“妈妈”是在什么朝代开始称呼的？？

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“妈妈”是在什么朝代开始称呼的？？

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提问者：zgqixj - 试用期 一级

答复共 1 条

清朝之后

孔子是私生子吗？

在绵延几千年的中国封建社会中，儒家思想成为统治阶级的传统思想，作为儒家思想创始人的孔丘，被捧到令人吃惊的高度，加上各种各样的头衔，罩上一层又一层的灵光圈。而关于孔丘的出生情况，也成了一个引人注目的问题。现今一般通史书上，对孔丘即孔子的出生皆语焉不详。如范文澜《中国通史》第一册仅载：“孔子名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。先世是宋国贵族，曾祖父逃难到鲁国。父叔梁纥，曾做鲁陬邑宰。……孔子生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。”其他通史著作，如翦伯赞《中国史纲要》亦大致如是，有的甚至更为简略。关于孔子的出生，从各种史料记载看来，大致有以下几种说法：一、“野合”说。司马迁《史记。孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑，……伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。“对于”野合“，唐朝人作过一个解释，认为这是叔梁纥年老而孔子母亲颜徵在年少，两人的结合不符合礼仪。如司马贞《史记索隐》便说：”今此云野合者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。“

二、祈祷而生说。这是一种颇具神话色彩的说法。说孔子的父亲和母亲祈祷于尼丘山，感受黑龙的精灵而生孔子。此说见于东汉郑玄《礼记。檀弓正义》所引《论语撰考谶》：“叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。”在今天看来此种说法的荒谬是显而易见的。

三、梦生说。这种说法和第二种相似，也是一种带有迷信色彩的荒诞之说，且同样见于谶纬书中。这从一个侧面反映出两汉的今文经学家的政治观点，他们为了把孔子尊奉为神，在他的出生问题上也要加进许多神秘的东西，显得与凡人不同，似乎惟有如此，孔子才能成为他们心目中的“圣人”。《春秋演孔图》记载说：“孔子母徵在梦感黑帝而生，故曰玄圣。”又说：“孔子母颜氏徵在游太冢之陂，睡梦感黑帝使请己，己往，梦口语曰：”汝乳必于空桑之中。‘觉则若感，生丘于空桑之中。“这种荒诞的说法，把孔子说成是其母梦感黑帝神而生，实在可说是玄虚至极。当原始宗教还未被消灭的时候，一位伟大人物的诞生，自然有许多附会的神话，这是不足为奇的。上述第二、第三种说法正反映了这种情况。

四、私生子说。这种说法见于蔡尚思等著《孔子思想体系》一书，该书作者根据历年积累的资料，作了详细的考证，指出颜氏女既然能向孔子隐瞒有关其父的事情达很长时间，说明她生孔子前一定远离孔家独居。孔子也自称“吾少也贱”。这些都证明孔子的母亲是一位家境贫寒的少女，可能是奴隶或平民的女儿，与叔梁纥显然属于两个阶层。因此，对于“野合”，该书作者认为只能是指这位少女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子。因此得出孔子是个私生子的结论。这个结论，是对《史记》等书中所记载的“野合”说的新的解释。说孔子是个私生子，对于孔子的“圣人”

地位，似乎是一个沉重的动摇，圣人或曰儒家的祖师爷居然与私生子划上了等号，看来太不恭敬。然而，重要的是事实本身，观念应来源于事实。所以，实事求是地恢复历史的本来面目，正是历史科学的根本任务。

尧帝是哪的人？

尧帝是山西临汾市的

“黎”，是十分古老的地名。著名史学家范文澜先生的《中国通史》载：远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。九黎族是南方的一个部落，由九个部落联盟组成，蚩尤是九黎族的首领。九黎族进入中原后，与炎帝族发生战争，驱逐炎帝族于涿鹿后，炎帝族联合黄帝族又打败九黎族，并杀死了蚩尤。九黎族一部分人退回到南方，一部分人留居北方，和炎帝一起建立了黎国。因此，今之黎城人应有一些人为南方九黎族的后裔。 黎国建立后，炎帝始创农耕文明。而黎城现存的隋代《重营九级浮图碑》载黎为“炎帝获嘉禾之地”。且今浊漳河北岸的柏峪村原名百谷村，古时谷、峪同音，正好与炎帝获嘉禾于百谷的传说相合。百谷一直延续到清初才俗写作柏峪。此外，今黎城县城北面的北坊村也曾建有炎帝庙。 炎帝神农祖籍祁连山，得姓祁。至于“伊耆”的来源，《中国古地名辞典》的解释是：“耆，即黎国也。”《纲鉴会纂·三皇篇》写的是：“神农，其初国伊，继国耆，合而称之，又号伊耆氏”。《辞源》所注为：“伊祁，复姓，亦作伊祈、伊耆”。《史记·五帝纪》说：“伊祁，古帝名”。北齐熊安生、南朝梁皇侃都说“伊耆即神农”。《帝王世纪》诸书谓尧帝姓伊耆，以伊耆为尧帝。 由此可知，黎国与伊耆国本为一地，即今之黎城。又知，伊耆始于炎帝的姓氏和国名。还知，尧初号伊耆氏乃是以生地赐号。此外，尧的母亲庆都，为炎帝裔，伊姓，也可作为佐证。史载黎城曾存有“尧母洞”（此洞明代划归平顺地），又是一佐证

棺椁是啥 椁是啥

棺的本意是棺材，指的是装殓尸体的器具；

而椁是棺材外面套的大棺材。

古代表示死者身份和等级的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具；椁，套在棺外的外棺。木棺出现于我国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。殷墟商王陵墓室中，多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其正中安放商王棺木。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。《礼记.檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”详孔颖达疏。《通典.礼四五》：“周制。。君里棺用朱绿，用杂金错；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；士不绿。”又“大唐制：诸彝不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”