文言文《范文正公仲淹贫悴……》答案

范文正公仲淹贫悴，依睢阳①朱氏家，常与一术者②游。

会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内范仲淹怀中，范仲淹方辞避，而术者气已绝。

后十余年，范仲淹为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾③我收之。今汝成立，当以还汝。”

出其方并白金授之，封识宛然。【注释】①睢阳：地名。

②术者：指以占卜、星相等为职业的人。 ③俾：使11.解释上文中加点的词语。

（4分）（1）会术者病笃（ ） （2）吾善炼水银为白金 （ ）12.范仲淹“出其方并白金”给术者之子的原因是______________（用原文句子回答）（2分）13.对文中划线句翻译正确的一项是（ ）（3分）A.范仲淹正想推辞回避，那个术士气急败坏。B.范仲淹正想推辞回避，那个术士已经气绝而死。

C.范仲淹正想告别回避，那个术士气急败坏。D.范仲淹正想告别回避，那个术士已经气绝而死。

14.从上文中可看出范仲淹是一个_______________________________________的人。（3分）参考答案：课外文言文（12分） 11.(1)正好，恰巧。

（2）擅长。（每一词解释各2分） 12.而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。

今汝成立，当以还汝。或今汝成立，当以还汝。

（2分） 13.B(3分) 14.为人诚信，不贪恋钱财（讲出一点给1分，讲出两点且正确给3分。

范文正公仲淹既贵古文翻译

范文正公仲淹既贵【原文】范文正公仲淹既贵，常以俭约训人，戒诸子曰：“吾贫时与汝母养吾亲，汝母躲执爨，吾亲甘旨，未尝充也。

今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母又已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富贵之禄耶？”子纯仁娶妇将归，以罗为帷幔，公闻之不悦曰：“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至，当火于庭。”

——明代刘元卿撰《贤弈编·卷二》“家闲”【译文】范仲淹（谥文正）先生地位高了以后，常常以俭省节约来训导家人，（他曾）训诫自己的几个儿子说：“我贫穷的时候与你们的母亲奉养我的父母，你们的母亲不亲自下厨，我自己亲自下厨，不曾由别人代替国。如今得到优厚的俸禄了，想用来奉养父母，（但是）父母（已经）不在了。

你们的母亲又已经早早去世了，我所最遗憾的，就是怎能忍心让你们安享我富贵的俸禄呢？”（他的）儿子范纯仁迎娶妻子将要回家时，用轻而薄的罗作路帐，先生听说这事儿不高兴地说：“罗和绮这样的丝织品岂是作路帐的东西呢？我们家一向清廉俭朴，哪能乱了我们的家法？（如果你）敢带回家，就会在院子里烧掉。”【注释】1、范文正公仲淹：即范仲淹，“文正”是他的谥号。

2、贵：指地位高。3、俭约：俭省；节约。

《荀子·非十二子》：“上功用，大俭约而僈差等。”《后汉书·郎顗传》：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”

唐杜甫《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都》诗：“俭约前王体，风流后代希。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十一：“奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”

曹靖华《往事漫忆--怀周恩来同志》：“你平易近人，自奉俭约，也是举世罕见的。”4、执爨（cuàn）：司炊事。

《诗·小雅·楚茨》：“执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。”宋秦观《眇倡传》：“明日复来，因大嬖，取置别第中，谢绝姻党，身执爨以奉之。”

清蒲松龄《聊斋志异·小谢》：“二女微笑，转身向灶，析薪溲米，为生执爨。”5、甘旨：指养亲的食物。

南朝梁任昉《上萧太傅固辞夺礼启》：“饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。”唐白居易《奏陈情状》：“臣母多病，臣家素贫；甘旨或亏，无以为养；药饵或阙，空致其忧。”

明沈鲸《双珠记·二友推恩》：“目下虽窘，奴家力攻针指，足备甘旨之奉。”6、早世：过早地死去；夭死。

《左传·昭公三年》：“则又无禄，早世殒命，寡人失望。”《后汉书·桓帝纪》：“曩者遭家不幸，先帝早世。”

李贤注：“谓顺帝崩也。”唐韩愈《与崔群书》：“仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉？”梁启超《南海康先生传》第二章：“父达初，早世。”

7、恨：遗憾。8、忍“岂忍；哪忍。

9、若曹：也说尔曹。你们。

《明史·王鏊传》：“讲罢，诏广曰：‘讲官指若曹耳。’”清曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“吾天子命吏，岂屈若曹，且编民之不得，何王也？”10、罗：一种轻而薄的丝织品。

李白《春思》诗：“春风不相识，何事入罗帏？”11、帷幔：帐幕。这里指为迎亲准备的路帐。

《后汉书·臧洪传》：“绍盛帷幔，大会诸将见洪。”《宋史·王渊传》：“闻渊疾，遣中使曾泽问疾。

泽还，言其帷幔茵褥皆不具。”元刘祁《归潜志》卷十三：“暮归方丈，见白云缥缈，如帷幔数十幅。”

曹禺《雷雨》第一幕：“四凤拉开窗前的帷幔。”12、罗绮：罗和绮。

多借指丝绸衣裳。汉张衡《西京赋》：“始徐进而羸形，似不任乎罗绮。”

北宋张俞《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”

13、清俭：清廉俭朴。《后汉书·蔡茂传》：“（茂）代戴涉为司徒，在职清俭匪懈。”

唐朱庆馀《送璧州刘使君》诗：“知君素清俭，料得却来贫。”《明史·暴昭传》：“（暴昭）耿介有峻节，布衣麻履，以清俭知名。”

14、持至：拿回家；带回家。15、火：点火烧掉。

范仲淹作墓志范文正公尝为人作墓志已封将发,忽曰：“不可不使师鲁

1；以；用、把、将。

“赖以示子，不然，吾几失之。” =好在把你看过，不 然，我差一点就出错了。

2；“然今无其官，后必疑之。”=可是现在并没有这种官职，以后（看此文的人）对这一官职必然产生疑问。

3；“范文正公尝为人作墓志已封将发”=范仲淹曾经给别人撰写墓志，已经封好了，正准备寄发出去。4；尹洙对范仲淹这样说话的用意是：著名文人的文章，会被后人作为可信的史料，所以应该谨慎，你把现在的转运史称为都刺史，现在的知州称为太守，文章倒是清纯好看，可是以后会引起世俗读书人的争论。

文以垂远，地名、官职的名称，都应该以当代的为准，不可滥用古称。

解释文言文 、范仲淹作墓志

范仲淹作墓志

范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运史为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。”

―――毕仲询《幕府燕闲录》

1.此正起俗儒争论也 、中的起 、就是引起之意。

2.赖以示予中的赖 、就是好在、幸亏的意思。

3.翻译 、君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。你的文章名重一时，后代人所要以它作为根据。你不可不谨慎啊！

4.翻译 、然今无其官，后必疑之。可是 现在朝廷并没有设这种官职，以后必然会引起怀疑。

宋代儒医有哪些？

由于儒学在封建社会各学派中至尊至高的地位，因而“儒医”是医家中最高的称誉。尤其到了宋代，医学被认为是实现儒家理想的重要途径。范文正公（仲淹）在年轻尚未得志时，去灵祠祷告求签，问道，他日能成为宰相吗？得到否定的签后，便说，如果不能实现的话，就作一个良医吧。因为作良相固然可恩泽天下，既然神灵不允，那么能实现救人利物心愿的，就莫如良医了，因为作为良医上可疗君亲之疾，下可以救贫民之厄，中可以保身长全，除此以外，没有更好的途径了。此后，“不为良相，则为良医”就成为了旷世流风、儒士箴言，儒医的传统便形成了。当然，要成为儒医，就必须有一定的儒学修养，宋代设立了特有的教育机构——医学，它完全仿照太学之例。宋徽宗还颁诏，将医学脱离专管宗庙礼乐的太常寺而隶属国子监（中国封建时代的最高学府），从而使医学纳入儒学教育体系，以“教养上医，广得儒医”。并且按等级任命医官，使儒医的地位得到确立，从而开辟了一条“医而优则仕”的道路。儒医的提倡实质上起到了以儒学帮助医学、改造医学的作用。

宋代儒士往往以不知医为羞，不少士大夫亲自整理收集验方、家藏方，如陆游的《集验方》、苏轼和沈括的《苏沈良方》等都属此类。 同时，客观上受宋代儒学“格物致知”学风的影响，不少宋儒也将研讨医学作为格物致知的对象，如王安石即自称：“……，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不谈，农夫女子，无所不问。”又如北宋末年寇宗奭，宦游期间颇能留心医药，因发现当时本草著作不无脱误，于是深入实践，反复验证，搜访十余年，撰成《本草衍义》一书，太医学称此书“委是用心研究，意义可采”，对后世影响很大。金元四大家之一朱丹溪的医着《格致余论》中论道：“古人以医为吾儒格物致知之一事。”其也是弃儒从医的代表人物之一。其后清代兵部尚书、湖广总督吴其浚宦游所到之处广收植物标本，绘制成图，编成《植物名实图考》，为我国第一部大型区域性植物志，对植物分类学及本草学均有较大参考价值。

此外，儒医之说还适应了相当一部分落魄儒士的需要，既可满足他们的精神心理需求，又可用来谋求生计。故因举业不成、国亡不仕或因忤罢官而改从医业并成为著名医家的不胜枚举，如董汲少年时考进士落第，遂放弃举业从事医学，成为宋崇宁大观年间（1102年~1110年）的名医，着有《斑疹备急方论》、《脚气治病总要》、《旅游备急方》等，传世至今。再如朱肱出身世宦豪门，元佑三年（1088年）中进士，历任雄州防御推官、知邓州录事、奉议郎等职，后因忤旨罢官。他身处逆境，常以贾谊的“古之人，不在朝廷之上，必居医卜之中”自勉，隐居杭州大隐坊，潜心医学，深入研究张仲景《伤寒论》一书，几易其稿，前后经二十余年时间，终于撰成《类证活人书》，流传甚广，影响深远。

其他如汪机（号石山，着《外科理例》）、李时珍（着《本草纲目》）、葛可久（着《十药神书》）、杨继洲（编《针灸大成》）、汪昂（着《汤头歌诀》、《医方集解》）、陈念祖（着《医学三字经》、《时方歌括》等）……，均为由儒而医或亦儒亦医者，构成了中医学史上蔚为壮观的儒医群芳谱。由于他们的儒学修养功底较深，故最后取得的成就往往大大高于一般的医家，在著书立说方面尤为突出，这为后人留下了宝贵而丰富的医学遗产。