家谱序言范文

山，那样高大、稳重、深沉；而我，拥有一份属于我自己的父爱，如山一样的父爱。

对于爸爸，我很敬佩他，他虽然言语不多，却无时无刻不散发着一个成熟男人的味道，十五年来，从我记事的那天开始，与爸爸发生的一点一滴都深刻我心，从我第一次描写爸爸，写他的胖，写他的幽默，写他的严肃，写他的和蔼可亲，写他的智慧和聪明，写他与我和妈妈之间发生的种种趣事，这点点滴滴的幸福，早已刻骨铭心了！

我喜欢叫父亲为“爸爸”，因为我觉得“爸爸”更亲切些，我喜欢左手牵着爸爸，右手牵着妈妈的幸福日子，那种温馨的感觉将永远留在我的记忆里。爸爸的肩膀是我避风的港湾，在那宽大的肩膀后面，必定是温暖的天地，小时候，爸爸总是牵着我的手，领我过马路，教我学走路，骑车子，和我一起逛超市，当然，还有妈妈的陪同。如果上帝让我拿所有的财富换走这些刻在我脑海里的记忆，我也绝不会答应！

对于我来说，爸爸对我的爱让我感动，爸爸是个不善言辞的人，但他的动作无不透露出对我的爱，一个小小的眼神，一个小小的动作，爸爸对我的爱是深沉的，只属于我的，父爱。

去年冬天，我感冒了，低烧持续不退，有天下午烧到了38度五，爸爸刚下班回家，看到满脸通红迷迷糊糊的我，眼睛里闪过一丝急意，接着就带着我去了医院，当天下午六点多，我打了点滴，爸爸放心了不少，让妈妈先回家，他陪我，可妈妈怕爸爸会出现低血糖，就让他先会家，爸爸拗不过妈妈，只好回家，临走之前却带点笑意的说：“一个小时之后换班！”接着头也不回的走了。果然一个小时之后，爸爸回到医院，让我妈回去，医院里的房间好热，爸爸是怕热的啊！我不知道他是如何度过那漫长的一个小时的，而且让我最感动的是，当爸爸看到我舔嘴唇的时候，为我倒了一杯水，我永远忘不了爸爸喂我喝水时的那种眼神，充满着一种慈爱，一种怜惜。这不同于母爱的眼神，爸爸的眼神是复杂的，犹如大海一样，深邃的看不到底。他慢慢的弯下身子，将水杯轻轻的贴近我的嘴唇，缓缓的往我口里倒水，温热的液体流入我的喉咙，爸爸体的细腻让我为之一惊，我怎么也没有想到，平时大大咧咧的男人也会有如此细腻的情感！回到家后，我出了一身汗，烧也退掉了不少，爸爸一会儿给我端水，一会儿给我拿橙子，一会儿给我削梨，妈妈也忙的不可开交。人一生，拥有了父爱，又拥有了母爱，还求什么呢？

今天的夜晚，月亮好明！爸爸此时正在临沂工作，和我欣赏同一轮明月！躺在柔软的席梦思床上，打开记忆的闸门，往日和爸爸发生的点点滴滴历历在目，在冰天雪地里接送我的爸爸，在假日里陪我玩的爸爸，为我讲解数学题的爸爸，陪我买衣服的爸爸。。我在爸爸的爱下快乐的成长，在爸爸的保护下安全的成长，不知不觉中，已过了15年。

那一年，是一个可怕的年份，爸爸体检的结果中白纸黑字的写着“三高”。我的眼睛有片刻金星出现，而我得知爸爸以后不能再抽烟喝酒了，我才意识到，现在是该是我保护爸爸的时候了，我开始帮助爸爸戒烟戒酒，鼓励他，帮助他，爸爸在我小时候常哄着我玩，现在，该是我用爸爸爱我的方式去爱他了，虽然十五年后的爸爸头上多了几多银发，但在我心中，我的爸爸依然是挺拔的，坚强的，魁梧的，不同的是，现在改成我去爱他了。 爸爸身上所散发出的那种成熟男人的味道依旧，沧海桑田。尘世间。也许一切都会改变，但是，我相信，爸爸对我的爱，我对爸爸的爱，与青山同在，与世长存。

爸爸的爱，如山！

家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 http://www.jiapu.best198.com/g/vip_200.html。

家谱序言,族谱序言,原文

一、 家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。

自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。

俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。

7。23武汉 二、 天地生物人为贵。

曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。

诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。

分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。

使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。

我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。

今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。

故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。

时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。

未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。

六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。

七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。

其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。

则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。

忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。

自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。

盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。

后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。

21武汉 三、 家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。

炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。

当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。

它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。

实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。

树有根。

祠堂功德碑范文

新建王氏宗祠碑文

以“万世隆昌”为韵

宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠，遭文革毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌！

求家谱例文？

1. 传统的与规范化的家谱内容与结构.]*O J AL7M#X_}p*d (om*D#V6[ A. “中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而记录的内容也不完全相同，大致看来，越到后期内容越多，记录越详，与之相适应的是，家谱的格式在不同时代也不尽相同。

商代甲骨家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叙放碑》和《赵宽碑》是其代表。

魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薜孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧侯刘袭的墓志就可看出，不同的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一般是以姓为单位排列连写的。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多取法於此，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。”

yu a0ZEq1m8I ~u “家谱修撰，到了明清两代其结构已基本定 型. 明清两代，家谱的格式大致排列如下： ，q"W$`$d$bc*[ （一）谱序（略）（二）题辞（略）（三）恩荣（略）（四）凡例（略）（五）图：（略）cn7y j+~e-JoF （六）节孝（略）（七）像赞（略）（八）考：（略） }W/J nt3b%E （九）世系：也称世表、世系表、世系图，根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。S h E*d/~%O （十）世系录：也有的家谱作「世序」、「世系考」、「傅实」、「行实」、「世录」。

是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、莽地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诰、岳家、子女、女嫁之人、有无富贵外孙等，特别重生死、血统。 y;tTh9I(xL （十一）派语：记载族人的排行宇语，中国古代家族排行都有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定的，子孙后代，一代一字作为排序。

如孔子后代排行字语为：希、伯、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬，就是明清两代皇帝赐予的。 @）`5J1{L}llc （十二）传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记则为家族中有特殊事迹、丰功伟业、名可行世的入传。

传记又分为内传、外传两种，内传为女子有懿行的，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名人写。 0`kV4]5?].[Sc/f1q （十三）宗规家训（略） （十四）祠堂、祠产、坊墓（略） 4P5x*M*G;N_ （十五）先世考辨：主要为叙述家族历史，如得姓始未、始祖、支派、迁徙、分布情况。

尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史，以及一些同姓、同宗的考辨等等。 /xC8z@Rgg4Wb （十六）志（略）（十七）杂记（略） （十八）文献（略）（十九）修谱姓氏（略）%+J/nl-p2J （二十）五服图（略）（二十一）余庆录（略）（二十二）领谱字号（略） X5Lf_+[0z7Jdp 此外，近代一些家谱后，有的还附有一些统计图表，如人口等。

a5k+[0BBX9G 以上所说的家谱的各种格式，并不是每部家谱都完全具备的，家谱的详略程度不一样，格式分合也不一样，排列次序也不完全一样，但总体来说，基本上是按照上述次序排列的。”（资料来源：中国的年谱与家谱 -- 来新夏 徐建华 ） |+H kP{`NT:yO:l http://www.nmh.gov.tw/fname/about/about_04.htm 12/25/2005PTH x6ez%TWg0ce?~:T%dmID8T&NZ1T8ykB"d B. “明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。

n(O&qSCT I7blwl5^ 一 姓氏源流（略） 二 堂号（略） -c,{%`E[.n8U"P a?9T6e！~ 三 世系表： 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。

它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 2Zh{"m^ Zxv H 9|l#?,S$I3}-d9In{8{ 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

Sr z!W:|V;W,ee W"cz&u6c 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

@：jBz3Z@ [m$q 6Pr;a+aN{n | 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对。

家谱里的人物小传例文

写家谱里的人物传记主要有以下要点：①以时间为序组材，概括人物一生；②突出人物重点活动，详略安排得当。

例文；

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

家谱的范本

第1项：谱名 第2项：谱序 第3项：谱例 第4项：谱论 第5项：恩荣录 第6项：像赞、遗像 第7项：姓氏源流 第8项：族规家法 第9项：祠堂 第10项：五服图 第11项：世系 第12项：传记 第13项：谱系本记 第14项：族产 第15项：契据文约 第16项：坟茔 第17项：名迹录 第18项：任宦记 第19项：年谱 第20项：艺文 第21项：字辈谱 第22项：领谱字号 第23项：续后篇 第24项：捐修人名 拓展资料： 家谱：又称族谱、宗谱等。

是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。

它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。 家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。

流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

参考资料：家谱-百度百科。