“中国传统文化”调查报告

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种：1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.

这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如：在封建社会的大家庭里面，血缘关系十分重要，特别强调辈分和地位的等级差距，因此十分重视家族家规，它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响；我国自古以来直至今日还是一个农业大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。

简要的说就是：

中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它有四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）

“云南少数民族文化和民族融合”调查报告1、不少于600字2、以调查

根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同，可以把语言划分为语族、语支等各种类别.若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类，则称为“语系”；同一语系的语言，根据语言之间的异同，又分为若干“语族”；语族之下分为“语支”；同语支的语言关系最密切，保留的共同点也最多.语支之下又包括若干语言. 按照语言的分类法，云南境内的25个少数民族语言可划分为2个语系、4个语族、11个语支.现将这些民族语言系属分类及其有关历史文化介绍如下. 汉藏语系藏缅语族的民族 云南境内属于汉藏语系藏缅语族的民族有13个，即彝族、白族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、纳西族、景颇族、阿昌族、藏族、普米族、怒族、基诺族、独龙族.此外，还有一些小族群未被识别.藏缅语族的民族主要分布在青藏高原、横断山脉、云贵高原一带.这里是东亚、东南亚和南亚主要河流的发源地，土地广阔、江河密布、峡谷纵深，地形地脉及气候条件复杂，自然资源富集，人文环境多样性特征显著. 汉藏语系诸语言的共同特点是其基本词汇以单音节为主，而且每个音节有固定的声调，在短语中有丰富的类别词.藏缅语族语言的语法次序是先主语，次宾语，又次动词，以及先名词次形容词的结构.该语族中属于藏语支的民族有藏族；彝语支的民族有彝族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、纳西族、基诺族、怒族的一部分；羌语支有普米族；景颇语支有景颇族；缅语支有阿昌族；白语支有白族；另外独龙族语言的语支未定.各民族内部不同支系之间有比较大的方言土语差别. 民族间的语言关系越接近，他们在历史上的文化联系就越密切.藏缅语族诸民族的历史渊源与上古时期活动在西北地区的氏羌人有密切关系.有的是在向西南地区迁徙、流动、定居的过程中，融合当地百濮或百越族系的部众形成的新的共同体.有的是在本土兴起，征服许多氏羌部落逐渐发展壮大起来的民族集体.因此，古代氏羌人的一些文化特征，如耕牧经济、火葬习俗、父子连名制、转房婚姻、原始宗教信仰等，在藏缅语族民族特别是在彝语支民族中仍有延续. 藏缅语族诸民族不但在语言关系上最接近，有着一系列共同的文化特征，更在族源上有着密不可分的联系.他们都是古代羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族.古羌人亦称氏羌或西羌，分布在陕西、甘肃、青海一带.约在4000年至5000年以前，羌人早期南下支系与当地土著部落融合为棘（濮）.棘系“羌之别种”，因其所居平坝地区，自然条件较优越，早已发展了农耕.西汉时期及其以前，活动于今西昌地区的“邛棘”和滇池地区的“滇焚”，是其中的主要代表.公元前4世纪初，羌人自甘、宁、青一带河湟地区南下，到岷江以东至金沙江畔，发展为武都、广汉、越诸羌，与《史记》所载的禽、昆明相接，是羌人南下的较晚支系.在古羌人与西南土著部落融合为v的基础上，昆明人与濮的融合是形成藏缅语族民族过程中的一个新的发展.魏晋以后，昆明人与棘（濮）的融合发展为对僚人的融合.汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列.隋唐以来，有乌蛮和白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成.藏缅语族的先民们在长期的形成与融合发展过程中，活动范围遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区. 在漫长的历史变迁中，藏缅语族内部形成了三大文化区.青藏高原是藏文化区，以高原草场畜牧型经济和信仰藏传佛教为主要特征；云贵高原是彝语支民族文化区，以山地混合农业经济和信仰原始宗教为主要特征；而横断山脉则是这两大文化与汉文化互动形成的一条民族走廊，普米、纳西、怒、独龙等人口较少民族就是这条被称为“藏彝民族走廊”中的族群，他们以山地耕牧经济和信仰多种宗教为特征. 汉藏语系壮侗语族的民族 云南境内属于汉藏语系壮侗语族的民族共有4个，即壮族、傣族、布依族、水族.包括了两个语支的民族及其语言，即属于壮傣语支的壮族、傣族、布依族；侗水语支的水族.从历史源流上看，壮侗语族各民族与我国古代南方的最大一个族群“百越”或称“越族”有着密切的关系.越族因其支系繁多、各有种姓，在战国、秦汉时期被统称为“百越”.其中，较大的支系有于越、扬越、南越、闽越、骆越、东瓯、山越、滇越、西瓯等. 百越由于分布很广，各地所处历史条件不同，因而发展演变各异.东南越人早在先秦时期即与中原的华夏族在政治、经济、文化各方面联系密切，互相影响，随着自身政权组织的消亡，加快了与华夏族或后来汉族的融合.岭南和西南地区的越人，有的较早与汉族融合，有的已经演变，形成今天的一些兄弟民族.由于他们具有共同的族属渊源、相似的语言和文化特点，仍然具有亲缘关系.可以这样说，在长期的历史发展过程中，由于民族迁徙与分化融合，居住在不同地区的越人产生了不同的族名，而过去曾普遍使用的“越”这个族称也渐渐不见于史籍，不同时期、不同地区的越人后裔有了不同的族称，至宋明时期，逐渐形成了现在。

“中国传统文化”调查报告

春节传统文化调查报告 （一） 研究目的 1. 熟悉调查的过程，掌握学习的方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素养和爱国主义精神。

2. 将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 （二） 调查方法 主要采用上网调查、个别采访。

（三）调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的"文化之根"。

传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。

宋代王安石曾作《元日》诗云："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

"传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 ※腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。

※年廿四谢灶： 在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 ※年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。

※年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。

吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。

除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

※正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。

祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）平安」或「落地开花，富贵荣华」等好兆头的话。

※年初二妇女返娘家拜年： 年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

※年初三赤口： 各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。 ※年初四接财神： 话说年廿四送神返天庭，年初四则是诸神由天界重返人间之时。

送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神重临人间。

※年初五开市日： 年初五可将供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神开铺，发红包，以求大家工作顺利，而一些过年的禁忌都可以解封，过回平时的日子。

另外还有，§扫尘：“除陈布新”把一切穷运、晦气统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

§贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头「发」到尾。§贴窗花：在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。§挂年画：寄托人们喜庆祈年的美好愿望。

春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。

念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这时“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人们在加快的生活节奏中还能记得这宝贵的传统文化，并将它传承下去。

“中国传统文化”调查报告

中国传统文化调查报告调查主题：对中国传统文化进行调查调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。

调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。

总结报告： 中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众不同。

1.盛大的传统佳节——春节农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。

辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。

宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。

春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。

2. 传统的饮食文化 中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。

形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。

这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”

热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。

聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。

聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。

3.服饰文化清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。

从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。

中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。

民族文化调查报告

调查主题：对中国传统文化进行调查调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。

调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。

总结报告： 中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众不同。

1.盛大的传统佳节——春节农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。

辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。

宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。

春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。

2. 传统的饮食文化 中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。

形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。

这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”

热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。

聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。

聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。

3.服饰文化清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。

从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。

中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。

我爱我的祖国主题社会实践调查报告怎么写

祖国六十年的变化 弹指挥间、沧桑巨变，60年前，中华人民共和国宣告成立，开启了中国历史的新纪元.在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在改革开放和现代化建设的历程中，创造了一个又一个奇迹，实现着强国富民、民族复兴的百年梦想.当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力. 六十年来，中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业.青藏铁路，一条几乎不可能的铁路，中国人民做到了；火车多次提速，让人们的生活更加便捷；奥运场馆建设，奥运会的成功举办，让举国上下一片欢呼雀跃……中国正在用自己的智慧和汗水完成着一个又一个壮举！ 六十年里，中国这个拥有13亿人口的文明古国成为了一个和谐的大家庭.1998年，南方特大洪水，淹没了许多楼房，淹没了许多人民，却淹不灭中华儿女的爱心；2007年年底，当春节来临之际，一场突如其来的雪灾，阻碍了人们回家的道路，却阻碍不了中华儿女救灾的决心；2008年5月，里氏高达8.0级的汶川大地震一度牵动了世界各地的心，地震震倒了一座座楼房，震碎了一颗颗逝世者家人的心，却震不倒中华儿女突破重重困难的热情.我相信，再大的困难除以13亿，会变成小小的烦恼，再小的帮助乘以13亿，会变成大大的扶持.炎黄子孙会手挽手，心连心，克服一切困难！ 六十年来，中国的航天事业迅速发展，中国在历史上刻下了辉煌的一页.2003年，神舟五号发射成功，杨利伟叔叔实现了中华民族的千年飞天梦；2008年，中国的首颗探月卫星“嫦娥一号”飞上太空，到月球上去拜访嫦娥和玉兔；同样是2008年，神舟七号升空，翟志刚成为中国历史上首位进行太空行走的宇航员.中国的科技技术蒸蒸日上，为发展中的中国做出了巨大贡献！ 六十年来，中国建设新农村的脚步越走越快.以前，农村人知识很少，只知道劳作.现在，“活到老，学到老”的理念越来越普遍，连许多老年人都发奋学习.农业不仅用上了力气，同时也充分运用上了智慧.越来越多的农村人上了中学、大学，成为了建设祖国新一代的智囊团；以前，农村生活是吃不好，穿不暖，过的都是苦日子.现在，农村人的经济能力越来越好，纷纷过上了小康生活.手机、彩电、冰箱……这些曾经连想都不敢想的东西，一样样成为了现实.以前，农村给人的印象是又脏又乱.一下雨，小路便成为了“水泥路”，山上杂草丛生，无人问津……现在，一提到农村，人们想到的是清新的空气，美丽的青山绿水……改革开放，让农村展现出了勃勃的生机，让人们的生活过得更加幸福. 我坚信，中国将会迎来更美好的未来回答人的补充 2009-07-28 16:35 2009年，我们的共和国已经走过了60年的光辉历程.回顾过去，我们豪情满怀；放眼未来，我们信心百倍.1949年10月1日，第一面五星红旗从北京天安门升起，向全世界宣告中华人民共和国成立了.新中国成立具有伟大的历史意义：第一，表明中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人.中国的历史进入一个新纪元.第二，标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期.第三，宣告占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了全世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争. 一，建国六十年来，社会主义制度已在中国大地上扎根、开花，结出累累硕果. 新中国成立以后，我们建立了工人阶级为领导的以工农联盟为基础的人民民主专政，没收了大官僚垄断资本，通过土地改革，农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，消灭了作为阶级的剥削阶级和剥削制度，实现了生产资料的公有制.这就从根本上铲除了阶级剥削的根源，消灭了人剥削人、人压迫人的社会现象；这是我国历史上最伟大、最深刻的变革. 消灭了剥削，这是社会主义制度最根本的优点，从此全体人民有了共同的根本利益.人民利害相同、休戚与共，每个人的利益都依赖于国家、集体事业的发展.人们在生产中建立起了同志式的协作关系.尽管在人民内部还有矛盾，但这种矛盾是在根本利益一致的基础上的矛盾，是局部的、暂时的，只要正确处理，就不难解决. 在社会主义社会里，由于根本利益一致，因此人们有共同的理想和奋斗目标.把祖国建设成为一个现代化的、高度民主、高度文明的社会主义强国，就是我国人民共同的理想和奋斗目标.它反映了历史发展的必然性，符合我国人民的共同利益.它经过全体人民的奋斗，一定能实现.对于这一点，绝大多数人民群众有着坚强的共同信念，并由此迸发出无穷的力量. 社会主义制度的优越性，决定了我们的生产力能够高速度地向前发展.建国60年来，我们在“一穷二白”的基础上，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，在工业的发展上，我们只用了20多年的时间，就走完了许多资本主义国家半个多世纪走过的路程.我们的农业、交通运输、科学、教育、文化、卫生、体育等事业，都取得了巨大的成就。

关于中国传统文化、文学、民俗、国学等知识的调查报告3000字 求告

摘要：随着教育技术的现代化，人们的教育观也在发生变化，虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。

因此需要把中国传统文化融八到语文教学中来，将其与现代教育结合，以便让青少年更好地领悟和传承中国优秀传统文化，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。 关键词：传统文化；语文教学；改革 1 中国优秀传统文化简述 在中国上下几千年的文明史中，炎黄子孙留下了许多优秀的文化，这些优秀传统文化凝结成了中华民族文化基本精神：刚健有为，自强不息；和谐持中，崇德尚仁以及爱国主义情操等等。

（1）刚健有为，自强不息。刚健有为，自强不息的精神造就了勤劳不屈的中华儿女：“天行健，君子以自强不息”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“至诚不息，不息则久”这都无一不表现着中华儿女刚健有为，自强不息的精神。

作为中华民族精神的重要内涵，自强不息还表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质，“愚公移山”、“精卫填海”的执着，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的大气。中华文明之所以五千多年来传承不息，发展壮大，成为世界上唯一没有中断的文明，靠的就是中华儿女刚健有为，自强不息的精神。

从2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪灾害，再到2008年的5·12汶川大地震，这些都是中华儿女谱写的一曲又一曲自强不息之歌。 （2）爱国主义。

爱国主义情操是中国优秀传统文化的重要组成部分：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”。这些高尚的爱国主义情操激励着许多的仁人志士为国家，为民族前赴后继，拼搏进取，寄托了古人对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。

从古人以天下为己任的高尚情怀，到今日的社会主义核心价值体系，都完美地表现了中华民族的爱国主义情操。中华民族优秀传统文化的魅力不仅在于它上下五千年的历史，还在于它的炎黄子孙的社会责任感，对自己国家的忧患意识。

（3）和谐持中，以德化人。和谐持中，以德化人是我们应该具有的一种高尚风范。

和谐，是中国传统文化的最高境界，这其中包括了人与人之间的和谐，个人自我身心的和谐以及人与自然的和谐。人与人的和谐会促使社会稳定，家庭和睦；个人身心间的和谐能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；而人与自然的和谐能达到“双赢”，实现可持续发展。

“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”这是人与自然的和谐。“礼之用，和为贵”、“己所不欲，勿施于人”这些描述的是人与人之间的和谐。

这些优秀的传统思想为中国构建和谐社会奠定了重要的理论基础。 2 融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革的必要性 随着教育技术的现代化，我们的教育观也随之发生变化，虽然对传统文化的传承人们依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。

现代教育实施的是科教兴国的战略，学校天天都在倡导素质教育。尽管素质教育没有明文规定要学生传承中国优秀传统文化，但是素质教育的成功实施却离不开中国优秀传统文化作为指引。

孔子说：“因材施教”，也体现了素质教育的宗旨，但是这种思想，这种教育方式却在学校里没有得到真正实现。虽然现代教育主张素质教育、主体教育、科学教育和人文教育、创新教育、实践教育，表面上是为传承中国优秀的传统文化增添了一股新的力量，但真正实施起来却是满路荆棘。

其原因也是多方面的： （1）经济全球化带来文化冲击。随着全球化时代的到来，人类的实践也随着信息化、网络化实现了跨时空拓展，突破了原有时空的限制，而文化传播、文化交流、文化交往等方面也面临着全球化。

一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往中，会通过文化价值观、模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起新的文化关系和模式。当我们吃着麦当劳、肯德基的薯条，喝着可乐，看着美国大片、日本动漫，玩着日韩游戏的时候，国外的学者却在努力地学习四书五经；当韩国将我国的传统节日——端午节申请为他们国家专利的时候，我们也只能捶胸顿足，后悔不已。

在这个文化冲击的过程中，中国的优秀传统文化正在逐步外流，而我们正宗的传承人却正在不知不觉地受着国外“快餐文化，的侵蚀，丢掉我们自己最优秀、最应该学习的优秀传统文化。 （2）当代青少年对传统文化认识模糊或兴趣淡薄。

对中国传承了几千年的优秀传统现在许多青年人根本不感兴趣或存在着片面、模糊的认识。由于认识的模糊，他们把传统文化认为是文言文、古诗词本身，以为弄来古代的服饰、器皿，模仿古代的仪式就是在传承我们祖先留下来的智慧结晶，以为学习了文言文、古诗词就传承了传统文化，殊不知那些东西仅仅是传统文化的载体。

面对四书五经之精华，青少年作为文化的传承人，却漠视了传统文化所蕴涵的丰富内涵价值。 （3）教学内容枯燥。

教学方式单一，教学内容枯燥导致学生对传统文化不够重视。关于传统文化的传授现在都是采取将四书五经，孔孟之道放在语文教材里，由语文老师上课进行传授的方法，这样就容易导。

学生中华传统文化知多少调查报告

一、调查目的 中国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，对传统文化一直有很高自信的传统。

传统文化的继承与发展与和谐社会的创建是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。传统文化教育既要承传中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。

本研究试图弄清传统文化教育在目前小学校中的现状，及广大老师对传统文化的态度，是否愿意为传统文化的复兴贡献自己的一份力量，吸引广大教师同心同德继承和传扬中国传统文化。二、调查对象与方法 阜阳市位于安徽省西北部，辖颍州、颍泉、颍东三区和临泉、太和、阜南、颍上四县及界首。

阜阳师范学校是阜阳市唯一一所专门培养幼儿教师和幼儿园园长培训机构。本研究的调查对象是针对来自阜阳市三区四县50位小学骨干教师做的调查问卷和访谈。

在这些骨干教师中有45位女性教师和5位男性教师，这些教师70%人的年龄在31到40岁之间，基本上从教年龄在5年以上，具有专科以上学历的占了65%，他们分别来自阜阳市的三区四县，也就是说这份调查报告主要反映的是传统文化教育在阜阳地区小学校中的现状。定性分析与定量分析相结合是本研究的基本方法，问卷调查与个案访谈相结合是本研究的具体操作方法。

为了求得对阜阳地区小学教师这一群体的总体把握，采取了问卷调查、对数据进行分析的方法。为了提高研究的信度，采用定量分析的方法，一方面是为了尽可能避免研究者的先入为主的影响，同时也为今后的研究工作提供基础性资料，但需要指出的是本报告在对数据分析结果进行描述的过程中，并非单纯为描述而描述，而是描述与论述相结合，在展现客观情况的同时加入历史的分析、思辨性的探讨，强调价值判断与数据描述的有机结合。

我们认为这种抽样与描述具有一定的代表性，可以满足研究需要。三、调查结果 这些教师基本上成长于改革开放的过程中。

从整体上看，他们拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，传统文化在他们的认识和观念中也逐渐被淡化。但不管怎么说，每个人都肯定对这一问题有初步的、直观的、笼统的认识。

因此，我们在设计调查问卷时，首先考虑的是从宏观上把握教师对此问题的认识，以便使我们对此问题有一个总体上的把握。我们主要是围绕教师对传统文化在社会上的认知程度、教师自身对传统文化的个人偏好、获得途径、学习传统文化的意义等几个方面展开的。

（一）教师对中国传统文化的常识了解不多。调查结果看下表：图1：您对中国传统文化常识了解多少？序号 选 项 选择人数 所占比率1 愿意，毕竟是民族智慧的结晶1224%2 想了解，但没有良好的途径1632%3 不愿意，这些东西已经过时2244%4 其他00 由此可以看出，老师们选择“不愿意，这些东西已经过时”（44%）在其中所占的比例最大，这说明传统文化在社会上的认知程度不高，对这一问题还是有待更多关注。

另外，对这个问题选“想了解，但没有良好的途径”的百分比是比较高的，占全部答案的32%，这说明对传统文化的教育还有待进一步加强和提高。（二）老师对中国传统文化很感兴趣。

调查结果看下表：图2：您是对传统文化感兴趣的一员吗？序号 选 项 选择人数 所占比率1 是3162%2 不是1938% 由此可以看出，在中国传统文化教育中，老师们选择“感兴趣”占的比例相对比较大，这说明老师对中国传统文化还是有很大的兴趣，这就为开展传统文化教育奠定了重要的思想基础，关键是将如何引导使老师们将这种兴趣化作动力，去自觉地接受传统文化教育，以提高当代老师的人文素质，更好地培养学生学习传统文化知识。（三）老师们认为，中国传统文化传统教育的意义在于增强民族凝聚力。

对这一问题，我们也作了调查，见下图：图3：您觉得学习传统文化的意义何在？序号 选 项 选择人数 所占比率1 修养身心612%2 传承文化1020%3 扩宽知识面1224%4 增强民族凝聚力1530%5 培养爱国之心714%6 没有什么意义00 通过上图可以看出，教师们普遍认为学习中国传统文化可以“增强民族凝聚力”，老师们选择这个答案所占比率最多，其次是“扩大知识面”，再次是传承文化，选择修养身心的所占比率比较小，从这些选项中可以看出老师们对中国传统文化学习意义的认识十分准确，这样可以为以后在学校中开展中国传统文化教育奠定良好的思想基础。（四）老师们认为，中国传统文化的学习渠道来自书本。

通过下图可以看出人们获得传统文化教育渠道比较窄。图4：您是通过哪些渠道来了解中国传统文化的？序号 选 项 选择人数 所占比率1 电视36%2 网络816%3 其他书刊612%4 学校教材2448%5 老师及长辈或朋友918% 通过上图，我们可以清楚的看出老师们学习中国传统文化的渠道比较狭窄，主要通过学校里面的教材，也就是说学习中国传统文化没有良好的社会氛围，选择从“老师及长辈或者朋友”那里学习的人数还是占很大比例，说明中国传统文化教育在家庭教育中的文化基础比较好，但是从电视上获得传统文化教育的比较少，应该加强传统文化在电视上面的宣传力度，因为毕竟电。

关于“弘扬与培育民族精神”的调查报告

在中华民族漫长的发展过程中，爱国主义精神，犹如一条奔腾不息、源远流长的历史长河，滋润着一代又一代中华儿女的爱国之心，鼓舞着人们为民族的生存和发展前仆后继、英勇奋斗。为祖国的建设和繁荣富强不断做出新的贡献。

祖国，这是一个神圣、崇高的名字，一个亲切、富有魅力的字眼！古往今来，我们中华儿女怀着对她的深切敬意和眷恋之情，忠贞不渝地热爱她，舍生忘死地保卫她，兢兢业业地建设她，饱含激情地赞美她……

祖国，是哺育儿女的慈母，是儿女赖以生存的摇篮。每一个人都不能没有祖国，一旦失去了自己的祖国，就如同婴儿失去母亲一样无依无靠。从这个意义上讲，可以说祖国的利益是高于一切的。祖国的利益代表着民族的利益，代表着人民的利益。祖国的利益高于一切就是爱国主义精神的集中体现。

历史漫漫，岁月悠悠，中华民族的爱国主义传统渊远流长，世代承传。中华儿女历来把热爱祖国，当作应有的崇高品质，把背弃祖国视为可耻的卑劣行为。西汉时期的苏武，为了停息长期战乱给人民带来的深重灾难，促进汉朝和匈奴的长久和好，他奉命出使匈奴。匈奴贵族单于却对他施以拷打、威胁、拉拢、劝诱。苏武冒着生命危险，不惧严刑、不图享受、不慕高官、坚贞不屈，在极端困难的情况下保持了崇高的爱国节操。后来，匈奴贵族无计可施，只好把他押送到北海（今苏联贝加尔湖），牧羊整整19年。多少个酷暑寒冬，多少个漫漫长夜，他忘记了春去秋来，忘记了人间欢乐，但却把出使时带来的那支象征民族尊威的旌节，始终紧紧抱在怀里，行走不离手，食宿不离身。两千多年来，苏武牧羊的故事，一直作为爱国主义的佳话在中华民族中广为传颂。在我国近代史上，更有许许多多爱国志士为祖国的独立自由和繁荣富强，高擎爱国主义火把，百折不挠，英勇奋斗。如不顾个人祸福得失，发动禁烟运动，组织民众抵抗外国侵略的清朝湖广总督林则徐；坚守虎门炮台，以身殉国的广东水师提督关天培；甲午海战中，“愿与战舰共存亡”的致远号管带邓世昌，等等。他们为国为民的壮烈事迹和献身精神，可歌可泣，流芳百世。到了现代，这种祖国利益高于一切的爱国主义精神，又进一步得到升华，愈加生动感人，光照千秋。

了解中国民族状况报告300字

主要贡献是融入。

北方外来少数民族用武力征服了中华民族（以汉族为主）后，又被中华文化所征服，融入了中华民族。北方少数民族在征服汉族的过程中，扩展了中华领土，壮大了中华民族，结束了汉民族与北方游牧民族的征战。

13世纪后期到14世纪前期，中国北方蒙古族壮大，1206年成吉思汗建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争。1260年忽必烈即汗位，先后吞灭金朝、西夏、大理等政权，1276年侵占中原地区，消灭了汉族统治王朝大宋，建立了统一帝国大元，定都北京。此后中国北方地区的突厥人、契丹人、女真人、党项人少民族归入中华民族，中国中原地区农耕民族与北方游牧民族连绵二千年的征战至此结束。

16世纪初，满族的建州女真部落首领努尔哈赤建立后金，1636年，皇太极改国号为大清。1644年攻入北京，打败刚取得政权的李自成。明朝覆亡后，清朝统治到20世纪初结束，进一步巩固了中国北方领土，稳固了北方各少数民族与中华民族的关系。