谦虚的传统是最重要的。

？？？？■去信别让人“跪启” 彭林老师举了很多现实生活中的例子。 有一个学生给父母写信：“敬爱的爸爸妈妈我钱不够用了。”

一点拐弯都没有，应该先委婉问候一下，说，“敬爱的爸爸妈妈天气暖和了，可是有的时候还很凉，一定要注意增减衣服，。

需求一封古代白话文致友人书信,作为春节的问候,无需实际内容,

久不通函，至以为念.前上一函，谅已入鉴.顷奉惠函，谨悉一切.惠书敬悉，情意拳拳.昨得手书，反复读之，拳拳盛意，感莫能言.数奉手书，热挚之倩，溢于言表.捧读惠书，欣慰无量.顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰.久末闻消息，唯愿一切康适.手书已接多日，今兹略闲，率写数语.不日前曾奉一函，意其已抵左右.顷接手教，敬悉一切.接奉大札，敬悉种切.思念语 分手多日，别来无恙？别后月余，殊深驰系.一别累月，思何可支？久疏通问，渴望殊深.别后萦思，愁肠日转.离情别怀，今犹耿耿.故园念切，梦寐神驰.心路咫尺，瞻言甚慨.岁月不居，时节如流.鸿雁传书，千里咫尺.海天在望，不尽依依.相距尚远，不能聚首.转托文墨，时通消息.别来良久，甚以为怀.何日重逢，登高延企.前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积，近况若何，念念.握别以来，深感寂寞.久疏问候，多多见谅.何时获得晤叙机会，不胜企望之至.久疏问候，想必一切佳胜？多日未晤，系念殊殷.。

古代书信范文

旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性。

称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等。对子女晚辈多写“某儿知悉”、“某女见字”、“贤妻庄次”、“某夫君如画”等，依关系、身份、区别称谓用辞，看上去会使你觉得写信人文质彬彬，恭敬礼貌；读信如睹人，你会感到一种亲切的安慰。

起了互通消息和联络感情的作用。 ——赵清阁为“书信选”所写的前言 另外，古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。

正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。

如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。

一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。

这里不妨胪列若干，供参考。 书短意长，不一一细说。

古代的书信是怎样传递的？

古代书信称之为“尺牍”，学者以西周周公给召公写的《君奭》，为“尺牍”出现的标志。

到了春秋战国，百家争鸣，合纵连横，社会政治活动空前活跃，时人书信往来频仍春秋聘繁，书介弥盛”（《文心雕龙•书记》）。至西汉书信已成日常通信的方式，并且渐成一种文体，司马迁的《报任安书》便是流传至今的名篇。

尺牍得名于木简，窄者曰“简”，宽者曰“牍”，上启周，下迄晋，简牍沿用了千余年。因牍长约一尺，故名。

功用相同的还有其他形式，如文字写在约一尺的缣素上叫“尺素”，写于竹简上叫“尺简”。后逐渐出现书简、书翰、书牍、书启、书札、书笺、书信等称谓，文学性强的叫法又称之为鱼书、双鲤、鳞鸿、鱼雁、鱼素之类。

尺牍形成一种文体以后，便有了行文的规矩格式，后世有人专门编了《尺牍规程》、《尺牍称谓》之类的专著，以供人们遵循。尺牍书写中，收信人、发信人、年月日时、开头结尾都十分讲究。

尤以称谓为重。称谓在古代是一门学问，亲疏远近，师生同门，长幼辈分，官民上下等，都要根据双方的身份地位、相互关系慎重使用。

因为它体现了当时社会的伦理道德，行为规范。“致书于尊长皆称‘尊前’，自书‘叩’，兄未满五服皆然。

伯叔以上无问远近。”这是过去师长教育后进的重要内容。

古代书信格式

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。