反思忏悔的经文或方法

为什么要行忏悔？我认识到要想往生净土，必须先要忏悔。

发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只有忏悔自己的业障，誓不再造，才能得以往生。

为什么没有出三界？就是无史劫以来，从没有认识自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠缠和纠葛关系。

有的是因为彼此的关心，照顾，帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了恶缘。

彼此的业力因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇，属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。我认识到，六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。

千方百计，把人家的，据为已有，结果还是命中有的有，命中没有，偷也偷不到，本来命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪业。不论任何事，任何人，家内、家外，上边、下边，凡是让我受害的，都应当受报。

六亲眷属，均系四因相聚，皆作还债、报恩想。不论自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要忏悔自己的业障。

是前世的罪业，债主要债，如果再加嗔恨，怎么不造新业呢？到处有冤亲债主来为难，我要回光返照，他为什么不找别人的麻烦，总是过去生中，我有对不起的事情，我只修忍辱，作逆增上缘。我还认识到，修学佛法依仗三宝加持力和忏悔的心力，可以使罪业转轻，或是消灭。

如果受讥毁和侮辱时，能坦然处之，皆可灭罪。遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪现世轻受。

念佛就是忏悔。念佛精进时往往病业现前，即是一种转业现象。

把过去重罪，变为现在轻报。因为业力大不过愿力，我认识到，只要认真忏悔，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛，就可借助阿弥陀佛的愿力。

和我要发愿往生的愿力。过去生中再重的罪过，只要发念佛求生的心，念念不断，今生不造做恶业，现行的愿力抵住的业力，临终之时，念佛求生的愿力，感召了阿弥陀佛的接引愿力。

能一下子超出三界，脱离了所有的“业缘”往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。可是，从前我没有这个智慧，也不承认自己有这么多业障，更没认识到是自己造的，不知道一切不顺利的地方，均是过去的罪业所形成的不同果报而已。

不知道我来这个世界是接受果报而来的。都是埋怨别人侵害了自己。

其实一件也没有别人的事，都是自己造作的。由于造作了善恶业，才会有今天所谓的“命”，这个“命”是受报总结，受报的结论书。

但是这个“命”通过忏悔，和修行可以改造过来。不好的命，会修成好命，还可以成佛。

造恶的人，命又不好，那就惨了。因果律，也叫做因缘法，必须遇缘方能结果，只要不再造缘，前世的因就不会结果。

所以断恶才是真忏悔。临命终的时候，业障会现前，即冤亲债主找上门来，讨债迫使进入三恶道。

一定要念佛为他们超度、回向、忏悔自已的罪业。此时最亲近的人或眷属往往也是在此时讨债，破坏此人的清净念佛。

也要首先为他们回向，忏悔自己的业障，为往生路上一帆风顺。如果是报恩的亲人或眷自然会帮助成就。

我这些业障实在太深了，心里头真是内疚地很，我要认罪，誓不再造。不然这些业力永无休地进行着，无了期地受报着。

前世、今世、后世地粘连着，旧业未除，不接受果报，又为今后造下了反因。旧债未除，新债又欠了，从今天开始我谁也不怨了，我也没有仇人了。

想起被我伤害过的一切众生，他们承受了无量劫的痛苦和压力，是我给他们造成了难以忍受的“怨恨”，这个“怨恨”就象个枷锁把他们的痛苦牢固地锁住。更不得开解，又象个心火的牢狱，让他们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨着自己。

他们的痛苦如此之大，可见他们之所以要讨债，完全是应该的事，我深深地同情他们，忏悔自己的心。他们经受这么大的苦难，我完全应该为他们做出忏悔，认识自己的罪业，事上给予补偿。

度脱他，直至成佛。以至诚之心，向他们赔礼道歉，太对不起他了了。

想到此，我这颗内疚的心，非常酸痛，我要哭，眼泪止不住了。那就用泪水洗刷我这颗污垢的心吧！并用人慈心之水和大悲心之水，向他们头上洒下。

相信这种水会化为甘露。我要向法界发出誓愿：我要将修行的所有功德，全部回向给他们，并回向法界有情，皆共成佛道。

今后誓不再造恶业。我现在就发愿，让他们离苦得乐。

我要向他们介绍这个“当生成佛的念佛法门”。使他们早日成佛。

我若得成就之时，先来度脱他们到西方极乐世界，共见阿弥陀佛。也要度尽法界有情，早登彼岸，永脱轮回之苦。

在此，我也要向被害的朋友，说一点佛法的道理，争取早日打开他们的枷锁，跳出这心火的牢狱。我亲爱的朋友们：复仇行为，确实由我引起，但是复仇行为，是不能除去隐藏在心灵深处的痛苦。

只有化解“怨恨”，才能得以解决。我们现在存在是一颗妄心，没有一个实质不变的主体，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭如“梦”如“幻”如“泡影”如“露”也如“电”！当我们连一个实质的“心”都。

反思忏悔的经文或方法

为什么要行忏悔？我认识到要想往生净土，必须先要忏悔。

发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只有忏悔自己的业障，誓不再造，才能得以往生。

为什么没有出三界？就是无史劫以来，从没有认识自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠缠和纠葛关系。

有的是因为彼此的关心，照顾，帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了恶缘。

彼此的业力因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇，属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。我认识到，六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。

千方百计，把人家的，据为已有，结果还是命中有的有，命中没有，偷也偷不到，本来命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪业。不论任何事，任何人，家内、家外，上边、下边，凡是让我受害的，都应当受报。

六亲眷属，均系四因相聚，皆作还债、报恩想。不论自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要忏悔自己的业障。

是前世的罪业，债主要债，如果再加嗔恨，怎么不造新业呢？到处有冤亲债主来为难，我要回光返照，他为什么不找别人的麻烦，总是过去生中，我有对不起的事情，我只修忍辱，作逆增上缘。我还认识到，修学佛法依仗三宝加持力和忏悔的心力，可以使罪业转轻，或是消灭。

如果受讥毁和侮辱时，能坦然处之，皆可灭罪。遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪现世轻受。

念佛就是忏悔。念佛精进时往往病业现前，即是一种转业现象。

把过去重罪，变为现在轻报。因为业力大不过愿力，我认识到，只要认真忏悔，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛，就可借助阿弥陀佛的愿力。

和我要发愿往生的愿力。过去生中再重的罪过，只要发念佛求生的心，念念不断，今生不造做恶业，现行的愿力抵住的业力，临终之时，念佛求生的愿力，感召了阿弥陀佛的接引愿力。

能一下子超出三界，脱离了所有的“业缘”往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。可是，从前我没有这个智慧，也不承认自己有这么多业障，更没认识到是自己造的，不知道一切不顺利的地方，均是过去的罪业所形成的不同果报而已。

不知道我来这个世界是接受果报而来的。都是埋怨别人侵害了自己。

其实一件也没有别人的事，都是自己造作的。由于造作了善恶业，才会有今天所谓的“命”，这个“命”是受报总结，受报的结论书。

但是这个“命”通过忏悔，和修行可以改造过来。不好的命，会修成好命，还可以成佛。

造恶的人，命又不好，那就惨了。因果律，也叫做因缘法，必须遇缘方能结果，只要不再造缘，前世的因就不会结果。

所以断恶才是真忏悔。临命终的时候，业障会现前，即冤亲债主找上门来，讨债迫使进入三恶道。

一定要念佛为他们超度、回向、忏悔自已的罪业。此时最亲近的人或眷属往往也是在此时讨债，破坏此人的清净念佛。

也要首先为他们回向，忏悔自己的业障，为往生路上一帆风顺。如果是报恩的亲人或眷自然会帮助成就。

我这些业障实在太深了，心里头真是内疚地很，我要认罪，誓不再造。不然这些业力永无休地进行着，无了期地受报着。

前世、今世、后世地粘连着，旧业未除，不接受果报，又为今后造下了反因。旧债未除，新债又欠了，从今天开始我谁也不怨了，我也没有仇人了。

想起被我伤害过的一切众生，他们承受了无量劫的痛苦和压力，是我给他们造成了难以忍受的“怨恨”，这个“怨恨”就象个枷锁把他们的痛苦牢固地锁住。更不得开解，又象个心火的牢狱，让他们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨着自己。

他们的痛苦如此之大，可见他们之所以要讨债，完全是应该的事，我深深地同情他们，忏悔自己的心。他们经受这么大的苦难，我完全应该为他们做出忏悔，认识自己的罪业，事上给予补偿。

度脱他，直至成佛。以至诚之心，向他们赔礼道歉，太对不起他了了。

想到此，我这颗内疚的心，非常酸痛，我要哭，眼泪止不住了。那就用泪水洗刷我这颗污垢的心吧！并用人慈心之水和大悲心之水，向他们头上洒下。

相信这种水会化为甘露。我要向法界发出誓愿：我要将修行的所有功德，全部回向给他们，并回向法界有情，皆共成佛道。

今后誓不再造恶业。我现在就发愿，让他们离苦得乐。

我要向他们介绍这个“当生成佛的念佛法门”。使他们早日成佛。

我若得成就之时，先来度脱他们到西方极乐世界，共见阿弥陀佛。也要度尽法界有情，早登彼岸，永脱轮回之苦。

在此，我也要向被害的朋友，说一点佛法的道理，争取早日打开他们的枷锁，跳出这心火的牢狱。我亲爱的朋友们：复仇行为，确实由我引起，但是复仇行为，是不能除去隐藏在心灵深处的痛苦。

只有化解“怨恨”，才能得以解决。我们现在存在是一颗妄心，没有一个实质不变的主体，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭如“梦”如“幻”如“泡影”如“露”也如“电”！当我们连一个实质的“心”都尚且找不。

忏悔书的格式是什么？

抬头第一行写称呼，然后就做错了什么事情开始忏悔，再写认识到错误，保证不会再犯。

最后回忆一下曾经的美好事情，把做错事后的跟曾经做一个对比，深度检讨一下。流程大概就是这样了，格式跟检讨书差不多。

尊敬的XX大人： XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 以下是我对自己今天恶劣行径的剖析，主要有两点 请XX批阅： 1。xxxxxxxxxxxxxxxxxx。

2。xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

总结： xxxxxxxxxxxxxxxxxx 感想： xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。

王春来：千名罪犯的忏悔书,告诉我什么？

其实，中国人很少知忏悔，我们没有宗教信仰自我约束，甚至道德底线都在渐渐消失，然而，生活是需要反思的，只有不断地自省其身，才能真正明白自己身为人该有的方向，上到高官，下到普通百姓，才不至于偏离人生轨道，现实中，因不懂忏悔和反思，而误入歧途的人比比皆是，王春来作为一名狱警，接触了上千名犯人的忏悔书，这种忏悔书是极端行为影响下，发自内心的真正的忏悔，而这种忏悔精神正是很多中国人需要的。

《中国式忏悔》东方出版社 有人说中国人不会反思更不会忏悔。在我几十年罪犯矫治过程中，我接触了数以千计的忏悔书，很多时候我为这些人哀其不幸，更多时候，我看到的是整个中国社会都匮乏的忏悔精神。

今天的社会与几千年前礼崩乐坏的情形太像了，可是国人却很少去反思与忏悔。 我们需要忏悔与反思文化，职业的原因使我接触了数以千计的罪犯忏悔类自传。

历史有惊人的相似性。几千年前，孔子来洛阳向老聃先生说明来意，并向他讲述了各地方礼崩乐坏的情形，圣人在忏悔与反思后，以强调的语气说明必须彻底全面地恢复周礼的理由。

老聃先生同意地点了点头。 最近我看到了韩寒父亲韩仁均的博客文章《别被奴化了，要坚守民族的特色特点》，里面说道：你们看看这“乐富欺贫”的名利场：传统文化几遭殆灭，逐渐被劣品质、伪道德、假诚信而挤压与颠覆。

时下，到处浮动着存在主义的消遣，享乐主义的放纵，功利主义的浮躁，利己主义的市侩，物质主义的疯狂，消费主义的平庸，表现主义的轻浮，以及犬儒主义的玩世不恭。价值的真空导致了人心失衡，道德失落，傲慢与偏见偕行，执拗与无知并肩；“歌德”与“缺德”比翼齐飞，“拜伦”同“逆伦”并驾齐驱，“惠民”“愚民”同心同德；真实的谎言与虚假的真话界线难辨，附庸的风雅与坦诚的庸俗边界不清；空虚的充实包装成充实的空虚，熟悉的陌生装扮成陌生的熟悉。

意义的丧失导致了精神流浪，灵魂漂泊，人们不得不用权力的证书来证明价值，用金钱的奖状来表明成功；用一掷千金的奢侈来显示身价，用酒吧的夜光杯来浇释愁怀；用豢养小宠物来化解孤独，用监禁飞鸟来分享自由；用吞食大麻来麻醉神经，用结束生命来寻求解脱……“小沈阳”的苏格兰裙让我们才知道做人还可以不男不女；赵本山的一瘸一拐让我们才知道做事可以忽悠，接着忽悠；成力在公共场合的淫秽表演让我们才知道什么是“艺术卖比”；黄艺博凭着五道杠表现官架子让我们才知道什么叫“官本位”；李磊一夜弑杀六亲只因自我封闭，让我们才知道什么是“六亲不认”；李启铭醉驾肇事后狂言我爸是李刚让我们才知道什么叫“太子犯法”；药家鑫撞人于伤再捅人于死让我们才知道什么叫“激情杀人”；宋祖德侮蔑人格的预言让我们才知道什么叫“嘴如马桶”，沾上了一身就会糗到底……在面对恶性竞争、掠夺性开发、文化霸权主义势力的拓展，我们是否应该认真反思，是否采取捍卫的对策和积极的措施？难道，我们这些被“浮木”们就心甘情愿忍受这些东邪西毒？ 黑格尔说：一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望。中国有几个这样的仰望星空的人？寥若晨星！现在太多的人，都在梦中。

各有各的梦，内耗，窝里斗，没有人能品尝到人生的幸福。更少有人反思与忏悔。

中华民族真的又到了最危险的时候，准确地说是中华文化又到了最危险的时候。别睡了，朋友们！我们需要反思与忏悔，不能低级到只贪图安逸和肉体享受。

我们不能为了钱失去精神，不能穷得只剩下钱！连我们的文化信仰与幸福都找不到了。 不信吗？有人说：“中国人尚未意识到危机……”中国胖乎乎的国民“被小财富腐蚀了灵魂，变得贪图享受，意志萎靡，懦弱不堪，全国到处灯红酒绿，纸醉金迷，洗浴中心之多，纵欲之风之盛，超过罗马帝国晚期。

精英阶层厌战、怯战情绪浓烈……” 南宋时有人问岳飞，天下怎么才能太平？岳飞说：“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣！”其核心是民族文化与孝道的追求。可是如今学界掩耳盗铃，官场追名逐利。

当年英法联军入侵北京的时候，他们一边烧圆明园，一边想：万一有一天中国起来了，他们的青年，拿着跟欧洲一样的武器，到欧洲复仇怎么办？所以，当一个中国古董商给他们出主意挖清朝皇帝陵墓的时候，他们拒绝了。但是，一百多年过去了，那一幕永远也不可能发生了。

我们今天的年轻人有那个志向吗？民族精神在哪儿？我们的青年是否只懂得玩弄女人而不懂得保护我们的女人？反思与忏悔吧！ 不信？就看看这些罪犯的忏悔书吧！书中的年轻人在寻找中国人的文化精神，其实中国人的文化精神并不神秘——那就是修身齐家，其核心是孝道。 我们的年青一代能皈依我们中国的“文化信仰”，中国人开始反思与忏悔，中国就有了希望。

更多阅读请关注《中国式忏悔》东方出版社 ★★★★★★★★★★★★ 相关阅读推荐 亿万富翁含冤入狱，逃脱后扬言要炸毁市政府；狱警为其伸冤不料遭来杀身之祸……）2、《成吉思汗》（牛根生、李开复等知名人士告诉你他们的母亲的教育经）4、爱与被爱的艺术。

忏悔书怎么写

写忏悔书，当然我在这也不说格式什么的了，最重要的就是你忏悔的心，下面这段你可以接见一下

当然啦..就这点诚恳还是不能展现我对你的悔意。.因为我知道一个说话不算话的人.是一个什么样的人.可是我真的想澄清一点.我确实不是一个说话不算话的人.特别是**.我绝对不会对你说话不算话.你是多么的伟大.多么美丽.多么的可爱.如果我对这样的人说话还不算话.那我还是人吗.？我真的不是成心说话不算话的..不过.话又说回来..我这样说.并不是想逃脱罪责.也不是要逃避责任.只不过是要讲明我并不是一个说话不算话.而且不负责任的人..但我还是有错误的..有很大很大的错误.因为我的一时不小心.一时不注意.导致我欺骗了**的一颗纯洁的心灵..！所以我在这里诚挚的相你道歉..对不起.！！！！

初中作文《试后忏悔》 期中考后,成绩不理想,很后悔

期中考试在我们紧张而又忙碌的复习中结束了，好也罢，坏也罢，成也罢，败也罢，喜也罢，愁也罢，都已经过去了，我们现在要做的就是认真总结，积极反思，调适心态，再决将来。

这次期中考试不仅给我们查找自己不足的机会，还让我们知道自己的真实水平。给我们指明了努力的方向！考试就像捕鱼，每一次考试你都会发现鱼网上的漏洞，经过一次次的修补，一次次的捕捞，在中考的时候，你的知识与能力编成的鱼网一定已经是牢不可破的。

这次期中考试，我们每一位同学都经受了失败、痛苦和成功的洗礼，得到了磨练、反省和升华自我的机会，这正是我们最大的收获。 期中考试取得了高分，固然可喜，因为它是过去一个阶段汗水的结晶。

但这个成绩不能代表全部，不能代表将来。成功自有成功的喜悦，以此为动力，一路向前，将成功串联，才能铸就更大的成功。

但是，失败也有失败的魅力，因为暂时未能成功，我们便有了期待，在努力中期待，在期待中努力，终究会迎来希望的太阳。成功不是骄傲的资本，失败却是努力的理由。

某某人，为了发明某某物，失败多少次，才终于取得最后的成功，不应该只是作文时举例论证的材料。战之能胜是好汉，屡败屡战亦英雄。

勤奋着，就是美丽的。 期中考试，不管取得怎样的成绩，都要引起我们足够的思考。

一要反思我们的学习习惯。上课是否认真听讲，认真笔记？作业是否及时完成，独立完成？是否主动学习，主动钻研？是否注意答题规范，书写整洁？ 二要反思我们的勤奋度、刻苦度、专注度。

学问永远是苦根上长出来的甜果。一切少付出多收获的想法都是不现实的。

我们要多自问：面对作业，面对压力，是否怨天尤人？我们的学习，是心无旁骛，穷根究底，还是心猿意马，浅尝辄止？ 三要反思我们遵守常规的情况。一言一行，一举一动，是否符合校规要求？是否自觉遵守住宿纪律，就餐纪律？是否注意环境卫生，讲究文明？我们是否也在学习之外的各个方面追求完美？我们是否在为自己创造最稳定、最和谐的学习环境？ 同学们，为了今后，我们要抓紧现在，只有善于总结，才能赢得未来。

一次考试并不是句号，更不能代表我们全部的实力。人生道路有风和日丽的日子，也有阴雨连绵的岁月，我们不能左右天气，却可以改变心情，我们不能改变容貌，却可以展现笑容，我们不能改变世界，却可以改变自已。

我们要从暂时的喜悦中走出来，从暂时的沮丧中走出来，胜不骄，败不馁，荣辱不惊，卧薪尝胆，及时调整自己，为下一次考试做好准备！。