东晋门阀政治历史书评范文

东晋门阀政治怎么样

田余庆先生的《东晋门阀政治》被公认为研究魏晋历史的名著。

自1989年出版以来，历尽3次改版。一本专业历史著作能够如此畅销，不仅是因为其文笔的简洁流畅，也在于其思想的深刻及视野的独特。

本书论述从公元四世纪初年至五世纪初年的百余年间，江左几家侨姓门阀士族与司马氏皇权结合而运转的政治历史。政治的阶段性。

第八部分的《后论》之作，一方面将前面各题的论述加以贯通以阐明本书脉络，另一方面对东晋门阀政治的内涵外延作了补充说明。在序言中，田先生便明确地提出了其所谓“门阀政治”的概念：“本书所指门阀政治，质言之，是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。

它的存在是暂时的。它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。”

本书虽然定名为《东晋门阀政治》，但并不是截取历史上门阀政治的一个段落加以研究。它认为皇权政治是秦汉以来中国古代历史的常态，其他政治都是变态，是暂时的、过渡的。

就士族政治或门阀政治而言，“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期” 。标准就是这一时期门阀士族势力“平行于皇权或超越于皇权” ；“控制皇权，操纵政柄” 。

以此衡量，前于此的三国西晋不是，后于此的南北朝也不是。陈苏镇先生在《东晋政治史研究的新成就——读<东晋门阀政治>》一文中，阐释了“门阀政治”这一概念的创新意义。

士族内部存在门阀（或高门）士族和次等（或低级）士族两个阶层，门阀士族只是士族集团中的一个组成部分。因此“门阀政治”不等于“士族政治”。

“事实上，田先生所说的‘门阀政治’是‘士族与皇权的共治’，强调的是士族的权力状况；而学界习用的‘士族政治’则是指‘门阀士族存在并起着不同程度的政治作用’，强调的是十足的政治功能。” 祝总斌先生曾说，一部脍炙人口的文学作品，仅仅有格调极高的主题思想，还必须通过高超笔触，对无数细节进行细腻描绘，然后各种类型人物方能栩栩如生，作品方能具有强大感染力。

史学著作中史料的考证、运用，细节的安排、分析，对全书的作用，一定程度上可以说有些类似。他在《评田余庆著<东晋门阀政治>》一文中举出了田余庆先生在《东晋门阀政治》中的很多精彩论述，以此来赞赏田先生这一方面功力之深。

胡宝国先生也曾撰《我读<东晋门阀政治>》一文来谈自己读《东晋门阀政治》的感悟。在他看来，《东晋门阀政治》一书对学术研究的突出贡献是研究角度的创新。

在士族与皇权之外，田先生引入了流民武装这一政治力量。他们起初在热闹的政治史中虽然不显眼，但在保卫东晋免遭胡族铁蹄践踏上却着实立下了汗马功劳。

他们是皇权、士族之外的第三种力量。发现这一点至关重要，因为“只有发现了这条线索，才能完整地解释东晋之所以存在、东晋之所以消亡” 。

田先生在书中最后总结说：“东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能维持。等到士族不能照旧当权，司马氏也不能照旧垂拱而居帝位的时候，已经走到历史前台的流民领袖人物既抛弃了司马氏，也改变了门阀政治格局，树立了次等士族的统治秩序。

但是历史并未因此而断裂，历史的逻辑在晋宋之际仍在顽强地起作用。次等士族的代表刘裕既继承了孝武帝伸张皇权的遗志，又在朝堂上安排了虽丧元气但有余威的门阀士族的席次。

皇帝恢复了驾驭士族的权威，士族则保留着很大的社会政治影响。这就是具有南朝特点的皇权政治。”

胡宝国认为，如果没有引入流民武装，这个最终的结论是不可能得出的，“找到了流民帅，才终于找到了东晋通往南朝的历史之门” 。（注：对于田先生的《东晋门阀政治》一书，笔者读来甚觉酣畅淋漓，为其视角之新颖与文笔之流畅感叹。

因对这一研究领域了解不多，不敢妄自评判其得失，只得查阅了相关学者论述，综述成此文。）。

作品中多次提到《东晋门阀政治》,这样写有哪些用意

虽不是全面的东晋政治史，但从东晋门阀士族的兴替和门阀政治的发展以至消亡，偏重于政治史方面的研究，它以江左几家侨姓士族的兴衰为线索进行考察，但也不同于各个士族门户的个案研究。书中亦旁及军事、地理、文化、经济诸问题，却也只限于阐明门阀政治的需要。

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值.

东晋门阀政治

门阀世族是以家族为基础、以门第为标准而形成的地主阶级中的特殊阶层。

他的根源最远可以追朔到先秦时期的宗法制度。东汉以来，地主田庄崛起，世家大族在经济上占据了有利的地位。

魏末司马氏夺取了曹魏政权，依靠的就是世家大族的支持。因此整个西晋时期，世家大族的势力进一步膨胀，门阀世族制度就这样确立了。

从此，地主阶级中的士、庶之别更加严格，门阀制度为了维护自身的特权，就极力的扩大的寒门庶族的差异。他们独自把持政权，完全支配了国家的权利，形成了典型的门阀政治。

整个两晋南北朝时期，门阀制度都十分稳定。

东晋门阀政治

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。

九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性。概念：士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。

世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。特点（特殊地位）（1）政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）（2）经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）（3）社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席；（4）文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。

演变（1）萌芽（东汉）政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。

经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。

他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。

（2）形成（曹魏、西晋）士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。

（2）巩固（西晋）西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。（3）鼎盛（东晋）东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。

原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。

那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。

为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。

士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。（4）渐衰（南朝）东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。

根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。

加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。

这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。

到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。

世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。

至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。（5）消亡（唐末）隋唐时期士族制度走向消亡。

其。

东晋门阀政治形成的原因

形成原因（1）历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展.（2）政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；（3）政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障.（成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，）5、衰落原因（1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；（2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要；（3）侯景之乱的冲击.晋朝南渡士族“寝略殆尽”；（4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；（5）唐末农民起义的打击.（彻底扫荡结束士族制度）6、影响士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远.消极作用：士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面.士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展.士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫.客观上的积极作用：1.经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用.2.民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用.3.思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色。