与洋节热相比,我的感悟

关于洋节日越来越被国人看中这个现象其实不是无缘无故的，中国改革开放30年来，国民经济飞速发展，国民思想越来越开放，越来越多的接触外国的新事物，比如：餐饮、汽车、英语以及外国的节日等等吧，我觉得这是一种文化渗透，只不过这种文化渗透来得比较快，就相当于最近几年中国的以《论语》为首的孔子学说也原来越多的被外国人接受、学习，这只是一种文化的相互渗透，无可厚非！

但是我觉得在接受外来文化的同时我们更应该发扬和完善我们本土的文化，这毕竟是我们中华五千年文化的瑰宝，然而现在越来越多的人看重圣诞节，而不是春节，更多的人看重2月14号的“洋情人节”，而中国的“七夕情人节”却被更多的人忘记，我觉得这很可悲，因为我们现在很多人认为只有外来的才是最好的，就拿我国的瑰宝——中医来说吧，它的重要作用竟然被人们忘却，而是一味的追求西医的见效快，其实西医所带来的副作用我觉得比西医本身治好的病更厉害！其实这是一种错误的想法，只有坚持以我国本土文化为中心，对于外来文化应吸收其精华、摒弃其糟粕，将中西合并，这样才更能体现出“只有民族的才是世界的”这句话的真正含义！

参考参考吧，采纳

与洋节热相比,我的感悟

关于洋节日越来越被国人看中这个现象其实不是无缘无故的，中国改革开放30年来，国民经济飞速发展，国民思想越来越开放，越来越多的接触外国的新事物，比如：餐饮、汽车、英语以及外国的节日等等吧，我觉得这是一种文化渗透，只不过这种文化渗透来得比较快，就相当于最近几年中国的以《论语》为首的孔子学说也原来越多的被外国人接受、学习，这只是一种文化的相互渗透，无可厚非！ 但是我觉得在接受外来文化的同时我们更应该发扬和完善我们本土的文化，这毕竟是我们中华五千年文化的瑰宝，然而现在越来越多的人看重圣诞节，而不是春节，更多的人看重2月14号的“洋情人节”，而中国的“七夕情人节”却被更多的人忘记，我觉得这很可悲，因为我们现在很多人认为只有外来的才是最好的，就拿我国的瑰宝——中医来说吧，它的重要作用竟然被人们忘却，而是一味的追求西医的见效快，其实西医所带来的副作用我觉得比西医本身治好的病更厉害！其实这是一种错误的想法，只有坚持以我国本土文化为中心，对于外来文化应吸收其精华、摒弃其糟粕，将中西合并，这样才更能体现出“只有民族的才是世界的”这句话的真正含义！参考参考吧，采纳。

求“洋节和土节”的范文,急,加分

也谈洋节和土节

自改革开放以来，越来越多的洋玩意流入中国，其中也包含一些外国文化、习俗等，特别是圣诞节、愚人节、情人节更是受一些前卫人士（主要是年青人 ）的喜爱。在他们热衷过洋节的同时，也便逐渐冷落了我国传统的节日，诸如中秋、元旦、春节等等。于是乎，洋节与传统节日孰优劣的争论也便产生了。在这里，我想谈一谈自己的一些看法，以供诸位参考。

一、洋节和土节一样，也是一种文化现象

[ 转自铁血社区 ]

自明末清初以来，随着资本主义萌芽在中国的产生，国外一些先进的文化、先进的科技，包括工业、农业、自然、军工等知识和技术逐渐在中国发展壮大。自然，一些分不清优劣甚至是糟粕的习俗文化也就随之而来。在当时的历史背景之下，我们的前辈们吸收的比较慢，无论是外来的精华或糟粕，发展也很慢，但毕竟是个开端，但在当时，西方的节日远远没有如今这么普及的，只是在一些外国人之间和一些与之接触较多的国人如翻译等之间流行。直到民国初年，这些洋节也只是在少数达官贵人、求学归国人士、接触西方文化较多的人士之间流行。作为一种文化现象，在当时它已经开始被一些人群吸收。同样也是文化现象的中国传统节日，自古以来一直是中国广大民众最喜爱、最热衷的。在那个时候，西方的节日文化对中国传统节日文化的冲击，根本没有任何影响。但是二者都已并存于中国社会知识娱乐文化之中，都作为不同形式的文化现象而流传下来。

二、洋节与土节的冲突

进入二十世纪八十年代初，随着改革开放的深入发展，在建国初期至“文革”期间一度遭受冷落的“洋文化”再度复苏。并随着时间的推移和经济社会的高速发展，逐渐在人群中流行，直到今天的受众多年轻人所喜爱的热火场面。自然而然，在年轻的人群中，传统的中国节日概念也就逐渐淡漠了。由于各自拥有一大批热衷者，二种不同血缘、不同传统的文化现象并存于一个社会环境之下，很正常的出现了洋节与土节的文化冲突，洋节与土节孰优孰劣的话题也便出现在人们的面前。一些人认为：土节没有洋节开放自由，繁文缛节太多，影响节日的激情也就不像过节了，洋节代表着先进的西方文化，过土节就是守旧、保守落后。另一些人认为：中国近代以来一直积贫积弱，造成了国民潜意识的以为外国的东西大部分比中国的好，过分地把过洋节作为一种时髦来追捧；还认为洋节的文化底蕴十分浅薄，不及传统文化的博大精深，过洋节是小资产阶级情调的泛滥，是盲从，抛弃了中国传统文化。

三、辩证的对待洋节与土节

同是一种社会文化现象的洋节和土节，它们同时并存于当今社会之中，孰优孰劣，可谓是仁者见仁，智者见智。笔者认为：无论是圣诞节、愚人节，还是春节、中秋节，任何一个节日都有其产生的历史缘由及背景，它们能够由古而今的流传下来，说明它们的文化底蕴都不浅，都有它们存在下来的缘由。在人群中，由于各自民族文化及历史背景不同，看法各异也很正常，我们必须辩证的对待。

洋节，它有轻松欢快、娱乐性强、互动性强等特点，适合年轻一族。土节呢，有它历史悠久传统性强、文化底蕴丰厚知识性强、融合多民族文化民族性强等特点，适合传统一派。在现今的历史背景下，它们的同时存在，是十分正常的，也是必然的。

[ 转自铁血社区 ]

作为拥有悠久历史的文明古国，我们拥有灿烂辉煌的多民族融合的优秀文化，这在全世界的影响都是十分深远的。它的崇高的地位，也是任何种类的别国文化所不能够代替的。但是，这些文化也是在传世的过程中不断创新、不断吸取前人和外来文化精髓的前提下，发展至今的。特别是在近代，我们的各种文化，包括传统文化习俗受国外的影响也是十分深远的。我们的现代工业、农业、科技，我们的诗、画、歌、舞，乃至我们的衣食住行，每一样都有外来文化的影子。这是历史存在，是谁也否认不了的，我们应该，也必须正视的。

所以，对待外来的洋节，我们也要像对待外来的其他文化现象一样，包容它、吸收它，要扬弃。将它融入我们的民族传统文节日文化之中，使我们的传统节日文化吸收新的、积极的现代节日文化因子，使其生命力更加旺盛。

中国人该不该过洋节的反思怎么写

中国人该不该过洋节的反思

在记者采访调查的热崇过洋节的青年人中，就拿即将到来的圣诞节为由，80%的人面对记者追问“圣诞节真正由来”表示疑惑。大部分人只知道圣诞节有个老人会在孩子们熟睡时在袜子里塞礼物。

其实圣诞节是来自基督教习俗，是庆祝荣耀尊贵的上帝为了爱世人，便将他的独生子耶稣基督化成肉身来到世间，成为人的样式，与人一同承担苦难、救赎世人。圣诞节就是庆祝圣子耶稣基督的诞生。而在西方庆祝圣诞节不是只有圣诞节夜以及圣诞节当天，早在圣诞节前的四个星期日，便已经开始每周日庆祝耶稣诞生的习俗，这一段时间称为“将临期”。圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，这就是圣诞节的来历。多少年后的今天，当它进入中国，进入时尚与个性的年代，这种作为“饶恕”与“和好”的意义却随着时代而演变。

面对越来越变味的传统文化节（包括国内和国外），很多文化专家发出呼吁：应让传统文化回归本真。同时，一些市民提出，热崇过外国传统文化节本无可厚非，但不能全都让它同等于将商业化与追求吃喝玩乐融于一体，而应深层次地挖掘出它的文化渊源，追溯它的本真意义，将传统文化节日发扬光大，从而保持它的节日原味。

在西方传统节日大肆入侵中国传统节日的今天，如何重竖“传统节日”这一文化旗帜，再现传统文化的根源，成为当代人反思的又一话题。面对愈演愈烈的洋文化入侵，传统节日终究会不会在中国变成快餐文化、成为中国的一个匆匆过客，值得引起每一位国人的重视。

求一篇关于《国学热》的文章

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

现在的“国学热”暴露了两大问题：一是反映了我们以往教育的不当，学生接受的人文教育存在着很大的空白，以至于到现在还有那么多读者——不仅是大学生、研究生甚至是上了年纪的人——还要买一些解读经典的书籍而非原著来对文化经典表示佩服；二是正因为我们人文教育的缺失，所以整体的人文水平下降。一旦脱离课堂教育走上社会，在人文学习和经典教育上应该读什么书完全就找不到方向和感觉。他认为，个性化的阅读是衡量一个社会人们素质的参数。现在个性化阅读的严重退缩，说明人们的素质还没有达到一个高度。

国学热，加速了史学和传统文化的通俗化进程，使更多的人接触到了传统文化，不再使传统文化“养在深闺人未识”；也使原本意义上的传统文化产生一定程度的误读，让一部分人觉得严肃文化其实可以通过“戏说”来加以认识，这也是其弊端。

国学是民族文化的载体，传承了中华五千年的文明，只是到了近代才衰落下来，不能说是民族的悲哀，但这是历史的趋势所在，其内容博大精深，包罗万象，是我们祖先给我们留下的宝贵遗产，作为一个中国人，我们有理由自豪，改革开放后，物质条件有了很大的改善，与此同时，人民的文化生活也有相应的需求，在这个信仰缺失的年代，国学无疑成了人们心中的圣地，人们出于不同的目的开始研究国学，从中汲取精神食粮，至于国学的复兴我想应该理性看待，毕竟一种文明的复兴，不是容易的事！

以“洋节与传统文化”为话题的作文

这些材料希望对你有帮助结论一：传统节日获胜中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望未来，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思。

端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子……一举两得，何乐而不为？中秋节是继春节之后的又一举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏桂花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的人类精神遗产！结论二：西方洋节夺魁当人情越来越冷，人心越来越远时，我们是否需要一个节日，抑或是说一个借口，来重温昨日的温情？当生活的节奏越来越快，工作负荷越来越大时，我们是否需要一个理由来为自己放假呢？当愚人节到来时，朋友的一个玩笑，可能会让你露出已失去好久的笑容；平安夜的时候，桌子上的那只苹果可能会让你重亲体验被人关怀的滋味；当圣诞节的早晨，你醒来时，发现床前悄悄摆放的圣诞老人，墙上袜子里的小礼物时，你是否想到了那充满天真烂漫的遥远童年呢？从某种意义上来讲，洋节弥补了人与人之间的温情。

面对社会的竞争和生活的压力，平日里我们的步伐太快了，快到照顾不到了家人、朋友，而与之同时，我们得到的关爱也太少。所以我们希望找一天，找一天，慢下步伐，对朋友或家人进行一下感情上的弥补。

洋节的到来为我们了确了心愿。PK大战结局：我们应守卫传统节日，不仅是一味的将其灵魂——丰富的文化内涵保存延续，还要紧跟时代，有所创新，适当的赋予传统节日新的元素，让更多的人懂得过节，想过节，理性过节。

我们要学习外国的先进科学和技术，但并不是所有的东西都要学。要了解外国的文化，我们可以去接触，去研究，但并不是所有的洋节每年都要过一过，我们作为中国人要有中国人的骨气，要努力宏扬中国的优秀传统文化。

因此，我们得做到：古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，让中华传统美德和悠久外来民族文化这两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！。

怎样看待国学热

目前文化界一般所说的“国学热”，就其现象来说，其实是传统文化热当代的国学热提示着中华民族自我意识的觉醒，体现了民族自尊与自信的高扬，开启了民族文化的自觉传统文化并不是包治百病的药方，传统文化并不能解决我们现实生活遇到的一切问题1“国学”作为汉字词汇，在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。

18世纪日本出现“国学”学派，以“国学”指日本自己的古学，以与来自中国的学术相区别；这种把“国”作为“本国”意义的用法，在近代日本发展出“国粹”派，主张保存本国文化，反对欧化主义。受此影响，20世纪初，我国学者提出“国学”的概念，总体上是作为“西学”的对照概念来使用的，其中的“国”是指“本国”，“学”是指学术文化。

中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化，这是近代国学概念产生的最初意义。在此后的文化论述中，渐渐形成了三种国学的用法：第一种是指中国固有的学术文化，即西方文化在近代输入以前中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系，所谓学术文化意指学术形态的文化，而不包括非学术形态的文化，如民俗等。

第二种是用来泛指中国传统文化，其范围大于学术文化，一切传统文化形式都包括在内。第三种则是指近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所作的研究体系，即国学研究。

明了国学概念的三种意义，我们就可以知道，目前文化界一般所说的“国学热”，就其现象来说，其实是传统文化热，其国学概念是在第二种意义上使用的。2在经历了20世纪大半时间内对于中国传统文化的批判否定，伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。

不过当时的所谓国学热，无论从规模还是从性质上，都还只是中国文化“一阳来复”的初始。进入新世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求成为主要的推动力量。

新世纪国学热兴起和持续的根本原因，在于中国现代化进程90年代以来快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。从历史上看，后发现代化国家处在现代化工程初期时，多采取启蒙式的文化动员，批判传统，引进西方文化；而在现代化受挫期，更容易全盘否定自己的文化传统，反映了追求现代化而不得成功的集体焦虑。

当现代化进程驶入快速发展的轨道、经济发展取得成功之后，国民的文化自信便会逐渐恢复，文化认同也随之增强。这在后发现代化国家现代化史上是常见的。

在90年代中期以来的中国，与传统文化不同程度地隔绝了多年之后的人们，在文化信心得以恢复的同时，便急切地想要了解自己祖先创造的灿烂文化，促成了对国学资源的全面需求。从这一点来说，国学热的出现是中国现代化成功发展的文化表象，是有其必然性的。

3中华文明是世界上唯一几千年连续不断、有古有今的文明，为人类的文明发展做出了巨大贡献。而中华民族百余年来曾遭受了沉重的屈辱和曲折，因此中华民族文化自信的恢复对于民族生命的畅通和发展有着重要的意义。

国学热使我们意识到，不能孤立地看待90年代以来的中国现代化过程，而必须从中华民族整体发展及其近代曲折的历史来认识，必须把它和中华民族的生命力与生命过程联系起来，把它视为中华民族奋斗史的新篇和中华文明史的新开展，看成中华民族精神发展历程的一部分，从中华民族的角度理解它的成就。换言之，改革开放以来三十年的发展成就使得越来越多的人意识到，这些伟大成就的取得归功于中国人民的勤劳与创造，归功于中华民族的文化与价值。

当代的国学热提示着中华民族自我意识的觉醒，体现了民族自尊与自信的高扬，开启了民族文化的自觉，这对于中华民族的复兴是有其重要意义的。4这也涉及到文化传统与民族精神的关系。

中华文化是中华民族生命根源之所在。中华民族的精神是在几千年的中华文明史中滋养、壮大起来的，因此中华民族的民族精神形态及其内涵是不能离开中国传统文化的，中国传统文化是中华民族精神得以形成的主要土壤和环境。

民族精神是一以贯之的，但其表现会受到各种社会因素的影响，因此有时彰显而发扬，有时黯然而平淡。应当说，人们越有文化的自觉，民族精神就越能充满而完整地得到发扬。

国学热表明，与中国在世界崛起相伴随，中国人对传统文化的认识和态度已经或正在发生根本性的转变，中华民族的民族精神正在经历从自在转变到自觉的过程，这正是弘扬民族精神的关键时期。国学热所体现的正是中华民族的文化自觉的开始。

文化自觉就是认识自己文化的发生、成长、发展的历史，认识自己文化的独特性、存在价值及其普遍意义，把个人连接、融入到这一历史文化长河中建立文化认同。对于中国文化这一连续不断的古老文明而言，文化自觉是促进文化复兴的重要条件，文化自信促进了文化自觉，增强了民族生命力，振奋了民族精神。

在这个意义上，当前的国学热是中华文化复兴的初级阶段的文化标志。5同时，国学热反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。

社会。

跪求一篇 关于 中国人过洋节你怎么看的论文,要求500字

之所以所谓的“洋节”这么受到大家的喜爱甚至热捧，主要有以下几方面的原因：

首先，由于改革开放带来了国人思想观念的转变，更多的外来文化充斥着我们的生活，文化多元化与我们的兼收并蓄使得西方“洋节”越来越被国人熟知和庆祝；

其次，为了追逐经济上的利益，一些媒体和商家利用“洋节”做文章，加大宣传和渲染，使其成为“电影节”、“销促销节”，一次来赚取更多的利润；

再次，确实有一些中国人存在崇洋媚外的心理，片面认为过“洋节”是一种时尚，从而追随甚至热捧，以过洋节为荣；

最后，我国相关文化宣传部门确实对于传统节日的宣传不够，保护继承和弘扬欠缺，甚至一些年轻人已经渐渐淡忘了传统节日，对于其传说、意义以及内涵知之甚少，对其感觉渐渐淡漠。

【弘扬传统节日的积极举措】

洋节并不可怕，中国的传统和西方的传统节日互为交融未必是坏事。重要的是，我们更应该将具有传承意义的节日重视起来，加以继承，使我们的民族文化能够发扬光大。

应当采取以下几点措施：

首先，我们应当加大对于中秋节、元宵节、七夕节等传统节日以及由来文化的宣传，通过对于传统节日的保护使得群众能够对其有更深刻的认识，更好的保护、继承和弘扬我们优秀的传统文化，现在我国已经增设了五一和中秋等长假正是有效的措施和体现；

其次，年轻人应该拥有爱国主义情怀，为我们灿烂而悠久的历史文化而感到骄傲和自豪，而避免崇洋媚外的思想，以过传统节日为荣，从而形成良好的传统节日氛围；

最后，媒体和商家不应片面追求经济利益和忽视了民族文化的继承和发扬，而应该在宣传和推广我国传统节日上做文章，同样能够在保护我国民族文化的同时拉动消费，增加卖点。相信在大家的共同努力下，我国的传统节日以及民族文化一定能够走向国际，发扬光大。