范文澜地狱

宗教界人士对范文澜的论佛教的真面目怎么看

个人看法。佛的本意是觉悟，顿悟智慧，以求解脱。

佛家的世界观方法论可调节心智，带来希望，使心生安乐，自在无碍。

而佛教终究是一个宗教组织，为了自身的发展壮大，不由使用诸多手段，如讲修佛有能得无上大能力的，这是以力量诱惑人；如讲不信佛堕入无间地狱的，这是以恐惧威吓人，这些不是佛的本意，是教的手段，与基督教讲天堂地狱并无区别。实质是一种营销方法。但营销并不影响产品，不论所谓佛教真面目如何，那也不是佛的真义。

佛是佛，僧是僧，佛法是佛的思想，佛教是僧的组织。僧的水平决定教的性质。

你信佛，行善积德，讲因果关系，阿弥陀佛，愿我佛普度众，这些都是好的。花钱买个开光的佛像，去上几柱香，也没什么错，求个心理安慰。

但佛家讲众生皆有佛性，你拜佛终究是拜自己，拜的是自己的心灵。和僧无关，和范文澜更无关。

宗教界人士对范文澜的论佛教的真面目怎么看

个人看法。

佛的本意是觉悟，顿悟智慧，以求解脱。佛家的世界观方法论可调节心智，带来希望，使心生安乐，自在无碍。

而佛教终究是一个宗教组织，为了自身的发展壮大，不由使用诸多手段，如讲修佛有能得无上大能力的，这是以力量诱惑人；如讲不信佛堕入无间地狱的，这是以恐惧威吓人，这些不是佛的本意，是教的手段，与基督教讲天堂地狱并无区别。实质是一种营销方法。

但营销并不影响产品，不论所谓佛教真面目如何，那也不是佛的真义。佛是佛，僧是僧，佛法是佛的思想，佛教是僧的组织。

僧的水平决定教的性质。你信佛，行善积德，讲因果关系，阿弥陀佛，愿我佛普度众，这些都是好的。

花钱买个开光的佛像，去上几柱香，也没什么错，求个心理安慰。但佛家讲众生皆有佛性，你拜佛终究是拜自己，拜的是自己的心灵。

和僧无关，和范文澜更无关。

各位佛教同修,看看范文澜疯狂反对佛教,请逐条加以批判驳斥,来

谁来的，在那里反他？

"于他邪说，随顺忍受，是名外道" 反邪说有理

佛弟.子有所忍，有所不忍！所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。何以故？若随顺忍受诸外道邪说，令众生邪见滋生，终不能解脱生死而到彼岸；不唯如此，外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。《大.庄严法.门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道？（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。』若有菩萨为救护众生慧命，修大慈悲心故，当于外道所，显扬圣教，破斥邪说！于佛门中之附佛外道，更应以正.法教诫，摧邪显正。若有受三皈五戒之佛弟.子，于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见，不兴慈愍心，不施以正知见对治，不能随缘随力救护，能救却不救，随顺忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故！同于外道，非我佛弟.子也。

和前女友分手五天找她复合,找她两次她都只说再看再看,是什么意思

年轻男女闹分手原因无非是两种。

1.对方觉得和你在一起痛苦多于快乐想要彻底离开你。

2.你做的某些事让对方感到不高兴了，因此用分手的方式惩罚你。

而你去找她复合她没有直接拒绝，而是说再看看，显然就是第二种，因为一个决定彻底离开你的人是不会说这种模棱两可的话的。

而这句话仔细分析也是有其中的含义的，再看看，她要看什么呢？她是当然想看你的表现，她这么说就是说明现在她气还没消，那接下来具体是送个小礼物、认个错、说些甜言蜜语还是怎样哄她开心就要看你的手段了。

楼上分手,楼下分手是什么意思？

引证解释

1.别离。南朝梁江淹《别赋》：“造分手而衔涕，感寂寞而伤神。” 唐杜甫《逢唐兴刘主簿弟》诗：“分手开元末，连年绝尺书。”《红楼梦》第一回：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。” 曹靖华《忆范文澜同志》：“我全家和仲沄家一分手就是十几年。”

2.引申指断绝关系。如：这一对好朋友分手是别人料不到的事。

3.分头；各自。唐王建《霓裳词》之四：“宣与书家分手写，中官走马赐功臣。”

4.谓与人世别离。太平天囯洪仁玕《军次实录》：“惟愿普天之下，自今永脱魔鬼之迷途，尽遵天父之天道，则分手时，天堂易尚，否则尽头处地狱难逃。”[1]

5、原指牵手的现在分开了；引申指断绝关系。喻意是指两个相恋的情人或伴侣因为外界异常的因素而分开。如：这一对好朋友分手是别人料不到的事。男女任何一方放弃彼此之间的亲密交往，但这并不代表不可以以普通朋友的身份进行交往。俄国人打赌时要握手，然后由证人把双方的手分开，这也叫分手。

麦积山石窟菩萨或弟子造像有何特点

麦积山石窟为中国四大石窟之一，其它三窟为：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟.麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库.麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山.

麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外.历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”.如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆.这里的雕像，大的高达16米，小的仅有10多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了中国泥塑艺术发展和演变过程.这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类.其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品. 石窟建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为中国著名的大型石窟之一.麦积山石质皆为紫褐色之水成岩（即沉积岩），其山势陡然、独峰耸立，最初有许多天然岩洞.现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米.由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆.被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”. 麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向.除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身.从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点.

天水麦积山石窟在那年重修,

麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。

麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。

在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美誉。

山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。

它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。

游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。

碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。

可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。

历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。

这里的雕像，大的高达16米，小的仅有10多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。

其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。石窟建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为我国著名的大型石窟之一。

麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然、独峰耸立，最初有许多天然岩洞。现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。

由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。

麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。

从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁”。

在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是我国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。

麦积山石窟被列为国家重点文物保护单位，新架和修复了1300多米的凌空栈道，使游人能顺利登临所有洞窟。第44窟造像被日本人称为“东方的维纳斯”。

西秦的78窟、128窟的造像的僧衣细致地绘出了图案。建于七十余米高的的七佛阁上塑像俊秀，过道顶上残存的壁画精美绝伦，其中西端顶部的车马行人图，无论从哪个角度看车马所走方向均不相同，堪称国内壁画构图之经典之作。

从褒曹贬刘的角度评论曹操和刘备

简单的比较

事业：

曹操戎马一生，在诸侯割据的乱世，东征西讨，凭自己的才能特别是官渡之战的胜利统一了中国北方。

刘备投靠刘表，凭借赤壁之战的胜利强“借”到荆洲；凭刘璋的好意邀请而占有益州。

政绩：

曹操改革政治经济体制：政治上废除三公制，实行丞相制；经济上实行屯田、租调制等一系列大胆的措施。使中国北方由战乱不断、社会混乱、人民流离失所逐步到社会安定、生产恢复和发展、民族和睦。

刘备只是继承了刘表、刘璋的基业。好象没有什么重大的政绩。

才能：

曹操是著名的军事家，有《孙于注》、《兵书要略》、《兵书接要》等“自作兵书十余万言”。曹操是著名的文学家，他是史称“建安风骨”的文化领头人。尤其是他“乐府诗”的造诣是当时的顶峰。曹操在经济上也实行了许多前人没尝试过的政策。

刘备的才能主要表现在他的为人处世的圆滑和将人。对宣传和造势尤为擅长。也很有审时度势的眼光。

性格人品：

曹操性格刚烈，大喜大悲，不依附别人。做事不拘常规。后人说的“*”应该只是指他的“挟天子”。从人品上我们实在看不出其“*”。*伪的倒是刘备。

刘备的基业完全是朋友的。他投靠公孙瓒，弃之而去；投靠曹操，背后抢占了除州；投靠袁绍，又“阴欲离绍”；投靠刘表，占有了刘表的荆洲；去帮兄弟刘璋忙，霸占了益洲。

总的来说，刘备能成为三足之一，也是有他非常的地方。从单纯的功利角度，*伪也是才能，有时甚至是政治家的必备素质（项羽当然比刘邦要光明磊落，但失败大概也在此）。另外刘备在审时度势和用人方面也很有战略眼光。

曹操之所以被骂了近二千年，笔者认为，主要原因有二：一是，不管哪朝哪代的封建帝王都不愿本朝也出现个曹操，自己变成汉献帝。所以帝王要骂曹操，臣下当然就更要骂，以显其忠。这就类似历代做臣下的不敢自诩为诸葛亮一样，哪个帝王愿意是阿斗呢？；二是，曹操的儿子创建的魏朝既没能统一中国，也生存太短了些。来不及“正视听”（秦始皇那么大的功绩，大概也是因为二世而亡才挨骂的）。假如魏朝能像周朝般长久，曹操的名声不下于周文王，我想。