春节和元宵节的调查报告怎么写？

元宵节简介 每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

元宵节又称为“上元节”。 按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。

出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。

清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。 “猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。

南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。

因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 民间过元宵节吃元宵的习俗。

元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。

起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。 一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

元宵节的由来与传说 元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。

司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。

就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。

特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 关于灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。

吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。

人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。

惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言. 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室。

有关春节的调查报告的例文

■冬至 春节期间是一年中最重要的节日，所以产生许多行事的禁忌例如：大年初一忌吃稀饭，要吃干饭..等，你知道有哪些呢？ ■腊月 冬至过后，进入农历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘他成道前的苦难，于腊月八日吃 【尾牙（农历十二月十六日）】 作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在公司、家中或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。

【送神 （农历十二月二十四日】 「送神日」，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福。 ▲灶神 粥以做纪念。

过了腊八也开始做年终大扫除的工作。腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当天宴请员工，过去如果老板要解雇员工，只要把白斩鸡的鸡头对准那位员工，就心照不宣了。

这天应节食物是「刈包」。腊月二十三或二十四祭灶神，传说灶神是天上派来住在每户人家的，年底会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭品贿赂他，黏住他的嘴，不让他打小报告。

■除夕 这天家家户户远游在外的、分家出去的全回老家过团圆夜，围炉吃年夜饭，年夜饭里最不可少的是一条大鱼，但不可吃完，以象征「年年有余」。年夜饭吃完，家中最大的长辈坐在正厅，小辈依次拜年，拜年时发给压岁钱，通常发完压岁钱，一般人家就准许开场赌小钱了，不管赌不赌钱，一般都要守岁，守到夜里十二点，鞭炮一放，新的一年正式开始。

还要在夜半到附近著名庙宇祭拜准备「抢头香」。 ■初一 根据干支来定开正时刻，一到时刻就鸣放爆竹，在神前供上甜料—红枣、冬瓜、糖、花生糖等糖果，并烧金纸一同祭拜，天亮时，把春联贴在门上，点蜡烛和烧香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜 ▲祭祖 柑、饭、发粿、甜粿、鸡鸭鱼肉为供品，祭拜神佛祖先牌位，放鞭炮后，全家一同礼拜，此即开正或称开春。

又初一除祭拜家中神佛以外，还可到所信仰的寺庙上供祭拜。另外，初一乃一年之始，为了能有个好彩头，一家人不能讲不吉利的话、斥责、宣哗、殴打等，也不能使用刀叉，更不准破坏东西，全家男女老幼均着新衣，或去给亲友拜年，或到郊外踏青，或参加各种游戏与赌博。

□初一禁食菜汤和甜粿 初一早上要吃素菜，及不吃荤也不煮，把前天的饭菜蒸来吃，不喝菜汤，只能饮冰砂糖茶，台湾人认为如果喝菜汤，出外旅行会遇大雨，有的人初一到初三都过这样的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在锅中煎，台湾有句俗谚云：「煎赤赤赤」，赤有贫的意思。

□家中垃圾的处理 初一到初五这几天家中的垃圾不得拿出门外丢，要集合在一起，这是认为把家中的东西拿出去，就是把家中的福带出去。所以即使是垃圾也要留在家里。

■初二 出嫁的女儿本来哪一天都可以回娘家的，但俗信初一回娘家会导致娘家贫穷，所以要等到初二才回去。另有一说，初二回娘家是一种硬性规定的社会规范，因为以往女人地位不高，担心女子嫁出去后，遇到恶婆婆，可能一辈子都不准她回家，故有此习俗。

初二，出嫁的女子偕同丈夫以及子女们携带一些礼品回娘家拜年，回到娘家后先向祖父母及父母拜年，再分送红包给他们，而这些长辈也要分赠红包给女儿带回来的孙子。如果家中有弟妹，当然有要分赠红包。

所以每年正月初二，娘家充满一片喜气与热闹。 ■初三 ▲老鼠嫁女（陕北高原剪纸艺术） 正月初三俗信为赤狗日，「赤」字的台语发音和赤贫的赤字相同，为凶日，故不宜外出或宴客。

据民间另一传说，初三晚上为老鼠的结婚日，在这一天的半夜要避免点灯，每个人都要早点入睡，洒一些食物在家中角落，表示一年的收成与老鼠共享。早期农夫并相信这一天与老鼠结缘可因此减少鼠害造成的损失。

■初四 【接神日（农历正月初四）】 神明上天述职，禀报人间善恶，至正月初四会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为「接神日」。 正月初四是迎神的日子，年前腊月二十四日是送神的日子，下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。

俗谚云：「送神早，接神迟。」所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。

据说腊月二十四日到正月初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物然后上奏天神。 ■初五 【迎财神（开张）】 因为这天也是「五路财神」的生日，因此初五接神更能获得吉祥如意，也期望来年生意更为兴旺，财源广进。

正月初五一般都是商人开始营业，迎接财神，称为开市或开张。先选吉祥的时辰，把大门打开并燃放鞭炮。

另以牲礼供拜「关老爷」，关老爷被商人称为财神爷。初五隔开即是一个过年的段落，从开正以来的新春假期一般至年初五告。

关于元宵节的调查报告

客家上灯习俗研究 曾春（04级本4） 引言 民俗是一种特殊而又非常重要的文化现象，它是一定的族团和群体在长期的生活实践过程中形成的共同的行为模式和思维模式。

“风俗之端，始于致微，博之无物，察之而无形，听之而无声。然一二人倡之，千百人和之。

人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其互成……举国之人习以为然。”

① 民俗就是在这种社会群体场合相互模仿唱和，一代承一代接续的过程中形成的。虽说民俗是一定自然地理条件、社会历史条件、一定心理状态的产物，然而因各自的自然地理、社会历史条件、思想形态，又会形成不同的民俗。

即使在同一文化区内，如客家文化区内，也会形成不同的民俗。 客家文化博大精深，璀璨夺目。

客家山歌早就被誉为客家文化的精髓；客家围龙屋也被赞为客家独有的伟大建筑。然而客家文化除此之外，还有一种鲜为人知的客家民俗——客家“上灯”习俗。

客家上灯习俗流传的族群、区域很广，它以“添丁”为中心，以“灯”的形式而展开的祭祖、慰祖活动。 一、 客家“上灯” 习俗 1.客家“上灯” 简介 “上灯”（“上”读爽、赏，是“挂起”之意），因客家方言“上”同“丧”，所以客家人为避讳，“上灯”又称“升灯”，是客家民间风俗。

每年，凡本姓本族有“添丁”（即生有男孩）者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼（谐“新丁”）。“上灯”的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后一两天。

“上灯”意为向祖宗汇报，某家添了新丁。“上灯”时要办“三牲”②、酒果敬祖公及天地神明，讲究的还“办上灯酒”请亲友团聚、祝贺。

此俗在客家聚集地区，素以兴宁为最盛，其礼节也更繁，而且已有所演变，他们在“上灯”后，中间还要“暖灯”（是“上灯”过程中的一项活动，不能说是“暖灯节”）。最后才“敬祖谢天地”，非常隆重热烈，有“一家添丁，全屋全村庆贺”之气氛。

在客家宗族社会，凡是男孩都要举行“上灯”仪式，一生只有一次。“上灯”者年龄不分大小，刚诞下不久的男孩叫“升新丁”，年龄比较大的，因多种原因没有举行此种仪式的叫“升老丁”。

因此，“上灯”实是各姓各族为当年新添男孩而举行的庆祝活动。 “上灯”必须在本姓本族老屋祖公厅举行。

老屋，又称“祖祠”，是上灯活动的场所。老屋即祠堂，现今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修缮过的。

老屋的设计很简单，呈长方形，基本上是有一扇大门，从大门进是一个15平方米左右的厅堂，俗称“下堂”，从下堂进去是一个天井，天井的两边是过道，通往下一个厅堂，这个厅堂称作“上堂”。上堂正面的墙壁的中间开设了一个壁橱，祖宗的牌位就摆放在这里。

壁橱下面还有一个小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以显示上堂的重要性。

2. 客家“上灯”习俗原由 客家，顾名思义，即是旅居他乡的意思。客家人原籍为河南地区的中原汉族，是具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性移民群体。

据记载，客家人自秦朝以来，有六次南迁的过程：第一次南迁是在秦始皇时代。第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。

当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。第五次南迁是在明末清初时期。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。 粤北一带的客家人都分别从这六次南迁而来。

如河源，作为东江流域的纯客家地区，最早的客家先民来历可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名“罪人”发配到岭南。

赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进入龙川与当地土著族人杂居的中原人。

自赵佗建制以来，龙川分别容纳了六次南迁的客家人。 特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要（法兰克福学派），并且同时设计满足需要的常规途径。

“上灯”是为了满足客家族团的特定需要产生的。 首先，从客家人六次南迁的时间来看，都发生在战乱时期。

客家人为避战火或自然灾害而南迁。战火、自然灾害在古代常常会夺走无数人的性命，还有可能使整个族群灭绝。

客家人远离故土，客居他乡。因此客家人的先人们最担心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能长流。

其次，无情的战火、无法预测的自然灾害，个人是无法战胜的，需要一个团结的集体共同奋战。客家人希望全族人团结在一起，共同抵抗自然灾害与战争。

客居他乡，更需要宗族团结，战胜新环境下遇到的新的困境。 再次，由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蕴。

作为移民群体这一特殊群体，客家又具有其独特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化和对祖先的眷恋。

最后，客家人性格善良、纯朴，老实、敦厚。客家祖先教育后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国爱乡；讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先，隆师道；团结奋进，自力更生，艰苦创业。

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热热闹闹西安灯会

每年西安的新春灯会都会吸引很多市民观赏，今年新春灯会规模空前宏大，于2月9日至3月15日在有着600多年历史的古城墙上举行，现在开始古城市民和游客已经能欣赏到一幅“唐都上元不夜月，火树银花西安城”的美丽画卷。

主题灯区“唐风秦韵”中的《马勺脸谱》灯组独具特色，马勺脸谱为陕西三秦民间独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民俗将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上，因得此名。马勺采用树材，制作简便，为历代农家乡民必备。人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸谱深得人们喜爱和崇尚。

原汁原味东北年

苍茫而热闹的冬天，雪给一切景致镀上雪白蓬松的轮廓，映着福字的红色灯笼散放着暖洋洋的年味。置身这样的气氛之下，久违的年味儿又回来了。

东北的纯正农家生活，就像包饺子，乐呵呵的二人转，暖乎乎的热炕头，热气蒸腾的杀猪菜、老林工在篝火旁慢悠悠讲的故事，甚至亲切的堆雪人，都对人们有莫大的诱惑。在东北小村里，除了银装素裹的雪景，还可以乘坐狗拉雪橇、马拉爬犁，自己亲手做雪雕、冰雕，凿个冰窟窿去钓鱼……

独具特色湘西苗年

湘西苗人谷不仅保留着凤凰最古老和最后的苗寨，也保留着凤凰苗族最原始淳朴的风俗习惯。不过要进入苗人谷，先要过了苗家的“三卡”：卡歌、卡酒和卡鼓。一群穿戴银饰的阿妹一边唱歌一边打着苗鼓欢迎大家，你得想好怎么跟他们对歌，才能顺利过关。盛情的苗妹捧出一碗碗自家酿的醇香苗酒给远道而来的贵宾品尝，感受他们特有的热情。

鲜丽夺目的苗族服饰，情调别致“三卡”，情感充沛的“哭嫁”，原始热烈的山歌对唱，竹竿舞……无处不在苗族儿女的能歌善舞和热情奔放。

我要写一篇去云南的考察报告,谁可以推荐一篇一下

这是重庆和云南两省的考察报告，其中云南以丽江为主要。

供楼主参考 赴云南重庆两省市重点文化古镇考察报告 ——合山市文化建设考察团第二组 受市委、市政府委托，以市委副书记陆汉杰为团长的“云南重庆两省市重点文化古镇考察团”一行21人于11月10日至18日前往云南丽江古城、重庆巫山县大昌古镇等地进行考察，目的是通过实地参观考察，学习这些地方在挖掘和保护历史文化资源、建设特色文化城镇、壮大文化旅游产业、促进和谐社会建设等方面有哪些好思路、好措施、好经验，并结合我市发展现状进行思考，对今后合山如何进一步加大文化事业建设力度、培育文化旅游产业、提高城市文化水平、加快“富、强、美”工矿园林城市建设步伐等方面提出初步的较有价值的建议和构想。 一、考察的基本情况 俗话说：“不打无准备之仗”。

为了完成市委、市政府下达的考察任务，我们 “云南重庆两省市重点文化古镇考察团”事先召集全体组员开会，确定了考察活动的行程线路和考察重点。考察团还设有 “联络组”、“材料组”和“后勤组”等机构，做到分工明确、责任明确、互相协调、密切配合，确保整个行程有条不紊。

我们在出发前分别与云南丽江市古城区、重庆巫山县委办、大昌古镇政府等单位进行了联系，取得了他们的支持和帮助。由于准备工作做得很充分，考察活动进行得很顺利，大家高兴出发，满意而归，于11月18日圆满完成考察任务后顺利回到合山。

（一）云南丽江发展民族文化旅游业的两个模式 11月11日，在昆明作了简单的休整后，考察团于12日早晨乘班机直奔世界东巴文化中心——丽江市，开始了对丽江古城为期2天的考察。在丽江古城区委、区政府的支持帮助下，我们分两个步骤进行考察。

第一步，先考察丽江城区西北部的束河茶马古镇；第二步，考察丽江古城。 1、束河模式：立足保护搞开发，搞好开发促保护，旅游发展促增收 束河茶马古镇位于丽江城区西北部，离城区约4公里，是纳西族先民的聚居地，是茶马古道上保存最完好的集镇之一，有“农耕文明向商业文明过渡活标本”之称，同时被誉为“雪山下的世外桃源”、“千年清泉之乡”等美誉。

古镇自2002年实施保护与发展项目以来，从一个鲜为人知的边陲小镇发展成为全国最佳人居魅力名镇、国家4A级风景旅游区，日均游客超过5400人。古镇居民人均收入从800元跃升到4000多元。

在推进农村向城市过渡、农民向市民转变、民间资本参与文化资源保护开发方面创造了“中国经验”，走出了一条立足保护搞开发、搞好开发促保护、旅游发展促进农民增收的新路子。 据了解，经过严格规划和审批，束河茶马古镇的保护与发展项目分三期实施，规划总投资5.6亿元，一期工程于2003年5月正式动工，项目严格按照“科学规划、规范保护”的原则，将整个古镇划分为三个保护区：一级保护区为古镇核心区，在此区域内所有房屋及街道布局都严格按照修旧如旧的原则进行整治；二级保护区为核心区外围保护区，在此区域内，所有建筑不得超过规定样式和高度，混合结构建筑必须穿衣戴帽用瓦屋面覆盖；三级保护区为新城区与古镇结合带，在此区域，所有建筑控制标高，使整个古镇与外界自然过渡。

三级保护区的划分和实施，使束河茶马古镇的整体建筑风格实现了规范统一，青砖绿瓦、错落有致的纳西族传统民居得到了最大限度的保护，宁静和谐的高原水乡风貌自然形成。 在项目实施过程中，该镇注重保护原有生态，在严格执行总体发展规划的前提下，坚持不拆一栋房，不砍一棵树，保留原有的生态和水系，保留了原汁原味的农耕文化和田园风光，对古镇原有的菜地、树木、粮场等，由投资企业统一出资购买后，又交还农民按原来的方式种植或管理，保持原来的生产生活状况。

群众参与旅游服务业方面，根据束河茶马古镇的特点，按一定的标准配置服务设施，开辟“庭院旅馆”、“民居客栈”、“庭院商店”、餐饮酒吧、手工作坊、骑马旅游等项目，带动广大居民参与旅游服务，使古镇的旅游接待能力不断增强规模、档次不断提升。 目前，束河古镇人气越来越旺，魅力越来越大。

我们漫步古镇街巷时，经常碰见迎面驶来各式各样精致的马车，或游客骑马走街，铃声清脆，马蹄声声，悠然自得，别有情趣，为古镇平添了几份独特的茶马韵味。 束河茶马古镇保护与发展项目的实施，使政府、企业、居民实现了共赢，被誉为“束河模式”，在国内外产生了良好的反响。

“束河模式”成为2004年中国宏观经济总结回顾中的一成功案例，被列为“中国经验—云南篇”的代表作。 2、丽江模式：以城养城，重点保护，科学开发，突出特色，实现民族文化与经济成功对接 丽江古城始建于宋末元初，距今有800多年历史，面积3.8平方公里，有居民6200多户，人口2.5万。

丽江古城是南方丝绸之路和茶马古道上的重镇，滇、川、藏交汇地区重要的商贸中心和物资集散地，历史以来多种民族在这里交往，多种文化在这里交融，历史文化积淀丰富。古城以玉龙雪山为背景，认真科学的选址，高超的水系利用，独特的城建格局，曲折有致的古老街巷，高低错落的民居建筑，穿街过巷的流水，形成了。

调查报告怎么写？格式呢？

调查报告参考格式 调查报告的结构 题目 前言（导言，引言，序言，背景和调查目的） 方法 结果与讨论 结论与建议 参考文献 附录 1. 题目 应以简炼，概括，明确的语句反映所要调查的对象，领域，方向等问题.题目应能概括全篇，引人注目. 2. 前言（背景和目的） 主要包括研究背景和目的. 背景介绍应简明，扼要，切题，背景介绍一般包括一部分重要的文献小结. 调查目的：阐述调查的必要性和针对性，使读者了解概况，初步掌握报告主旨，引起关注. 3. 方法 详细描述研究中采用的方法，使读者能评价资料收集方法是否恰当.这部分一般包括以下几方面： 地点 时间 调查对象 调查对象的选择（抽样方法），样本量的估计 调查方法：定性，定量 质量控制 4. 结果与讨论 结果与讨论可以放在一起写，也可以分开写. 结果和讨论分几节来完成.一般采用描述，分析，讨论来写. 描述： 描述事情的发生发展过程， 描述调查人群的人口社会学特征， 描述调查事物的特征 对比： 历史对比 他人研究对比 本调查中不同特征人群对比 4. 结果与讨论 推断： 在对比的基础上进行统计推断 （前提条件：调查样本具有代表性） 讨论：反映作者学术思想的深度和广度.要紧紧围绕结果，以及可能有争议的主要问题进行讨论. 讨论时应注意以下几点： 把调查结果上升到理论，去粗取精，去伪存真，由表及里，揭示内在联系. 与他人结果相矛盾的地方，讨论发生的原因和理论依据. 要有自己的看法和见解，论点明确. 5. 结论与建议 结论 用扼要的文句把论文的主要内容概括起来，切忌重复文章内容. 文字结构应该准确，完整，精练，高度概括文章的主要目的和结果. 建议 为政府决策提出科学建议 进一步深入研究提出建议 6. 参考文献 列出主要理论依据和方法，以及有争议的论据. 具体格式见文献综述中讲述的参考文献的格式. 7. 附录 在论文中只有局部使用或完全没有使用，但又与论文有关的具有科学价值的重要原始资料，数据，如调查问卷，访谈提纲，复杂的公式推导，计算程序，各类统计表，统计图等都可以放在附录中，有利于说明和理解调查报告，又可提供有用的科学信息.。

有关平遥古城的考察报告

平遥城墙始建于公元前827年~前782年间的周宣王时期，西周宣王姬静派大将尹吉甫北伐猃狁时驻兵于此并修筑夯土城墙，周长九里十八步 ，城墙墙体用素土夯筑，夯土墙基用自然土夯填。

四方开门，南门曰焚口，北门曰洗戎。东门二：一曰械口，一曰口顺，西门二：一曰刺口，一曰威敌。

元朝至正九年（1349）时 ，今城内沙巷街以西尚属城外，那里"桑园成林，百鸟争鸣"。北城墙在今窑场街一带，明洪武二年（1369），大水成灾 ，冲垮西城墙，留滞了红色泥砂，明洪武三年（1370年）扩建重筑，由原周长“九里十八步”扩为“ 十二里八分四厘” 现存古城墙为明洪武三年（1370年）重筑，城墙周长6162.68米，东城墙长1478.48米，南城墙长1713.80米，西城墙长1494.35米，北城墙长1476.05米，城墙高10米，垛堞高2米，底宽8 米-12米，顶宽3米-6米。

墙身素土夯实，夯土层中有直径6 厘米-7厘米的木栓，由地面以上起，每二米为一层，木栓平面分布的间距为2米-3米。夯土内的夯窝直径为15 厘米，深2厘米-3厘米，夯层12厘米-15厘米。

墙体收分15%-20%。 外以特制的青砖（34厘米*17厘米*7.7厘米）包砌做挡土墙。

挡土墙厚度由底至顶分别为87厘米、70厘米、53厘米 ，各层高度约占墙体总高度的三分之一 ，墙体收分为9 %。墙身的断面形成一个梯形。

城墙顶以青砖海墁，外檐墙头砖砌垛口3000，垛高2米，厚53厘米，每垛长1.39米，上施檐砖3层，中有高25厘米、宽17.7厘米的了望孔。垛堞间留有垛口，宽 53 厘米，好供射击。

每段垛口墙下，辟一与垛口同样大的矩形"铳眼"，用以容纳炮身，跪姿发射。 城墙马面顶筑堞楼72座，堞楼深宽各3米，高近7米，是为士兵提供登高眺望、躲避风雨、贮藏兵器的军事建筑设施。

“ 马面 ”是城墙中向外突出的附着墩台，因为它形体修长，如同马的脸面，故称“马面”。“马面”之设，既增强了墙体的牢固性，又在城池守卫战中得以消除战场的死角：一旦敌人兵临城下，相邻的马面上的守军可组织成交叉射击网，让来犯者左右受敌而一败涂地。

平遥城墙每隔60米-100米即有马面一个，马面上筑有了望敌情的堞楼，称“敌楼”。据旧志称，明代初年重修平遥城墙时，仅建“敌台窝铺四十座，隆庆三年（1569）增至94座，万历三年（1575），在全城以砖石包城的同时，重修成砖木结构的敌楼72座，后经历代修葺，遗存至今 。”

敌楼平面呈方形，占地10.24平方米，双层，四壁砖砌，硬山顶，筒板瓦覆盖（太和门瓮城左右的两敌楼顶有脊饰），底层面向城内的一面辟拱券门，楼内设木楼梯，上层置楼板，楼上四面各开拱券窗两孔。仰望那一座座敌楼，如同林立的岗哨，莫不令人敬畏。

楼上的窗孔酷似巨人的耳目，有多数的敌楼，尚且正对着城内的某条街巷，从中进行监控。可见不论在平时和战时，敌楼又具有治安防范的功能。

城门楼：是“城池”的标志建筑，修筑于城门顶，古时亦称“谯楼”，平遥城墙共有六座城门楼，创修于明代，清康熙四十二年（ 1703年 ）补修重筑，城楼高16.14米，宽五间13.72米，进深四间 10.04 米。南、北二门的城楼为三重檐二层七檩歇山造回廊式，东西四门的城楼为重檐二层七檩歇山造回廊式。

砖石台基，立通柱，施斗拱彩绘，楼顶施彩色琉璃瓦。造型古朴、典雅 ，结构端庄稳健。

城楼是城墙顶精致美观的高层建筑，平常登高了望，战时主将坐镇指挥，是一座城池重要的高空防御设施。 角楼：建在城墙四角突出的墩台角台上，平面呈方形，占地27平方米，正立面辟拱券门，内有砖阶可通往二层，二层四面开圆形了望窗，楼身为砖砌，置木楼板，楼顶歇山式，五脊六兽。

角楼之朝向与大墙呈135°角，以弥补守城死角即城墙拐角处的防御薄弱环节，增强整座城墙的防御能力。战时，角楼内的守御者居高临下，视野广阔，可监控和痛击来自多种角度的进犯之敌。

平遥城墙四座角楼分别是西北角的“ 霞叠楼”，东北角的“栖月楼”。西南角的“瑞霭楼”，东南角的“凝秀楼”。

魁星楼：在平遥城墙的东南角上，创修于清康熙三十九年（1700年），清同治十二年（1873年）重修。魁星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。

因为这四颗星排列如“斗”，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。另外它也指中国古代天文学中“二十八宿”之一的“魁星”。

魁星楼楼身通高24米，上下双层，底层砖砌，正中辟有拱圈式通道，旁设砖台阶盘曲而上，顶层建八角攒尖亭，造型精巧有加，层顶满布琉璃瓦，色泽亮丽，光彩夺目。 点将台：位于上东门和下东门之间城墙顶上，现为砖砌高台。

点将台为古时王者点将出征的地方，相传公元前 827年周宣王即位后，派大将尹吉甫率兵北伐猃狁，连战连捷，后奉命屯兵今之平遥，增筑城墙，并在此训练士卒，点将练武。明代中叶，人们为纪念尹吉甫功绩，在尹曾点将阅兵的地方修筑了高真庙。

明清维修城墙时一并将“高真庙”连成一体，是城顶宽阔的高台，登高远眺，心旷神怡，诗曰：“层台百尺县城连，吉甫勋名雉堞前。塞草久消征战垒，龙旗怯意出车年”。

城墙：平遥城墙外侧墙有条石作基，外檐。

供应商实地考察报告-怎样写供应商评比分析报告？上司催着要,我不

一。

认真调查供应商，广泛收集供应商的有关数据；二。对调查情况和收集的数据进行分析对比；三。

将分析对比的结果归纳提炼出有用的论据；四。具体撰写《关于供应商评比分析报告》：1。

概述：根据领导指示（或年度工作计划），于某年某月某日至某年某月某日对哪些供应商采取哪些方法进行了调查研究，现综合评比分析如下，如此云云……2。 主要供应商的情况：单位名称，法人代表，地址，电话传真号码，企业规模，经济实力，获得哪些荣誉和评优情况，供货能力，商誉信誉情况等等；3。

写出你对比评价分析的结论，比如：综上所述，我认为某公司和某公司（或还有某公司）可以成为我公司的合格供应商等等；4。 要表示谦虚和对领导的尊重，比如：以上意见仅供领导决策时参考，错误之处请领导批评指正，等等。

象这类分析评比报告文字不宜多，语言要简明扼要，要让事实和数据说话！一时半会找不到样板文章可供参考，其实上述内容已很清楚的告诉了你写供应商评比分析报告的步骤，主要内容，重点是什么，注意哪些问题等，多练多写一下嘛，君不闻自已动手，丰衣足食吗？！。