以大小为话题的作文800字

扫一屋与扫天下

“扫一屋”与“扫天下”将实现小目标是实现大目标的基础的道理作了一个形象的比喻。“扫一屋”是“扫天下”的准备，“扫天下”是扫好一屋之后可能有的结果；但连“一屋”都扫不好的人，即使你有再大的扫天下的雄心壮志，也只能在想象中扫扫而已。

这里的“一屋”，可以引申为是小事，是基础，而“天下”，可以引申为是大事，是提高。

世间之事，有大小之分，而要做成一件事，总要有种种的准备工作，准备工作不足，连小事都做不好，更不要说做大事了。

就像我们学走路之前，首先是学爬，然后是站立，站立稳了，才学着挪步，挪步稳了，才算学会了走路。从爬到走，少说也得半年时间吧。这里的“爬、站立、立稳、挪步”

都是走的基础，都是你要“一屋”“一屋”清扫的障碍，一个扫不好，下一个就困难，如你扫清了那些学走路的障碍，就自然获得了会走路的“天下”。

而这个“天下”仅仅是就你的视野而言，走路的“天下”还大的很，如果你想在走路上继续走出成绩，即想走得比别人快，甚至想拿全国第一、世界第一，那你就去练竞走。至于练竞走，要练多少基础的东西，要花多长的时间，才能做到“独步竞走天下第一”，能不能在有生之年圆这个梦，我们这里不去讨论。学走路这么简单的事，也不简单，其他的事亦然。

如果你想做个政治家，你就必须关心社会，关心百姓疾苦，研究历史上政治家们的功过得失，你就必须有一颗忧国忧民的赤诚之心，有临危不惧处变不惊的定力，有承受精神打击而不绝望的忍耐，有遭到肉体磨难而不崩溃的毅力。而以上这些东西的具备，就是要你去历练，去实践，去“一屋”“一屋”的扫，一屋一屋的收获，一屋一屋的积累，你才有可能成为横扫“天下”如卷席的政治家，成为造福于民，造福于社会的一代天骄。

如果你想当个科学家，你就须有献身科学的精神，实事求是的求学态度，认真研究科学领域的前人已有的经验，认真地做好每一个探索性的实验，大胆地提出疑问，设想，并试着去求解决的方法。只有将这些做好了，你才可能有新的发现或创造，达到你“扫科学界天下”的目标。

如果你想当个文学家，你就必须多关心生活，观察生活，体验生活，并试着从文学的角度去表现生活。从写好一个人物，写精彩一个画面，写好一篇文章入手，到塑造出一群个性各异的形象，描绘出波澜壮阔的社会画卷，创作出名垂青史的宏篇巨作，就是从“扫一屋”到“扫天下”的飞跃。

如果你想当个农民企业家，你就须对土地有着与众不同的感情，对农民所从事的工作有着十分的热情，对农作物、畜牧有着浓厚的兴趣，并对生物学、土壤学、有机化学、无机化学等专业知识有着深入细致的研究，有了这些“扫农业天下”的基础，你才有可能在“农业王国”里成就你的辉煌。

前面说的都是要成大业，成大家的人，他们胸有大志，志存高远。

但天下还是普通人居多啊，做一个普通的人，是不是就不存在“扫一屋”与“扫天下”的问题呢？

我们知道，小和大是相对的。各人心目中的“一屋”与“天下”的内涵并不完全相同，但扫一屋是扫好天下的基础，这个道理是不变的。

比如，我就希望做个普普通通的人，默默无闻的度过一生。那也需培养对你所从事的工作的责任心，养成对工作一丝不苟的习惯，具有对工作精益求精的意识，另外，作为一个社会的人，也须有爱心，良心，有社会公德；不要有私心、坏心，做了社会的蛀虫或渣滓。而这些，也都需我们“一屋”“一屋”的“扫”好，打好做个好人，做个有用之人的基础，这样才能在我们有限的“天下”做个对社会有益的人。这样的人，依然是社会不可或缺的人，是受到社会尊重的人，是平凡却也能在平凡中活出伟大的人。

综上所述，无论是做大家，还是做平凡的人，无论是做大事，还是做小事，都要做好充分的准备，打好坚实的基础。

只有扫好“一屋”的人，才有可能扫好“天下”。

以老当益壮,宁移白首之心,穷且益坚,不坠青云之志为论点的议论文

老当益壮是形容年纪虽大但志气豪壮。老：老年；当：应该；益：更加；壮：强壮，雄壮。多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神。在王勃的《滕王阁序》中的老当益壮（壮：坚定。多指精神方面。）

东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。 不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。” 他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来， 马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。—— 出自《后汉书·马援传》

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

求车间检验员竞聘书

尊敬的各位领导，各位评委，各位同事：

大家好！

首先感谢各位领导给予我展示自我的舞台和施展才华的机会！质检岗位实行公平、公正、公开地竞争上岗，这是深化人事制度改革的重大举措。我一是拥护，二是支持，三是参与。我将珍惜这次提高自己、锻炼自己的机会，勇敢地走上台来，接受大家的评判。

我叫##，##人，生于###年，##年进入###学习畜牧兽医专业，将于今年###月毕业。我的个性特征，可以说是文武兼备，刚柔相济，具有东北人豪迈奔放的性格，又具有南方人温文尔雅的气质。

今天，我竞选的职位是质检员，理由有三点：

第一点，我认为这有利于提高自己的综合素质，全面发展自己。古语说得好：流水不腐，户枢不蠹。我在大学期间一直学习畜牧兽医专业及相关知识。实习这段时间，我又对各种工艺流程等基础知识有了一个清晰的认识。因此我人为已经具备了干这项工作的业务基础。

第二点，我认为自己具备担当该职务所必须的素养和品质。我的敬业精神比较强，工作认真负责，勤勤恳恳，任劳任怨，干一行，爱一行，专一行。尤其是严明的组织纪律性、吃苦耐劳的优良品质、雷厉风行的工作作风，这是干好一切工作的基础。我思想比较活跃，接受新事物比较快，爱学习、爱思考、爱出点子，工作中注意发挥主观能动性，超前意识强，这有利于开拓工作新局面。我办事稳妥，处世严谨，在廉洁自律上要求严格，这是做好一切工作的保证。我信奉诚实、正派的做人宗旨，能够与人团结共事，而且具有良好的协调能力。

以上决定了我能够更快地进入质检员角色，开展工作。如果我能够竞争上质检员这个职位，我将在各位领导的领导下和同事们的帮助下，坚持“一个原则”，实现“两个转变”，抓好“四项工作”。具体地讲：

（一）坚持“一个原则”。就是坚持“上为公司分忧、下为车间服务”的原则。质检工作非常重要，很多具体的事情涉及到公司的切身利益。因此，必须把服务于公司作为工作的出发点和落脚点。统筹兼顾，合理安排，做到：质检围绕中心转，服务围绕信誉转，信息围绕决策转。从而使工作目标更明确，重点更突出。

（二）实现“两个转变”。一是实现角色的转变。团结全体同仁，思想上同心，目标上同向，行动上同步，事业上同干。发挥整体优势，创造一个良好的工作氛围。二是实现思维方式的转变。从原来的“领导交办，办就办好”的思维方式向“怎样去办，怎样办好”的方式转变，围绕质检中心工作制订工作计划，保证工作落到实处。

（三）抓好“四项工作”。一是抓好学习强素质。在公司统一领导下抓好理论的学习，抓好业务知识的学习，同时还要抓好科技等其他知识的学习。只有不断地学习，才能不断地提高综合素质和整体素质。二是抓好工作出成果。以高度的责任感，加强自身建设。具体地讲，要做到“三有三只”，即：有权不滥用，只求搞好工作；有钱不乱花，只讲自觉奉献；有成绩不骄傲，只想如何开创新局面。做到“三勤”。一是腿勤，不怕多跑路，不怕多流汗，舍得花气力，把工作做实做细；二是脑勤，勤学善思，注重研究剖析矛盾，解决工作中的难点问题，为领导多出点子，多献计策；三是嘴勤，多向领导汇报情况，多向各科室和有关部门通报情况，加强沟通，密切协作，树立良好的双汇人形象。

各位领导，各位评委，各位同事，古人说：“不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。”竞争上岗，有上有下，无论上、下，我都将以这句话自勉，一如既往地勤奋学习、努力工作。最后，我想用一句歌词来结束我的演讲：“你选择了我，我选择了你，让我们一起风雨兼程，顺利到达理想的彼岸。”

求一篇养猪的文章

杜洛克后备猪选种的现代理念 1 杜洛克猪的品种文化底蕴 杜洛克猪的血缘可以追溯到1493年哥伦布远航北美洲时带去的8头非洲几内亚红毛猪。

19世纪上半叶，北美新英格兰地区词养红毛猪蔚然成风，曾形成3个红毛猪种群：①产于新泽西州的新泽西红猪（jersey red 0f New Jersey）；②产干纽约州的红毛杜洛克（mur0c 0f New Y0rk）；③产于康乃狄格州的红巴克夏（red berkshire 0f C0nnecticut）。上述3种猪在1883年合并正式命名为杜洛克一泽西猪（dur0c一JerSey）,1891年杜洛克协会（National Dur0c Rec0rd Assoiation）成立后简称为杜洛克。

届时已有23个家系5O2万头纯种猪。从血统来源分析，它有来自非洲（几内亚）、欧洲（红巴克夏猪）、亚洲（红巴克夏猪带有亚洲猪基因）的3种血统，遗传基础丰富，选择余地较大。

杜洛克猪因生长快、料重比低、体格结实健壮而在全世界广为引用，是当今用的最广的杂交父本。国际市场最优秀的杜洛克种公猪售价达32 0O0美元。

由于遗传基础丰富，在上世纪后半叶杜洛克猪很快地从脂肪型（图1）选育方向调整到瘦肉型（图2）选育方向。 杜洛克猪之所以从世界猪种之林中脱颖而出能成为世界第一杂交父本，当归功于其与时俱进的后备猪选育。

以Waldo原种猪场为例，该场的选种在BLUP的基础加大了基因标记选择力度。征该场的dnA检测选种中已应用了SNP的标记有NCR298ASN（促生长）、NC4R298ASP（促瘦肉沉积）、HMGA1（促瘦肉沉积）、CCKAR（促食欲和生长）、PRKAG3（改进肉色肉质）、CAST制蛋白酶位点（改进多汁性和嫩度）。

迄今该场共测定了189 56O头生长猪、94 2l1头种猪、2 300个胴体、1 26O肉样，其育种工作量可见一斑。从育种成绩看，该场最好的杜洛克公猪达lOO Kg体重只需108 d！（约合123日龄l12.5 kg）堪称世界之冠。

杜洛克猪引入我国可追溯到1936年，前辈泰斗许振英先生曾引进过，但未形成规模。我国在1936~1971年间，进口品种以两夏（约克夏、巴克夏）为主，许先生引进的那批杜洛克猪是唯一 的~一批有记载的杜洛克种猪。

l972年美国总统，己克松带来中国的杜洛克种猪掀开了中国杜洛克猪发展的序幕。此后，中国进口杜洛克种猪的势头有增无减，现在已基本上普及到全国各省的养猪地区。

2 我国现有的后备猪选择技术和选育理念 我国纯种杜洛克的饲养量有增无减，育种群在3OO头母猪和1O个血统以上者几乎偏及全国农区，每年还不断从美国、加拿大、丹麦等国批量引进。杜洛克猪作为我圈当今使用最广泛的杂交父本，其质量直接影响到商品代的生产性能和经济效益。

一头父母代公猪的质量至少要影响到（每年）5OO头商品代生猪的质量。祖代以上的杜洛克的影响则呈几何级数递增。

由于目前还未形成全国统一育种，昕以各种育种软件（诸如GBS,Herdsman）的优势一时难以发挥得淋漓尽致 美国Waldo公司联合中国安徽、北、重庆、福建、黑龙江、广东、贵州7个合资育种场将要把中国的杜洛克猪选育技术纳入Herdsman育种程序，但是，从全国所有的杜洛克育种场来看， 整体水平还处于一个以个体诜择为主的初级阶段。目前的个体选择不仅对于小群体育种有相当重要意义。

而且可以将有关测定参数纳入将来的联合育种的GBS或Herdsman软件。这就要求育种技术员能准确测定和判定待选后备公、母猪的遗传素质。

中国传统育种理念中早期选择（7O日龄以前）往往被疏忽，以致70日龄时因经济原因淘汰大量小公猪。留下的少量公猪往往判断有误却不具有顶级的育种值。

故笔者建议在28日龄时进行一次初选，类似影视明星的海选。28日龄入围的小公猪在7 O日龄时无重大损征不得淘汰，应尽量测到10O~l14 kg活重再做定夺，以确保选种的准确性。

这种手段和当今国际最先进的育种场是一致的。结合中国的国情，28日龄入围的数量和质量是初选中较关键的一着。

就目前杜洛克育种几 个具体选种关键问题分述如下： 2.1 初生重 杜洛克猪的初生重当属各品种之冠。现代版的进口杜洛克 初生重约为17 kg（初产）和1.8 kg（经产）。

美国同行喜欢天生的4磅猪（约1.8 kg）。最新版的杜洛克猪初生重在2.O~2•5 kg者也不稀罕。

初生重大是向体大快长方向选育的必然结果。优秀种公猪的后代的初生重往往落在1.8~2•5 k g之间。

不少同行担心选留初生重大的公仔留种，后代会积累这种大胎儿性状而导致后代母猪难产。目前杜洛范初产母猪：准产问题时有报导，但原因分析极不一致。

大胎儿与难产之间尚不能 构成必然的因果关系。顺产的大胎儿仔猪不在少数。

为了减少难产损失，对杜洛克后备母猪的合理饲养是预防难产的重要手段。新版的杜洛克母猪约在7月龄左右出现首次发情（见表1），在第2次发情时配种时，其体重应在15O kg以上，比传统杜洛克母猪的初配体重（125 kg）要大得多，骨架也大得多，故新版的杜洛克母猪在初情期前不宜限词，在l2O kg活重之前绝对不能限饲，并要加强放牧运动（这才是技术关键）以促进后躯骨架，特别是骨盆的伸展、壮大，以保证顺产。

有些晚熟型杜洛克后 备母猪要到8月龄以后才出现初情，此时体重已逼近甚至。

关于千里马与伯乐的800字文章

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！

为人处世,善待他人 话题作文

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

——魏征 人在智慧上应该是明达的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。 ——（俄国）契诃夫 ●道德建设与“一品大百姓” 2001年10月24日，国家颁布了我国《公民道德建设实施纲要》。

指出：要在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质。促进人的全面发展，培养一代一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

此前不久，我国教育学家提出帮助青少年成长成才的108个好习惯。108个好习惯很难同时具备，可以逐步养成。

但其中最基本的lO个良好习惯即：说了就要做（诚实守信）、耐心听别人讲话（尊重别人）、按规则行动（规范行为）、时刻记住自己的责任（不忘责任）、节约每一分钱（学会节俭）、天天锻炼身体（健康第一）、用过的东西放回原处（物归原处）、及时感谢别人的帮助（勇于表达）、做事要有计划（成功必备）、千干净净迎接每一天（注意清洁），却需要全社会携手，从小学生培养起。 ●封建社会最高等级的官位是一品，而万千小民百姓，从来就是无爵无位、无等无级的。

可半个多世纪前，我国着名教育家陶行知却一呜惊人，提出要做“一品大百姓”的口号，今天听来仍令人耳目一新。 陶行知“一品大百姓”中的“品”就是人品。

要做“一品大百姓”。凭的就是一流的人品，要时时处处不忘为自己生活的社会尽一份义务。

“一个国家的前途，不取决于国库之殷实，不取决于城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽，而在于它的公民品格之高下。”英国19世纪道德学家塞缪尔的这段名言，为陶行知的观点提供了极好的注脚。

从这一意义上讲，《公民道德建设实施纲要》的公布是十分及时的。 论述提示： 1、可以论述提高公民道德，意义重大，内容须切实可行。

2、可以论述良好道德习惯的养成，要全社会携手，从小抓起。 3、可以论述平民百姓应该具有高尚的情操，成为道德的强者。

●余秋雨“千禧之旅”的旅途感悟 作家余秋雨，原为上海戏剧学院院长。因撰写散文集《文化苦旅》等驰名海内外。

1999年9月，应香港“凤凰”卫视邀清参加“千禧之旅”。从埃及出发，沿中东到东亚行程4万公里，遍访人类文明遗迹。

2001年10月，他在国家自然科学基金会的一次报告会上谈了自己的见闻。 余秋雨说：“千禧之旅”充满了危险，车队简直是用一只手指就可压碎的蚂蚁，毫无保障。

在耶路撒冷，市民在吃饭时脚下放着枪，青年男女谈恋爱时各自背着枪。在埃及，从开罗到南方750公里的卢克索，一路上布满岗楼和碉堡，装甲车保护着“千禧”车队，摄制组沿途停下来上厕所，警察立即围上来，端着先进的枪支防范恐怖袭击。

在伊拉克一所专供高官与富人子弟读书的小学，所有的孩子都面黄肌瘦，3个漏气的塑料球是全校学生的全部玩具，校门口无数双小手伸向摄制组要钱。摄制组遇见拉板车的小兄弟俩，拿出两支圆珠笔送他们，他们居然不知笔的用途，更不知文字为何物。

在印度，车队走过的500公里之间，道路两旁到处是穷人搭建的一片一片的窝棚，高仅半米，人只能爬进爬出，里面铺块破毯子，除一小堆衣服和一个小锅外别无他物。 余秋雨又说：中华文明是和古埃及文明、巴比伦文明、波斯文明同样年长的文明。

我们一直在批评中华文明的不足，这种情感就像我们对待自己的母亲——我们发现母亲有很多缺点，文化层次不够高，举止不够优雅等，但是有一天，突然遇到一位和母亲同龄的老妈妈。她们已经行动无力，精神萎靡。

这时我们才发现，自己的母亲原来是这样的伟大和了不起。所以，当我们的车队终于到了西藏边境、看到“中华人民共和国”几个字时，所有的队员，包括台湾、香港的队员，都落下了眼泪。

论述提示： 1、可以论述只有经过事实的对比，才能体会到祖国的伟大。 2、可以论述爱国是产生于对国家深刻了解基础上的真挚情感。

3、可以论述正确认识中华文明，要扬弃不足。发展其精华。

●底线伦理与道德的最后屏障 北京大学哲学教授何怀宏出过一本谓之《底线伦理》的书。他引用雨果《悲惨世界》中一句话而提出一个耐人寻味的问题。

即一个人“做一个圣人，这是偶尔的现象；做一个好人，却是为人的常规”。就是说，社会道德伦理可没有上限，但不能没有底线。

人可以不高尚，但绝不能恶劣；可以不是君子，但绝不能做小人。这一见解很值得国人深思。

长期以来，我们形成一种虚夸化和英雄主义化的教育模式。从幼儿园起，国人学得是英雄，评得是模范，树得是标兵；许多人从小就学会了一套说大话、说套话、说空话的陋习。

结果呢？文明礼貌的口号到处有，道德的说教充斥传媒，会唱高调者一个赛一个，可守不住基本伦理底线的人却越来越多。马路上闯红灯，排队时夹塞，汽车撞了人绝尘而逃，动辄拳脚相加，随地便溺；酒精兑酒卖，工业盐当食盐卖，用阴沟里掏出来的废油炸熟食卖，用死去的小鸡冒充的乳鸽，用避孕药养“胖”的黄鳝，用甲醛“发”起来的海鲜，甚至用砒霜喂黑了的乌骨鸡等等，简直令人咋舌。

还有什么毒饼干、毒大米、假烟、假药、假汽车；。

我现在急需一篇关于《太史公自序》的大一论文,1500到5000字？ 爱

《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。

不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。 从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。

但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。

耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。 父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。

草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。

对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。 《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。

一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。

《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明；又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。

读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家；读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。

其体制如《周易》的《系辞》，《毛诗》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。

”（《史记评注》） 《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。

《史记》的最后一篇以自序世系开始，逐层卸下，中载六家、六经两论，气势已极隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齐齐，最后又总序一百三十篇总目，其可谓无往不收，无微不尽。 其文势有如百川汇海，万壑朝宗，难怪乎后世之学士文人有望洋向若之叹了。

【译文】 从前颛顼（zhuān xū 专须）统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。

周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。

司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。

后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。 自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。

在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩（kuǎi kuì 愧）就是他们的后代。

在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。

而少梁已更名为夏阳。 司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。

司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马卬（áng 昂），曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。

诸侯争相为王时，司马卬在殷地称王。汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马卬归降汉王，汉以殷地为河内郡。

司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职。无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。

司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。 太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。

太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说： 《周易•系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。 ”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。

我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。 儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。

墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。

名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。

道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，。

感恩与责任演讲稿

学会感恩，与爱同行 感恩，在我们的脑海中是一个饱含泪水的形容词，然而在一段漫长的时间里，我却与他保持着距离，不是轻易触碰这种感情元素。

我害怕，因为在感恩的同时，已经注定背负上一种莫名的责任。 直至随着年岁的增长，阅历的丰富，一系列的时间发生就像一把神气的钥匙悄悄地打开了我一直执着固守的大门。

那是一个细雨绵绵的早晨，每个人依旧出门工作亦或是学习，而就在平凡的早晨发生了一件不幸的事-------母亲因被车撞骨折了，父亲出差，我不得不担负起家庭的担子，经历了好多人生的第一次：第一次把屋子打扫一遍；第一次为母亲洗脚；第一次做饭，洗碗……十六年来我第一次发祥我对家是那么的陌生，从来不做家务，从来不关心父母的起居。这一切刺痛了我也磨练了我：我感激那一段刻骨铭心的反省。

俗话说得好：“友谊是与朋友相处和谐的桥梁。”高二的学农的集体生活更让我感到人要心存感激。

城市的孩子过着娇贵的生活来到了乡村总会有些不适应。一些同学纷纷出谋划策，努力营造良好的氛围，部分同学因劳动包桔子而划破了手，我带了邦迪主动为他们包扎，乡村蚊虫多，我不幸被咬到了，脚伤肿了一块，是同学们的关怀让我平安度过了学农的生活。

感恩是相互的，为着所感激的人于事要付出和回报的同时也会得到回报。 人，是需要感恩的，对于世间万物，心存感恩，就能像大海一样有自净能力，让这种心灵的潮水不是肆虐，我们就能洗去污秽，就能看清有多少事物值得珍惜，并有勇气去负起责任，社会才得以和谐发展。

你瞧，非典来袭。白衣天使有不顾自身抢救病人，监守第一线置生命于不顾；复旦学子冯艾西部支教；采血车里人潮涌动……一个个动人的故事无不体现了人们感恩于社会，而现在社会提倡“以人为本”的精神，是感恩连接了人与社会，使社会不断前进。

学会感恩，亲情变的愈加温暖；懂得感恩，友情变得更加紧密；有了感恩，社会变成美好的人间，恩与爱是好朋友，学会了感恩，你便能与爱同行。 ------------------------------各位尊敬的领导和同仁：大家好！承蒙贵公司的厚爱，我得以加盟贵公司，成为这个大家庭的一员，我感到万分荣幸！在此，我要感谢各位领导的大力支持，也要感谢各位同仁的鼎力相助，谢谢你们大家的厚爱！我一定不会辜负各位领导的厚望，敬业爱岗，不畏艰辛，尽职尽责，全力以赴，做一个有责任感、有道德的员工。

在当今物欲横流的社会，奉献精神就显得难能可贵。我虽是一个平凡的人，但我深知一个人必须有奉献精神才能担当起建设社会主义现代化的重任，我会把自己的所有精力奉献给我所挚爱的事业！-------------------------------------------------------------------- 情牵感恩·情系责任（演讲稿）在我看来，感恩也是一种责任，责任是我们每个人都必须担负的。

将感恩看成是自己的责任，我们的社会会更加的和谐，更加的温暖。 感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢有你，花开花落，我一样会珍惜。

春运伊始，大雪纷飞，一场百年罕见的雨雪冰冻袭击中国。暴风雪来了，漫天的雪花落下来了，沉沉地落向了神州大地。

厚厚的积雪，压断了树枝，更压垮了那矗立在山坡上的高架塔，那些前一天还和我们并肩作战的电力工人，在一瞬间，离我们而去。看，那长长的车队，那密密的人群，他们看你们来了，他们感谢你们来了，他们带着感恩的心送你们来了； 厚厚的的积雪，落在了枝头，更落在了那最可爱的人身上，他们成了雪人。

看，那蹒跚学步的幼儿， 那步履蹒跚的老人，他们看你们来了，他们感谢你们来了，他们带着感恩的心送温暖来了…… 天寒地冰，2008岁首的这场雪灾，让人们感受严寒的同时，也收获了久违的感动与温暖。 是这场雪灾，让所有看似冷漠的人撕掉伪装，重新以一个社会人最起码的良知和道义温暖你我，温暖人间； 是这场雪灾，让国人进一步读懂了总书记400米井下的慰问、读懂了总理“飞机在哪降落还没确定就直奔灾区”的焦灼目光和眼角溢出的泪水。

在这个极度严寒的冬天，两位老人用握手、慰问、送食物或鞠躬致歉的方式，轻轻抚慰了那些坚守在矿井、滞留在车站的心灵； 是这场雪灾，让广州市民主动发出呼吁“腾出空置房，春节住我家”； 是这场雪灾，让合肥市民自发开展起了“顺风车”； 是这场雪灾，让整个安徽飘扬着“绿丝带”； 这是他们对外来民工的感谢，感谢他们对家乡的无私奉献；这是他们认为对外来民工的责任，是这些朴实的人们建设了他们的家乡；这更是祖国对他们的致敬，是他们用双手为我们创造了美好的今天！ 一场雪灾，让人间溢满感动； 一场雪灾，锻造一段激情岁月； 一场雪灾，让华夏儿女更懂得感恩； 一场雪灾，让炎黄子孙深感自己的责任！ ------------------------------------------------------------------长久以来，一颗流浪的心忽然间找到了一个可以安歇的去处。坐在窗前，我在试问我自己：你有多久没有好好看看这蓝蓝的天，闻一闻这芬芳的花香，听一听那鸟儿的鸣唱？有多久没有回家看看，听听家人的倾诉？有多久没和他们一起吃饭了，听听那年老的欢笑？有多久没与他们谈心，听听他门的烦恼、他们的。

2011年上半年工作总结

你是什么部门啊？ 项目劳务管理工作汇报 我局承建的英地天骄华庭一期工程，自进场伊始就得到局领导高度重视，针对工程特点、业主的要求及合同目标，抽调精兵强将组成精干的项目管理班子，项目部全体成员尽心尽责，紧紧围绕工程创优为重点，发扬团队精神，做好项目各项策划，建立各项项目管理制度，特别针对劳务管理方面项目部做了大量工作，现将近期实施及以后计划实施的管理措施汇报如下： 一、劳务招标规范化 参加劳务招投标的劳务应具备以下条件： 1、 有独立的法人地位，或经法人单位授权； 2、 具有相应的建筑劳务分包资质和较好的劳务业绩； 3、 具有完善的质量、安全等组织管理体系和与项目劳务分包 相匹配的、相对固定的劳务作业人员。

4、 具有必要的机具设备。 参与劳务投标的单位需提供以下有效证照（“五证一照”）原件： 1、 工商行政管理部门签发的企业《营业执照》； 2、 建设主管部门签发的企业《资质证书》； 3、 企业所在地税务部门签发的《税务登记证》； 4、 企业法人的《法人证明书》或企业法人签发的《法人授权（委托）书》； 5、 建筑管理部门签发的企业《安全资格认证书》； 6、 外埠企业应提供由当地建筑管理部门签发的《外出施工证明》。

项目部应对以上资料进行查验，并进行以下几个方面的考察： 1、 对队伍实体真实存在的考察； 2、 对队伍合法有效的考察； 3、 对队伍负责人是否法定代表人或是否经法人授权（委托）的确认； 4、 对队伍提供施工所需工种、人数能力的考察； 5、 对队伍具备的综合管理能力和综合施工能力的考察； 6、 对以往业绩和信誉的考察。 二、劳务管理系统化 劳务管理，有着自身的特点和规律，国家《劳动法》以及局、公司有关规定。

都有明确的要求。根据这些特点、规律和要求，结合项目部实际变化的新情况，对项目的劳务管理整章建制，使之规范化、科学化，这是强化劳务管理的关键所在。

1、 建立劳务人员管理制度。在大门进出口安装门禁系统，对务工者实行实名签到制度，监控每天上工人数，项目部并安排专人早中晚进行监控落实签到情况，发现变换人员及时进行安全教育并更新门禁卡的信息内容。

务工者的施工内容由项目管理人员根据施工人员的技术特长和技能等实际情况而定。项目人员有权合理调剂劳动力的使用，对劳务进行培训、考核及奖罚。

2、 建立劳务的质量管理制度。质量是一个企业的生命，质量好坏直接关系企业的生死存亡。

加强劳务管理必须和加强质量管理紧密结合。项目部必须要经常对务工者进行质量教育，树立样板开路的观念，对质量保持优良的班组进行奖励，对创样板工程的班组提供优惠条件。

这种办法对调动项目部、各施工班组及作业人员的积极性，提高工程质量起到很好的作用。 3、 建立劳务的安全管理制度。

劳务人员上岗前，要进行安全教育，并照相办理三级教育卡签字认可。学习安全施工知识。

在施工中，严格遵守有关施工机械的操作规程，并进行相应的安全技术交底，提高务工者自我安全保护能力。项目部每周一进行安全大检查及不定时抽查，并将检查情况及时通报到各施工班组，对不安全而未限期改正的班组给予必要的处罚、好的奖励。

三、劳务管理人性化 通过国家制定健全的法律、法规结合项目实际情况制定有效的管理条例对劳务及工人进行管理，如工人进场时必须为工人购买工伤保险；项目部监督工人办理工资卡，雇主必须按时、足额支付工资，及时打到工人工资卡中，并派专人探访工人工资发放情况；雇佣合同不得与国家相关法律、法规有任何抵触；按时结算工作量、每月监督发放工资、严禁窝工等等，既保护工人的利益，也从根本上使公司获得了最大利益。 人性化管理即是规范化管理的重要补充手段，同时又起着后者所不及的作用，尤其是对常年在外的务工者，感情的交流和思想的沟通，真情的关爱与团队的温暖，工作的严谨和生活的体贴，往往显得比金钱还重要。

为能及时了解每个工人的思想状态，项目设置专人定时收集工人反馈的意见，发现问题及时沟通整改。项目部还为每个工人免费提供劳保用品及降暑药品；生活区为务工者设置了洗浴间，安装有热水器；并在生活区为常年在外务工的夫妻准备的有24间夫妻间，配置统一生活用具，根据务工者的要求配备空调、电扇等设施；每年两次（春节和中秋节）为工人发放过节礼物或过节费等，从感情上拉近和工人的距离，从侧面化解工人“异地他乡”的孤独感和失落感。

四、劳务素质资源化 公司非常注重务工者的技术水平和综合素质，为满足这一要求，英地天骄华庭项目部根据国内市场的情况：没有专业技能学校，大部分务工者都未经过系统的培训。特采取两条措施予以应对： 一项目部利用以往劳务资源与有经验、有实力、配合好的劳务公司及劳务班组建立良好的长期合作关系，这是保障劳务综合素质的首要环节，并在合作中重视共赢原则，从而使劳务公司或劳务班组产生了一种归属感和依附感。

双方建立了长期合作、互信互利的良好关系，这在保证工人来源、工人素质以及有效解决工人纠纷等方面都起到了十分重要的作用。 二项目部从。

3000字中国近代史论文和3000中国古代史论文

我从事中国古代史的教学与研究工作，纯属偶然。

在中学读书时，我数学学得不错，原打算毕业后考理工科。不幸因为家庭发生变故，1946年高中二年级结业后不得不辍学。

一年以后再以同等学力报考大学时，没有学过高三数学、物理等课程的我，只得选择了因爱看小说而比较感兴趣的中国文学系。同等学力的录取比例据说是百分之五，我自然对报考名牌大学特别是北京大学，想也不敢想。

大学考上了，自己并不满意。1948年春来到北平，由于特殊原因，先是在华北文法学院借读，秋后又转为正式生。

1949年北平解放，不久我便走上了工作岗位，到过农村，下过部队。到这时为止，我对中国古代史还是很陌生的，有关知识也极浅薄（仅在大学里学过一点点）。

用“一穷二白”去形容，决不过分。然而命运却注定要把我与中国古代史拴在一起，拴一辈子。

1954年，由于某种机遇，我被调到北大，先在法律系辅导、讲授中国政治、法律制度史，开始部分涉及中国古代史；后转历史系，从此便专门从事中国古代史的教学、研究工作，直到今天。 四十多年来，原本“一穷二白”，后来一直也没有得到机会脱产学习、进修的我，其所以在中国古代史工作岗位上未遭淘汰，还能基本上完成任务，靠的便是北大学术气氛的熏陶，而主要以通过自学的形式来实现。

在这一方面，我有以下几点体会。 厚积薄发 在燕园里很早就流行一个比喻：如果将讲课内容比作一杯水，那么教师本人的学识便应相当于一桶水，方能应付裕如。

每当我在辅导、答疑中被同学问得瞠目结舌、背上冒汗之时，便自然而然想起这个比喻。这也就是要求教师厚积薄发。

有一次我在图书馆借书，将王鸣盛《蛾术编》之“蛾”念é，一位老馆员委婉地指出我念了别字，当念yí，义同蚁。这“一字师”也再次提醒我学海无涯，自己知识太浅薄了，必须尽快地积累，再积累。

在摸索中，我不断积累目录学、文献学知识。这得力于藏书丰富的北大图书馆者綦多。

50年代的馆员个个业务娴熟，工作认真负责，知无不答；而且教员可以自由出入书库，十分方便。当我逐渐懂得《书目答问》、《四库全书总目提要》等，以及今人有关论著的价值之后，便以之为指导，将其中所载重要的或我感兴趣的书借回阅读，做卡片、索引，或径直在书库中浏览序跋等，广泛增加感性知识。

同时也购置一些书，每月总要跑琉璃厂等地一趟，并把它视为极大乐趣。由于有了一些目录学、文献学知识，便懂得哪些书该买，哪些书可暂不买。

如《汉书》、《后汉书》便买王先谦补注、集解本；学术笔记首先买《廿二史考异》、《廿二史劄记》、《十七史商榷》；《周礼》买孙诒让正义本；《仪礼》买胡培翚正义本；《礼记》买孙希旦集解本；诸子则主要买世界书局的诸子集成本等。这些书都对丰富我的知识起了重要作用。

不过，坦白地说，改革开放以前，和许多教师一样，对一些大部头的书籍如二十四史、五经等，是没有时间，也没有条件（包括“白专”帽子的威胁）像前辈学者当年那样系统阅读、钻研，打下深厚功底的；[1]就我来说，充其量只不过是通过一般浏览，有个大体印象而已。我的学力只能做到：借助于这个大体印象，加上直接间接利用各种各样的工具书（如“引得”）、辨伪书、类书，以至内容丰富的学术笔记（如《日知录》、《陔余丛考》）、论文等，一般能够尽快了解一部古书的真伪、价值、存亡，到哪里去查找佚文；或比较迅速地搜集到某一问题的有关资料。

举一例：70年代初有一位邻居是北京林学院的老师，他认定我教中国古代史便该懂得查找唐宋时期牡丹栽植的历史资料，于是便把一外地来信请教他的这个问题，转托于我。虽然我从未接触，甚至想都没想过这个问题，但还是答应了。

因为我立即想到《古今图书集成》中有《草木典》可以利用。后来果然以之为线索找到、整理了一份资料给他，据说回信后对方表示满意。

不容置疑，我的答复肯定是肤浅的獭祭之作，因为我毫无研究基础。我举此例，只是想说明，作为一名中国古代史教师，即使基础较差，但如果能掌握一定的目录学、文献学知识，一旦研究一个课题，需要有关资料，大体上便知道通过什么方法，到什么地方去查，这对教学、科研都是颇为有用的（如我上课讲皇权制度，涉及朝会、常朝，首先去翻秦蕙田的《五礼通考》，以之为线索，扩大资料范围，便事半功倍）。

虽然在这一方面我还远不能与前辈学者相比，但我坚信必须向这方向努力。 为了厚积薄发，除了史学知识、基本功外，还需懂得一些与之时有联系，比较专门的知识。

如阅读先秦两汉若干文献和有关论文，音韵学便是一个重要拦路虎。很早我便对它感到头疼。

后来下决心反复学习王力先生和其他先生的一些通俗著作，学会查阅《韵镜》、《七音略》，并懂得了一点基本知识，回过头再读有关历史文献和论文，涉及某些术语，便不感到那么神秘莫测了，有时还可以利用它。有一次写一篇有关门阀制度的论文，为了证明中古“庶族”这个词可能演化为“素族”，作为证据之一，便从音韵学上考证出审母三等字“庶”，和心母一等字“素”，在魏晋南北朝时期有时可以相通，从而加强了。