如何评析幼儿的无稿创意剪纸作品

一、剪纸的由来剪纸艺术是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。

民间剪纸所蕴含的文化远远超越出剪纸本身，中国文明的持久性反映在地域文化中不同文化带的分布，以及在不同区域文化中早期文化的交汇融合流变。而不同地域的民间剪纸中正是遗存了该地域早期文化的信息，反映出不同文化期的文化原型遗存。

比如，陕北剪纸中的龟、蛇、鱼、蛙抓髻娃娃蛇盘兔倒照鹿生命树盘肠子等都鲜明地反映出早期图腾文化、生命信仰、生殖崇拜观念的文化信息。民间剪纸作为民俗文化的重要载体和实现方式，维系着整个民间艺术最本原的文化根基。

应当说，中国民间剪纸同样是中华文明持久性的重要因素，民间剪纸同样是一门民族传统文化的经典。二、剪纸艺术的表现形式剪纸艺术，其表现的内容形式非常广泛，题材种类繁多。

首先表现在剪纸艺术取材宽广，有山水花木，人物鸟兽，故事传说等都是剪纸的素材，特别是家庭院落这方圣土内的男女娃娃、牛羊骡马、猪狗猫兔、瓜果蔬菜，都成了妇女们剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的理解和感受。

其次，剪纸内容丰富多彩，有表达吉祥喜庆、反映传统民俗的二龙戏珠吉兽图骆驼进宝麻姑献寿；有反映生殖繁衍、美好爱情的孔雀戏牡丹喜鹊踏梅蝴蝶恋花鱼儿钻莲；有保佑平安康乐、祈求神兽降福的老虎下山抓髻娃娃狮子滚绣球送福娃娃；有民间故事刘海戏金蟾武松打虎；有表达对劳动王祥卧冰果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等。这些作品有着浓厚的乡土气息，反映了黄土高原上人们的生活习俗，充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。

再次，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟。颜色以红、绿猴子踩灵石、人犬坐莲为主，有单色、套色、染色等；剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条；阴剪，即剪去线条留下平面，有二者结合的阴阳剪、折迭纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。

为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、田禾纹、月牙纹、点纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手，把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、有情有趣而富有诗意。三、培养幼儿的剪纸兴趣，发展其形象思维剪纸是以感知觉为前提，形象思维是重要思维方式的实践过程。

剪纸活动有利于发展学生的感知能力，从而为思维提供丰富的营养，逐步培养学生的形象思维能力，提高学生的综合思维水平。通过一段时间的实践，笔者认为剪纸不但非常符合学生的身心发展需要，还可以培养学生的爱国主义精神，在剪纸教学活动中，激发儿童学习剪纸的兴趣，形成良好的学习习惯和创新意识，可以增强儿童的审美情趣和审美素养，并培养他们对生活、对祖国的热爱以及创造美好生活的愿望与能力。

如何培养幼儿的剪纸兴趣，我认为以下几点可供参考：1.创设游戏情境，增强幼儿剪纸的兴趣我们可以设计一个剪纸作品展览会，在幼儿观看栩栩如生的作品之后，教师引导儿童说：小朋友们愿意学剪纸吗？他们高兴地说：愿意！于是我们将自己剪出来的作品向幼儿展示，并让他们拿在手里看，观察和对实物的直接接触，更加激发了幼儿的好奇心，调动了幼儿对剪纸的兴趣。而师生共同动手操作，又进一步提高了幼儿的学习兴趣。

我们先剪了几种简单美丽的窗花2.营造剪纸氛围教师首先要给孩子创设一个良好的剪纸环境，如欣赏一些我国著名剪纸艺人的剪纸作品，让他们感受浓郁的民族气息与氛围，感受剪纸艺术的魅力。例如，在墙面上布置民间剪纸，在窗户上贴上色彩斑斓的窗花。

关于剪纸，平时孩子们了解最多的是窗花和在嫁娶时看到的各种各样的喜字和福字，窗花有三角形、五角形、六角形；而喜字和福字形态各异，他们也特别感兴趣。因此，布置幼儿课下收集这些喜字和窗花，并带来相互交流分享。

幼儿看后，都要求我能够教他们剪这些喜字，我便让他们跟我学习了一种最简单的双喜剪法。活动后，每个幼儿都拿着他们的作品，脸上洋溢着愉悦的笑容。

从此以后他们便对剪纸产生了浓厚的兴趣，常常在区域角剪各种各样的窗花。3.循序渐进地指导幼儿进行剪纸活动我们让幼儿从练习撕纸开始，培养幼儿对整体形象的感知能力。

第一步：我们把一些与幼儿日常生活经验相关的形象，打上孔让幼儿撕，幼儿边撕边讲述自己撕的是什么？从撕直纸到撕简单的图形，锻炼了幼儿的小手肌肉及手眼协调的能力。第二步：我们把这些形象画在纸上，不再打孔，让幼儿沿着轮廓线撕，幼儿对事物形象的整体感知更强了。

在撕纸的过程中，教师尊重幼儿的意愿，肯定幼儿撕出的形象还像什么？不断强化幼儿头脑中的印象。第三步：逐渐过渡到脱离画线直接撕纸，达到想撕什么就撕什么的程度。

在适当的时机引出剪刀的使用，同时建立剪刀的使用规则和要求。随着幼儿使用剪刀越来越熟练，经历了沿轮廓到脱线剪的过程。

小班幼儿能初步掌握对折剪，在剪纸过程中轮纸不轮剪刀的方法。到了中大班，幼儿的剪纸技巧越来越娴熟，特别是大班幼儿，他们需要的不是教师每天教授的一两样技法，而是通过教师的引导、提示，做到举一反三，触类旁通。

注重培养幼儿自由。

剪纸艺术在幼儿园教育环境创设中的运用写这个论文该借什么图书资料

论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。

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为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文范文进行分类。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。

按内容性质和研究方法的不同可以把论文范文分为理论性论文范文、实验性论文范文、描述性论文范文和设计性论文范文。

按议论的性质不同：可以把论文范文分为立论文范文和、驳论文范文。立论性的论文范文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文范文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性论文范文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果论文范文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性论文范文。驳论文范文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。

按研究问题的大小不同可以把论文范文分、为宏观论文范文和微观论文范文。凡属国家全局性、带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文范文，称为宏观论文范文。它研究的面比较宽广，具有较大范围的影响。反之，研究局部性、具体问题的论文范文，是微观论文范文。它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些。

另外还有一种综合型的分类方法，即把论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：

1.专题型论文范文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文范文。专题应用型论文范文是一种运用所学的理论基础和专业技能知识，独立地探讨或解决本学科某一问题的论文范文，其基本标准应该是：通过论文范文，可以大致反映作者能否运用所学得的基础知识来分析和解决本学科内某一基本问题的学术水平和能力。当然，它的选题一般也不宜过大，内容不太复杂，要求有一定的创见性，能够较好地分析和解决学科领域中不太复杂的问题。

2.论辩型论文范文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文范文。

3.综述型论文范文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文范文。

4.综合型论文范文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文范文。

关于剪纸的范文、例文

1. 剪纸 咱们中国的传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我来为大家介绍一下剪纸吧！剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示庆贺。 剪纸所刻画的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

先来看看这张“仙女下凡”吧！四位仙女神态各异，舞姿翩翩，她们的手臂上缠绕着轻盈而柔滑的丝带，正随风轻轻摆动。再看这张“松鼠摘葡萄”。

只见它摇着蓬松的大尾巴，小眼睛紧盯着紫莹莹的大葡萄，生怕被其他小动物给抢走了。 剪纸中还有有趣的民间故事呢！这幅剪纸讲的就是“老鼠娶亲”的故事。

瞧！小老鼠们抬着大花轿，新郎得意洋洋，大花猫在一旁羡慕得不得了。原来，故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。

鼠妈妈说太阳最棒，太阳说云最棒，云说风最棒，风说墙最棒，墙说老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。

多么精美的剪纸啊！真令人爱不释手！ 2.过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头…… 我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。

记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。

奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。

在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。我被书里的内容深深吸引住了。

通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。 因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。

不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。

只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。 对我来说，剪纸是一种享受。

双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。 时间长了，家里人也受了我的影响。

有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。

逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。 我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。

我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。

眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……3. 剪纸 你们可知道我最拿手的是什么吗？让我来告诉你们吧！我最拿手的是剪纸。只是你们不要以为我只会剪什么动物、字、花等图案，我是想要剪什么就能够剪什么的，而且你们还不要说我还剪得有点像模像样的，非常逼真。

怎么样，你想要看看我的手艺吗？好吧，我就剪一个给你看一看。只是，不巧，你不能够到我这儿来。

现在我只能够用文字告诉你，看了以后你一定也会感受到、欣赏到的。 我先找来了一张白纸，裁成一个正方形。

然后，我按照自己想剪图形的样子去折纸。我斜着对折，然后再斜着对折一次。

好了，现在这一张纸成了一个三角形了，好象一座小山。接着，我就动手剪了起来。

我东边一剪，西边一剪，然后弯了下去，再翻过一个身来往中间剪过去。我又弯来弯去地剪了一会儿，很快我就把纸花给剪好了。

然后，我把纸翻开。啊，这时你就可以看到一幅漂亮的剪纸呈现在你的面前了。

当然，如果你在现场看到我的剪纸的话，一定会更加兴奋。而且还会立刻动手也想自己亲自剪一剪呢！不过没有关系，你只要自己动手试一试，多试试，就一定会摸索出一套经验来的，而且会越剪越好的。

好了，我不跟你多说了，你赶紧去按照我说的去。

浅谈如何在剪纸活动中对幼儿进行正确的评价

剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。

它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。儿童剪纸是儿童素质教学的重要内容，它不仅能培养儿童的审美情趣，还能锻炼儿童的动手能力，使儿童“心灵手巧”。

所以剪纸已成为幼儿园和小学经常采用的美术教学课程之一。我国著名儿童教育家陈鹤琴先生说过：“小孩子应有剪纸的机会。”

他认为剪纸有两方面的好处：“一是可以养成独自消遣的好习惯，二是可以练习手筋。”也就是说，剪纸可以使孩子安静下来，专心致志地干一件事；还可以使他们练出一双灵巧的手，而手巧往往意味着心灵，这是因为手部肌肉群的训练有利于大脑的开发-。

前苏联著名教育家霍姆林斯基也曾说过：“儿童的智慧在他的手指尖上。”因此，我在班里设立了一个剪纸兴趣组。

通过实践，我总结了一些经验：一、创设良好的剪纸环境 由于剪纸是一种民间艺术，对于现代的孩子来说平时接触的很少，所以作为老师首先就要给孩子创设一个良好的剪纸环境，使幼儿能够更好的在活动中得到充分的发展。比如教室里墙面的布置是与一幅典型的剪纸画，在窗上有着各种各样的窗花，而墙上坠的是幼儿自己动手做的花链。

平时，经常带领幼儿观看一些我国著名剪纸艺人的作品，感受剪纸艺术的魅力。二、激发幼儿的剪纸兴趣 孩子在生活中接触最多的剪纸就是在嫁娶时看到的各种各样的“喜”字，有圆形的，方形的，心状的，他们也特别感兴趣。

因此我收集了这些“喜”字，并展示给幼儿看。幼儿看后，都要求我能够教他们剪这些“喜”字，我便让他们跟我学习了一种最简单的双喜剪法。

活动后，每个幼儿都拿着他们的作品，脸上洋溢着愉悦的笑容。从这开始，他们便对剪纸产生了浓厚的兴趣。

常常在区域角剪各种各样的窗花。三、引导幼儿学会观察 剪纸是一种民间艺术，它的题材都来源与生活，来源与大自然。

因此，当幼儿在创作剪纸时，他首先就需要有丰富的生活经验，这就需要幼儿在平时生活中学做一个有心人，要学会观察，善于观察。在我第一次创作剪纸的教学中，我要求幼儿来画一种小动物，这看似简单的活动，却引发了许多问题。

很多幼儿画出来的小动物都没有典型的特征，可以说是四不象。这也就充分说明孩子在平时生活中缺乏观察。

因此我留有了一个星期的时间给孩子，让他们在生活周围找一种小动物进行观察，然后再来进行创作。第二次，孩子们的作品着实有了很大的改观，尽管线条上还不够流畅，但是他们都能够很准确的表现出动物的主要特征，从这个活动中，孩子们也知道只有用心的去观察我们身边的事物，你才能够创作出出色的作品。

以后，在平时的生活中我经常的发现，孩子们每到一处都特别留心观察。有一次我带孩子去操场游戏，几个孩子就围在操场的一个角落观察着什么，在第二天，有一个孩子就交来了一幅自己创作的作品——蜈蚣。

我当时十分的惊讶，询问他为何想到剪一只蜈蚣，他告诉我他昨天在操场上发现了一只蜈蚣，他有很多很多脚，特别好玩。看来，孩子们已经开始学会观察了。

三、从易到难、循序渐进 在剪纸的教学中，我先教幼儿剪直线和曲线，练习最基本的线条。等有了一定的基础，我让他们学习剪简单的图形，从圆形开始。

在剪的过程中，我逐渐教授一些技巧。例如在剪圆的时候可以将正方形的纸对折，然后剪出半圆，打开后即成为一个圆形。

通过多次的折纸，剪一刀就可以成为五角星等。整个教学进程的难度逐渐增加，十分适合幼儿的发展水平。

通过一段时间下来，幼儿已经能够在已有的基础上自己进行创作出各种有趣的作品了。四、多种教育渗透与剪纸教学中 任何一种教育方法都不是孤立的，都有其内在的联系。

在每次剪纸前，我都要求他们先想好自己需要剪什么，用什么方法剪比较合适，可以添加一些什么？这样做有利于培养幼儿的思维建构能力，语言表达能力，并且学会在做任何事情前都有一个目的性。当他们在剪的过程中，有时也往往会出现败笔，剪出的形象没有达到他所期望的，这是我会让他来想象此时剪出的形状像什么，从而再来根据这个已有的成品进行创作，完成另一幅作品。

这样既没有造成幼儿的失败感，还有助于激发幼儿的活动兴趣。在完成一幅作品后，我请所有的幼儿都来做小老师，一起来评价他们的作品，从而来提高他们的审美能力。

每到一些季节或节日，我还让幼儿剪一些有关这些主题的作品，增加他们对季节、节日的认识。五、将趣味性寓于剪纸活动中 剪纸活动本身是比较枯燥的，对于幼儿来说，他们喜欢新奇、有趣的活动，因此我常在剪纸教学中插入一些小插曲，增加幼儿的活动积极性。

1.根据教学内容，设计幼儿感兴趣的活动。把各种图形与生活中的具体事物结合起来，使幼儿感到有趣并-易于理解接受。

如：练习目测剪直线，便可设计为“学做小厨师”，要求幼儿把方形线剪成细长的面条，比比-哪位小厨师的面条做得好；沿线剪圆形便可设计为“削苹。

本科毕业论文有关剪纸的毕业论文,谁能帮帮我？给我些建议和指导,

从20世纪80年代初.我就萌生建立“中国民间剪纸艺术学”的想法，得到了良师滕 凤谦先生的鼓励，希望我把这想法变成现实。

滕先生是当代中国杰出的学者型民间剪纸艺 术大师.在理论和实践方面都具有很深的造诣.可以说.在当代中国剪纸界，还无人能与 他相比。 他在去世前几日.用颤抖的手给我写了封遗信，再次鼓励我为建立”中国民间剪 纸艺术学“不懈努力。

当我读到这封信时，又接到其子滕迎年先生告知他父亲去世的噩耗. 我悲痛万分，彻夜难眠.决心不辜负滕老先生的期望。 1985年.我发起成立了中国剪纸研究会，后改为中国民间剪纸研究会.创办了“中华 剪纸函授中心”和《剪纸报二》，发现、培养了大批民间剪纸艺人。

1 992年，我将解放后四 十年来有关我国民间剪纸艺术评述与研究的主要文章54篇集结成册，书名《中国民间剪纸 艺术研究》，由北京工艺美术出版社出版。艾青、钟敬文、古元等先生题了词.张紫展先生 撰写了序。

此书是中国有史以来第一本专门研究民间剪纸的文集。 出版后，在海内外产生 了较大的影响。

自1 992年至今.又过去了25年，文集中的作者近半已故世.我也步入耄耋之年。25 年来.由于各种原因，我国民间剪纸艺术学运动发生了重大的变化.出现了”既繁荣，又 混乱”的局面。

繁荣的一面是：剪纸组织纷纷成立；剪纸展览不断举办；剪纸书籍大量出 版；剪纸市场处处可见。 混乱的一面是：假冒专家混迹其中；伪劣剪纸到处泛滥：欺诈骗 钱时有发生；剽窃侵权不断见到；奇谈怪论经常听闻；良莠好坏辨别不清。

举例来说.有 的人原本是商人或官员.既无剪纸理论，又不会创作.根本不懂民间剪纸.居然自封为”专 家学者”、”剪纸大师”.还去“指导”别人.参加评奖授级；有的人为了赚钱，不管你艺 术水平高低.只要你出钱.我就给你出书.封个“剪纸大师”、”剪纸艺术家“。 结果是垃圾 书成堆，“大师…艺术家”泛滥贬值；有的人借办“剪纸博览会”名义.收取民间剪纸艺 人高额摊位费，致使承诺不兑现，造成民间剪纸艺人“造反”，媒体曝光，产生恶劣影响； 有的人竟剽窃别人作品.甚至将别人作品署上自己姓名盖上自己私章.赠送国内外有关领 导或高价销售，骗取名利；有的人根本不懂民间剪纸理论，居然高谈怪论：“剪纸就是要绘 画化…“我搞剪纸就是为了赚钱”；有的人学风浮躁，急功近利，在编著书中用现代人眼光 去给传统民间剪纸标题释意，错误百出，以讹传讹，贻害读者。

如此等等.不一类举。而 制造混乱者往往也打着抢救、保护非物质文化遗产的旗号，掩盖其欺骗性。

这些混乱现象 已造成了很坏影响，致使中国剪纸界出现“外行评内行”、”初学剪纸者竟被评成剪纸大师”、 ”不会剪纸者被评为金奖、传承人.研究员”的笑话。 而真正有本事的民间剪纸高手却被排 斥在外.中国真正的民间剪纸艺术得不到传扬。

这种不正常不合理的现象挫伤了许多民间 剪纸作者的积极性，也导致许多中外民众不认识中国真正的民间剪纸价值。 之所以产生这些问题的一个重要原因.就是”中国民间剪纸艺术学”体系还未形成，理 论队伍还很薄弱。

诚如张紫晨先生在《中国民间剪纸艺术研究》序言中所说：“民间剪纸艺 术理论的建立并不是一朝一夕可以办成的事情，需要长期的努力，需要扩大研究队伍，更 需要多方面的积累与创造。”为此.近年来我们连续开展“国际剪纸艺术展”和”国际剪纸 高级论坛”，想通过这一系列活动.发现、培养民间剪纸艺术新的人才，壮大理论研究队伍 和创作实践队伍，继往开来，正本清源，拨乱反正.扭转当前我国剪纸界不良倾向.使我 国民间剪纸艺术学运动沿着健康的道路发展。

现在，令我高兴的是我国的民间剪纸研究队伍和创作队伍日益壮大。不仅有一批健在的 老专家学者和老剪纸艺术家.还涌现了大批有才华的中青年专家学者和剪纸艺术家。

尤其是 我们高校中一批年青教师和研究生、本科生已逐渐成长起来，他们以综合的传统文化素质从 不同角度涉及民间剪纸的研究和创作.写出了一定水平的论文，创作了令人满意的佳作。 而 村镇中大批有文化的新一代农民、中小学幼儿园教师、文化部门干部.在继承传统剪纸的基 础上努力创新，出现了许多高水平的作品，而且一些人也注重了理论的学习和研究，朝着学 者型剪纸 。

小学二年级作文-剪纸,有没有范文

我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。

乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。

我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。即使动过，也纯属偶然。

工作后，更是没时间。有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。

我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。

关于大班幼儿相关论文范文例文,与如何培养大班幼儿

如何培养一个优秀的宝宝

宝宝优秀不是自己自发形成的，都是靠自己的父母培养出来的，如果你觉得自己的孩子跟别人的孩子差距很大，那最大的责任还是在父母身上，所以为了不让自己将来后悔，在宝宝很小的时候就得好好教育宝宝，让宝宝养成很多优秀的习惯。

让宝宝有礼貌，家人互动有礼

许多家长在外会以礼待人，但在家中却往往用命令的口气指使家人，而幼儿第一个接触的生活环境就是家庭。因此，即使在家里，即便是对待自己的孩子，我们也应该持有礼貌的态度，要知道，生活互动细节会在无形中产生重要的潜移默化作用。

让宝宝学会尊重别人时，先做到尊重宝宝

父母常会不自觉地犯一些小错误，如在穿衣服时，问孩子要穿什么颜色，可是当孩子回答后，父母却不予采纳，甚至质疑“为什么要穿那个颜色”。既然给了孩子选择的权力，就要接纳他的意见，这是最简单的尊重。只要孩子的行为举止不是离经叛道，父母就应在合理的范围内接纳并且尊重他的做法和意见，这样孩子才会感受到父母的尊重，在心里会形成自信，有了自信后才能够尊重自己，进而尊重他人。

清楚规划收纳空间，让宝宝学会物归原处

要孩子将东西放回原位，首先要规划出清楚的收纳空间，并且让孩子知道什么东西就该放在某个地方。比如跟孩子说“玩具的家在这里，你每天都会回家，所以也要让玩具回自己的家！”现在的科技发达，我就尝试用数字产品帮助自己教育孩子，之后也试用果很多款名为“早期阅读”或“学字”的应用软件，都不是十分满意，要么是到后期课程需要交费，要么就是说是免费，但内置广告频繁，影响学习效果。直到朋友向我推荐了手机应用，猫。小；帅‘学，汉，字、可积累识字量，养成阅读好习惯，快速适应幼小衔接。这真的是让我们做家长的轻松不少呢。

求一篇民间美术中的一种,比如剪纸,年画等等,的一篇论文,3000-

窗花剪纸是陕西民间最广泛、最普及的民间艺术活动。这种传统的装饰艺术源远流长，早在汉代，民间农夫女子就使用金银箔和彩帛剪成一种“方胜花鸟”，贴在鬓角以作美丽的装饰风尚，后来逐步发展，到隋唐时代，在节日、庆典用彩纸剪成各种花草、动植物、人物故事，贴在窗格上的称“窗花””，贴在门楣上的称“门签”、“门画”，婚嫁时床头、墙炕上的称“贴花”、“喜花”、“顶蓬花”等；宋代就有了系统的各种剪纸讲究，使“喜花”、“礼花”、“门花”在婚嫁上应用到丧礼和日常生活中，特别是丧葬，有长筒形的各种“葬仪花”；明清时期，女子出嫁，十分讲求“上炕剪子”（即会剪各种窗花、衣样等刀剪工艺活路），所谓“上炕剪子下炕镰”。

还有好多老人被评为世界非文化老人，她们以自己的世间与生活剪纸自己的艺术，为民间艺术做出了贡献。民间的年画、剪纸等工艺品大多借物咏人，谐音呈祥。一条鲤鱼簇拥着盛开的莲花，叫“连（莲）年有余（鱼）”；五只蝙蝠从天上飞下，叫“福从天降”；蝙蝠前画一眼铜钱，叫“福（蝠）在眼前”；柿子和如意组成“事事（柿）如意”；画喜鹊立于眉梢为“喜上眉梢”；家中安放“葫芦瓶”，以图“福禄（葫芦）平（瓶）安”；雄鸡立于石上的饰物，谐取“室（石）上大吉”；儿童骑象手持如意为“吉祥（骑象）如意

谁有关于“民间剪纸”的欣赏的论文

民间剪纸艺术亟待保护 ---“剪花娘子”库淑兰侧记 眼下有关抢救民间文化的呐喊声一浪高过一浪，国家对民间文化遗产的挖掘和整理也正在逐步地展开，但抢救民间艺术品及其工艺的速度跟不上灭绝的速度。

2月13日，笔者得知被誉为“剪花娘子”的民间剪纸艺术大师库淑兰身染重病之后，专门采访了前来北京申报联合国非物质文化遗产的旬邑县文化馆副馆长文为群——库淑兰剪纸艺术的发现者。 文为群是在20世纪80年代的民间艺术普查中发现库淑兰的，库淑兰乐天知命，心灵手巧，全凭剪新娘子、花轿、壁挂、生命树等吉祥图案来表达对美好生活的向往。

自幼传习妇女技艺并酷爱民谣的库淑兰，晚年边唱边剪，丰厚的传统民俗文化由她手中源源流出，构成五彩缤纷的绮丽图景。 其中最有代表性的形象就是“剪花娘子”——双目炯炯、凤冠霞帔的艺术女神像。

关于“剪花娘子”还有一段传奇故事：1985年初春，库淑兰摔落黄土山崖，昏迷40天，自觉在她魂魄游荡之际，似有女神托住了她的性命。悠悠醒转后她开始着魔似地创作一系列“剪花娘子”造像，并声称“剪花娘子”就是她。

从此她在感情上与“民间技艺女神”合而为一，创作进入了一个新的阶段。 文为群还带来了他编撰的《剪花娘子库淑兰》一书，这本书把一个民间剪纸的大胆、神秘、缤纷与华美的世界展现在读者眼前，题材既有浑厚浓郁的乡土生活的写照、诙谐畅朗的田园风光抒情，又有风趣隽永的民间爱情史话、千巧百奇的世俗风情逸韵。

由这些鲜活生动的剪纸汇集而成，这本书自然而然地散发着强烈的乡土气息。更为难得的是它既有精美的彩色图片，又有民间美术研究专家解析与欣赏的论文，将民间剪纸艺术放入中国传统文化的氛围中考察，使人在欣赏美的同时得到思想上的启迪。

多少年来，我们对众多有成就的民间艺术大师的生存背景和创作环境知之甚少。 可以说，我们长期忽视了这一重要的社会底层人文元素，从某种程度上我们依然存在严重的认识偏差。

民间艺人得不到应有的重视和必要的保护的现象，已成为这一领域的盲区。所谓上层主流文化中“拿来主义”的主观倾向或者称为“历史惯性模式”，对待民间文化至今仍持“摘野花”的态度。

因为它是野花，可以居高临下地随意采来。只要能用来美饰文化的某种需要，一切万事大吉。

（据不完全统计，在已经出版的大量有关民间文化出版物的图文介绍中，有半数以上没有标明作者姓名、年龄及详细出处。）这显然反映出对待民间文化作者的不公正的态度。

至于他们的生存环境、土壤条件，是否有养料，能否继续生存等等所有这些，似乎不是人们所要注意和关心的。 这无疑不是一个正常现象。

而今，库淑兰身患绝症，中央美术学院非物质文化遗产中心通过文为群转交给库淑兰1000元捐助款，虽然钱不多，但这是对这位民间剪纸艺术大师的一份心意。 （朱小钧，2004年2月17日，第2版） 参考资料： 。