在当代中国的国情下,合同法中的契约精神怎么理解

契约精神是西方文明社会的主流精神，在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用，一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制公权力，实现人权方面具有重要意义｡契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用｡ 契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容｡西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡ 契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的，缔约双方平等的享有权利履行义务，互为对待给付，无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神，违背契约者要受到制裁，受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神，才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论，通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用，双方达成合意，建立社会契约，各自履行各自的权利与义务，以达到社会的和谐｡ 。

守住心灵的契约作文

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情。血浓于水，人间的亲情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，又何谈对于国家乃至天下的承诺。

守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约，他实现了要教书育人的诺言；当解放军站在哨岗之时，他实现了要保家卫国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，他实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在他们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他正许下诺言，并为守住诺言而时刻努力，现在，他正用他的行动证明，他将守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

【善源自精神的契约作文】

善发自于人的内心。

是人类最美好的一面。人心只有向善，才能被阳光照耀，善的契约才能在世闻普遍存在。

1935年，在纽约市一个最贫困最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包正被审问。老妇人满脸皱纹，头发凌乱。

发青的嘴唇上看不出一丝血色。她的手在微微发抖，嗫嚅着说：“原谅我。

我需要面包来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……”她抬手去抹眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭称道：“我必须秉公办事。

你可以选择lO美元的罚款或者10天的拘役。”判决宣布台，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来。

脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：“现在。请诸位每人另交50美分的罚款，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的城市里。”

旁听席上的每个人闻之动颜，都认认真真地捐出了50美分。这件事告诉我们，人和人之间，并非孤立无关的。

人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。

看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约，丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂，对方才能吃到食物：就算是锋利的刻刀，只靠一种自我雕琢远远不够，还需别人的帮助才能最终完成生命本色的浮凸。

善，并不仅仅是一种与冷漠、好诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。它是自发的，没有谁强制你。

善就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要。给予恰当的帮助。

善的权利。却被蒙上了误解的烟尘。

在生活中有人做好事吃亏，以为善无善报。那就错了。

善不仅是现实利益的回报，更多的是精神的补偿。善者，内心有光，周身有爱，对世间常怀恻隐之心，人生就不会轻浮；意识到自己对于他人的重要性，就会产生自信、自尊的感受。

我想起一位名叫马丁？尼奠拉的德国新教徒，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上刻下了一首短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教徒；最后他们奔我而来，再也没人站出来为我说话了。”这正是背弃精神契约的最终结局。

人心只有向善，才能被阳光照耀。善的契约才船在世间普遍存在。

懂得珍惜这种契约的人是高尚的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人。

最终将被全世界抛弃。善源自精神的契约，让我们每个人都履行自己所签署的那份契约，让世界变成美好的人间吧！。

读书征文3000字 急

过去正好我写过一篇，专门为你修改并充实了一下，不知你的邮箱，就放这里了。

但愿能帮上你！变化的时代 不变的精神 ——学习《契约精神》一书有感 汪中求先生所著《契约精神》一书中指出：神圣的契约精神是现代文明的基石，社会的发展和进步可以看作是一部培育和弘扬契约精神的历史。没有契约，就没有信用；没有信用，就没有和谐。

契约精神被公认为最能反映自由、公平和效率的时代特点，可以最大限度地满足人们追求诚信、自主和公正的愿望，维护契约双方的基本利益。现代市场经济是信用经济，社会信用体系的建立和社会诚信的弘扬，有助于提高经济发展速度，降低成本，是其赖以生存的基础。

一、“契约”，是一种约定“契约”可以理解为对组织、对人、对己的“约定”、“承诺”、“坚持”等；“坚守”可以理解为“守住”、“保持”、“不改初衷”。中国自古就有做人如铜钱：内方外圆。

“内方”是指“先做人后做事”，讲道德、重规则、守契约；“外圆”是指与人交往要学会变通。也许在每个人的心中，都有一个契约，关乎自己的人生与未来。

每份契约，都是一份承诺。守一份契约，便是践行这个承诺，一旦选择终生无悔。

宁可损失数十万，也不能丢了诚信，丢了契约精神。正是因为有了这样的经商原则，我们的社会环境和市场环境才能够得到净化，我们的组织信誉才能得到维护和提升。

汪中求先生在序言中指出：18世纪法国著名思想家卢梭在写《社会契约论》的过程中曾经反复追问，人们怎么才能生活在一个有秩序的群体中，仍然“自由如初”？最终，他对这个问题的回答是“社会契约”。 这个神奇的契约，说白了其实就是“承诺”，就是人与制度以及人与人之间的信任关系。

如果说法律制度会限制人的自由的话，那么人与人之间相互承诺并信守诺言就可以在不侵犯个人自由的情况下建立起集体秩序。众所周知，人类并非一开始就是过着有秩序的城邦生活和政治生活的。

在原始条件下。人们之间彼此攻战，相互掠夺，处于“狼的状态”。

但人们天生“对死亡的恐惧，以及对通过自己的劳作而获得舒适的渴望，使人们向往和平”，追求一种自由和谐而又不缺乏秩序的生活。于是。

人们就通过契约走出了自然状态，而进入了文明社会。 在西方，见诸文字的契约概念最早是在罗马法中出现的。

作为一种精神，则可上溯到古代希腊。古希腊的思想家们在意识到人与自然的分离后，就不再用自然的“天道”来说明社会的“人道”，而是用契约来解释人类社会规范的起源。

在苏格拉底、伊壁鸠鲁等人的思想中，都能感受到西方人很早就存在的契约意识。 英国著名法律史学家梅因有一句广为人知的名言：“迄今为止。

所有社会进步的运动，都是一个‘从身份到契约’的运动。”（《古代法》第97页）西方文明发展的历史可以说是一部契约发展的历史。

二、契约，是一种信念“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是人们对季羡林老人最多的评价。

正是这样一位国学大师，学界泰斗，国宝，却在有生之年辞去了这三定桂冠。季老说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在之身。”

这是种怎样的人生境界，三辞桂冠，辞出了尊敬，辞出了景仰。季老的一生都追求着自己的信念，不为外物所累，他潇洒，他超然，他用自己的信念，活出了平凡而伟大的一生。

信念是什么？很多时候，信念就是支撑我们生命的力量。信念就是这样一种东西…….别人在你的信念中活着，你在别人的信念中活着，然后，为了共同的信念走到了一起，或携手并进。

由此，生活才有那么多的阳光，生命才会绽放美丽的花朵。信念就其内在产生过程来讲是指人们对基本需要与愿望强烈的坚定不移的思想情感意识，或者就外在表现来说是指人们在行为中对相应目标事物所具有的坚定的评价和行为倾向。

信念极端的内在表现为世界观、人生观、历史观、学术观等方面的信仰，而信念极端的外在表现为如夸夫奔日、精卫填海、愚公移山等坚定不移的行为志向上。 信念是意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远目标相互的统一，没有信念人们就不会有意志，更不会有积极主动性的行为。

信念是一种心理动能，其行为上的作用在于通过士气激发人们潜在的精力、体力、智力和其它各种能力，以实现与基本需求和欲望和信仰相应的行为志向。 今年是中国共产党建党九十周年纪念。

风风雨雨九十年，中国共产党正是靠着实现共产主义这个坚定的信念，从小到大，从弱到强，历尽艰辛发展到今天令世人瞩目的值得中国人民骄傲的真正伟大的党。也正是靠着这一坚定的信念时刻凝聚着中国人民的心，使自己的队伍越来越强大。

如银行业也正是凭着服务客户、回报社会的执着信念从无到有，从简单到精细，从艰辛到富裕，从手工作业到“一卡通天下”，从政府出纳到现代经济核心；从过去人们不愿意升学到银行学校发展成为撬动国民经济发展的令人骄傲羡慕的行业之一，它伴随着人们的生活变迁，无处不在。三、契约，是一种责任人无信不立。

责任心是最起码的道德水准。对银行员工来讲，个人信用关乎到整个银行的信用，个人的一个小小的疏忽或放任，就会给整个。

热点问题大家谈作文400字

卖猪肉丢不丢人与成功无关 雁北飞 因卖猪肉而被大家熟知的北大毕业生陆步轩，近日带着自己的新书《北大“屠夫”》亮相第三届北京国际优质农产品展示交易会，现场签名赠书。

他曾说自己“给母校丢了脸，抹了黑”，但现在他的心态变了，说“应该也不算给母校丢人了”。在某种程度上讲，与前不久被媒体披露的北大自考学子送快递一样，陆步轩用自己的实际行动改变着人们错位的“门当户对”就业观甚至是高低贵贱的职业观，有助于营造“职业只有分工不同，没有高低贵贱之别”的就业环境。

而且，陆步轩将卖猪肉卖到极致后的成功，从一个侧面也再次启示人们一个颠扑不破的道理：无论干什么，贵在坚守。不过，在我们对成功的陆步轩报以掌声的同时，是否还应进一步深思：假如陆步轩卖猪肉没有获得成功，是否他就应该继续陷在“给母校丢了脸”的不安和自责之中？答案应该是否定的。

卖猪肉丢不丢人，与成功与否无关，与什么出身无关，与如何卖猪肉本身有关。用心经营，诚信经营，让消费者吃上放心猪肉，就没什么丢人可言。

假如卖猪肉者不诚信经营，缺斤少两，甚至以次充好；或者三天打渔、两天晒网，得过且过等等，那么，即便他不是名牌大学毕业的，也应该感到不安和愧疚。当然，尽管卖猪肉不丢人，也不意味着名牌大学或者非名牌大学的学子们都可以去卖猪肉，那样就可能又走上了另一个极端。

我们不宜从陆步轩卖猪肉的成功之中，解读出所有大学生都可以不受专业限制地“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，貌似激动人心，实则可能误入歧途。尽管所学非所用、所用非所学现象大量存在，正如上述北大学子卖猪肉、干快递甚至卖米线等，尽管也有中途辍学而创造奇迹的神话，正如比尔·盖茨、史蒂夫·乔布斯等商界奇才，但这并不能成为大学生在大学期间忽视或弱化专业基本功训练的理由。

在某种意义上讲，创业像奔跑，专业学习像走，不经过专业系统的知识训练，没有涵养出较高的专业品质和学习素质，没有积淀出扎实的专业基本功，就像是不会走就想跑那样有“拔苗助长”之嫌，走都走不好，何以奔跑？因此，北大学子陆步轩的卖猪肉创业成功，并不意味着，大学生们就可以放松自己当下也许和将来所创之业没有直接关联的专业学习。你将来可以不干本专业，但既然选择了，最好还是认认真真学一回，打好专业基本功，不管将来的路向何方，至少这四年，对人生有一个问心无愧的交待。

创意写作“抄袭门”考验审查能力 堂吉伟德 近日，“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛被爆出一等奖获得者、江苏某中学高三学生王某的作品涉嫌（存在）抄袭，引发关注。值得注意的是，该生6日还通过了清华大学自主招生报名的初审，目前正在公示阶段。

对此，北大培文杯主办方和清华招办均表示，正对其参赛作品及提交作品进行审查。（5月8日《新京报》） 在“天下文章一大抄”的社会风气下，出现创意写作大赛抄袭的行为，当然并非偶然现象。

更何况，在“背范文”和“抄范文”的教学模式下，很多青年学子都有不同程度的借鉴冲动。只是，当其把过度借鉴别人的作品，用于参加大赛并获奖，取得了“自主招生报名初审”的资格，那么所涉抄袭事件，就具有了公共性的特质，因而按照公开公平公正的原则，理应为此付出代价。

按理说，冠以全国青少年创意写作大赛的名头，一等奖获得者还将获得北大、清华等高校的自主招生推荐资格，如此有影响力的赛事，理应对作品的真实性进行严格的把关，并将其作为一道严格的程序。何以未能发现抄袭而让其“登堂入室”。

抄袭之风的日盛，甚至达到了无孔不入的境地，包括大学导师、科研专家等群体在内，也成为抄袭的重点，大学院校、科研院所和专业机构成为抄袭的重灾区，其实跟审查机制不畅、审查能力不强有直接的关系。一篇作品在入选或者上报时，没有被及时发现抄袭而被淘汰，给了抄袭者过于宽松的环境，让投机者有了投机的巨大空间，那么就无以遏制其投机取利的冲动。

在国外，对论文和学术的真假有着严格的鉴别机制，诸如著名的Turnitin反剽窃系统，就可以检测相似度，然后根据相似度判定是否抄袭或者剽窃。技术运用具有兼容性，国内同行在采取“拿来主义”之时，还可以使用专业的搜索引擎，利用海量的数据进行技术把关。

不过，很多抄袭或者剽窃事件曝光，包括大量的高校论文和学术造假，都是通过内部或者外部人员的举报才被发现，那么足以说明，国内在专业性审查方面还存在短板，对于学术造假和作品抄袭等行为，还没有有效的“质量控制关口”。门槛太过宽松，造假行为不能在“火眼金睛”下现形，那么创新写作的“抄袭门”就会屡禁不止。

其实，对于一篇论文或者学术进行真实、原创性鉴定，确实属于一门技术活，除了那种直接照抄照搬的抄袭外，“改头换面”的剽窃很难作出鉴别，仁智各见之下，也会引发很大的争议。因而，一方面需要建立一个统一而明确的鉴别标准，对相似性进行细分化的明确，制定出一个可以参照的指南；另一方面要建立一个权威而高效的鉴别机构，对存在争议的行为作出终极裁决。

当然，更重要的是，要建立起责任连带的体系，从。

法律评述怎么写

A 试析离婚房产规定的法律述评与助推效能 论文摘要：《婚姻法解释三》颁布后，有关离婚房产问题的两条规定引发了媒体和学界的广泛批评。

新司法解释的进步意义主要体现在符合《婚姻法》夫妻财产制的发展趋势、符合《物权法》与《合同法》的基础原理、符合民法“意思自治”的基本原则三个方面。对于《解释三》的施行将对我国现存法律体系产生的可能性影响，本文归结为“诉讼模式的转变和契约精神的弘扬”、“倾向性立法的重视”以及“婚姻家庭法多元化发展进程的开启”三个方面的助推效能。

关键词 房屋权属 夫妻财产制 女性 离婚 一、问题的提出 2011年7月4日，最高人民法院审判委员会第1525次会议通过了《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（三）》（下称《解释三》），并自2011年8月13日起开始实施。该司法解释共19条，涉及亲子鉴定、婚内财产分割、妻子单方面中止妊娠等多个方面的内容，其中，有关房产问题的两条规定所引起的关注与争议最多。

《解释三》第7条规定：“婚后由一方父母出资为子女购买的不动产，产权登记在出资人子女名下的，可按照婚姻法第十八条第（三）项的规定，视为只对自己子女一方的赠与，该不动产应认定为夫妻一方的个人财产。由双方父母出资购买的不动产，产权登记在一方子女名下的，该不动产可认定为双方按照各自父母的出资份额按份共有，但当事人另有约定的除外。”

第10条规定：“夫妻一方婚前签订不动产买卖合同，以个人财产支付首付款并在银行贷款，婚后用夫妻共同财产还贷，不动产登记于首付款支付方名下的，离婚时该不动产由双方协议处理。依前款规定不能达成协议的，人民法院可以判决该不动产归产权登记一方，尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务。

双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，离婚时应根据《婚姻法》第三十九条第一款规定的原则，由产权登记一方对另一方进行补偿。” 媒体和学界对《解释三》有关离婚房产之规定的批评不绝于耳，究其缘由，担忧这两条规定弱化了法律对家庭中的弱者（主要为女方）的保护，进而将扩大男女两性之间在实质上的不平等，可谓是其成为众矢之的主要原因。

有论者认为，这种“公婆买房、儿媳没份”的现象违反我国传统的婚姻伦理，破坏了“修齐治平”的家国文化，它势必将严重冲击甚至于摧毁为国人奉行千年之久的婚姻伦理价值。摒弃特殊的国情和传统文化对婚姻家庭关系的影响，违反“筑巢引凤”的生物定律和性别分工的社会定律，一味地推行“谁投资谁受益”现代市场经济的理念“。

司法的社会认可程度将会大打折扣，司法的实际功效将无从产生，司法的权威将逐渐损减殆尽”。 还有学者甚至称其为“吹响了‘中国家庭资本主义化的号角’”，认为这样的规定是“以个人主义压倒家庭价值，使得涵养道德、培养善良风俗和民情的家庭细胞，感染上个人理性算计的病毒，父慈子孝传统将烟消云散”。

若将这一资本主义的个人财产原则引入中国的婚姻实践，“破坏的就不仅是婚姻，还有人心”。 然而，这些口诛笔伐也引发了人们的思考：《解释三》的改弦更张是否意味着我国的婚姻家庭法对女性和婚姻的立法理念发生了转向？是否真如学者所说，是一个“调拨婚姻家庭关系、败坏人伦亲情”的“离间者”？ 二、离婚房产规定的法律述评 《解释三》的进步意义不言而喻。

无论是从理论体系的厘清还是在司法实务的操作上，离婚房产规定的立法设计都是进步得，其积极意义体现在以下三个方面： （一）符合《婚姻法》夫妻财产制的发展趋势 建国以来的《婚姻法》在夫妻财产制的问题上经历了一个从“夫妻一体主义”向“夫妻别体主义”转变的趋势。“一体主义”的财产立法倾向于将婚前和婚后的财产尽量纳入夫妻共有财产。

1984年《最高人民法院关于贯彻执行民事政策法律若干问题的意见》第12条规定：“虽属婚前个人财产，但已结婚多年，由双方长期共同使用、经营、管理的，均可视为夫妻共同财产”。1993年《最高人民法院关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》第6条规定：“一方婚前个人所有的财产，婚后由双方共同使用、经营、管理的，房屋和其他价值较大的生产资料经过8年，贵重的生活资料经过4年，可视为夫妻共同财产。”

而“别体主义”的财产立法则会尽可能增加夫妻个人财产的范围。《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》一改先前的惯例，明确规定一方的婚前财产不会因为婚姻的延续而转化为共有财产。

《解释三》更是将婚后取得的赠与房屋和获得产权的按揭房屋从共同财产的范围中划分出来。可见，我国的法律制度对女性的保护却是越来越全面的，并没有随着财产制的变化而减弱。

《解释三》有关离婚房产的法律规定恰符合现代家庭立法从“一体主义”向“别体主义”的发展轨迹，更侧重于对女性的财产独立与人格独立予以双重保障，不仅回应了新时代的性别平等诉求，也实现了立法理念的更新。 （二）符合《物权法》与《合同法》的基础原理 依据“物权性的期待”理论，在物权合意。

帮忙找几篇作文……

脚 踏 大 地高三（19） 高 莹生命是一场极有规律的阴错阳差，脚踏大地的每一方土，将点滴细节融入一生的追问，演绎生命的精彩。——题记脚踏大地，传屈于之风。惜九歌之不存兮，叹灵均之堪悲。品幽兰之绝世兮，感竹韵之不追。观汩罗之长流兮，吟屈子之余晖。惟离骚之古风兮，虽三湘亦未摧。还记得身着长衫、披发行吟的三闾大夫吗？绝世的才情、旷古的忠心终逃不过“信而见疑，忠而被谤”的结局，屈子不甘，仰天长问：“吾以忠心，何至如斯境地？”忧愁幽思。《离骚》问世，将屈于的洁白与清忠传颂于万古悲风，屈于复问：“举世皆浊，众人皆醉，吾何适而往？”一番思量，几度犹豫，终究怀抱巨石，投身罗，满腔赤诚化作至今传唱的精神。坚守脚下一方土，屈原演绎了他生命的精彩。脚踏大地，留易安之愁。征鸿空许日暮，梧桐独倚影柱，天涯肠断处，留你眉尖微蹙，迷雾，迷雾，提起笔儿倾诉。还记得在寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚中最难将息的婉约宗主吗？也曾独倚柴门、任凭暗香盈满袖；也曾共明诚赏金石古画、尝绿蚁金樽，可惜流离漂泊之中，鸳鸯折翅，留下她一生的孤独，于是她提起笔儿，决定写下满心的离愁：“何处是征鸿？我何去何从？”征鸿声声，唤出另一番天地；灯影相吊，吟出另一种人生。痛失爱人，坚守脚下一方土，李清照也演绎出她生命的精彩。脚踏大地，觅黛玉之魂。绿竹斑斑渐黄昏，相思无寄几度闻。寒塘至今渡鸿影，冷月何时葬花魂？还记得那个手把锄、口角噙香的葬花人吗？娇柔似弱柳扶风，行动如皎花照水，可惜身世凄苦、命途多舛，“烟柳繁华地，温柔严相逼”的地方，她绝代的佳容绝世的灵气也只可问：“天尽头，何处有香玉？”于是她冷月一泻之时，撒手而去，去寻觅她的香玉，将她绝然如水的清灵流传于后世佳话之中。不甘于命运的束缚，坚守脚下的寻玉之路，林妹妹何尝不是演绎生命的精彩？在我们的生活中，时间是经，空间是纬，交织出无数的生命轨道，选好一种轨迹，坚持脚下的一方寸土，然后演绎一段属于你自己的精彩！

【试评卷：59分】 守住心灵的契约

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情。血浓于水，人间的亲情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，又何谈对于国家乃至天下的承诺。

守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约，他实现了要教书育人的诺言；当解放军站在哨岗之时，他实现了要保家卫本文来自广祥论坛国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，他实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在他们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他正许下诺言，并为守住诺言而时刻努力，现在，他正用他的行动证明，他将守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

心灵契约作文

柔和的月光洒在床头，微风吹动了屋外的树叶，发出梦呓般的碎语。此刻的你，是否已入睡了？你知道吗？我与你心灵的那份回忆，已变成了一张写满誓言的契约，我时时刻刻都在守候着。

儿时，调皮的我总喜欢跑出屋外看蝴蝶破茧，摘刚冒出新芽的树枝，捕溪中的鱼虾。然后弄得满身泥土回家。你无奈地帮我洗干净身上的污泥，并告诉我溪水里有大灰狼，当时我真的相信了。所以父亲每次说要教我游泳时，我都会找各种借口拒绝，导致我现在还不会游泳。后来，每当你说起这件事，你的嘴角都会露出笑意，我懂得你不是在笑我天真，而是在怀念那时的美好回忆。你还是会问我是否记得这件事。记得，当然记得，儿时的童真与你那些快乐的回忆，我时时刻刻都守住着。

守住心灵的契约，守住心灵的回忆，守住你的快乐时光与自己天真无邪的童年的回忆。

后来，我上小学了，而你为了支撑我们的家不得不到镇上打零工。那时，我每天放学后都会到你工作的地方找你，坐在街道旁的石板凳上等你回家。夕阳的余辉洒在回家的小径上，拖着你的手，唱着心中的童谣。这时，我才发现你的手不再像以前那么美丽光滑，布满了茧与伤痕。

守住心灵的契约，守住心灵的回忆，守住你的无私奋斗与自己成长的回忆。

现在，你去了另一个城市工作，我也去了另一个镇读书。我们很久都没见面了，我不知道你两鬓的白发是否增多了，也不知道你眼角的皱纹有多深了。只知道你在为我努力着，你把自己的年轻给了我，你把无私的爱给了我。那天，你打电话告诉我，说找了一份挺轻松的工作，叫我不要担心。可是，你知道吗？我想你的心永远都无法平静，对你的那份想念已写入了那张有我们美好回忆的契约里，擦不掉，忘不了……

守住心灵的契约，不但要守住心灵的回忆，而且要守住对你的想念与对未来的憧憬。

今晚的月光特别亮，夏虫在鸣叫着。我爬起来，擦干眼角的泪水，把心灵的契约，把那份回忆与对你的想念还有对未来的憧憬藏在心底的最深处，永远守住着。

主仆合约这么写

范文： 在大爱的女仆大神面前与粉耳朵的兔兔签订主仆契约，本着有爱互助，不弃不离的有爱精神

一、主人要关爱女仆。

二、女仆累了、给予假期、女仆烦了、给予理解。女仆心情不好、给予安慰。

三、女仆同样要关爱自己的主人、并有义务让主人开心、要在主人难过的时候安慰主人、在主人孤单的时候陪伴主人、在主人失意的时候鼓励主人。

四、主人和小仆应该关心对方的生活有任何事情可以互相协商，已沟通为本。

五、女仆在未和主人解除契约之前、不得有除主人以外的别的主人。

六、主人要对女仆负责、要教导小仆努力学习工作、给女仆一个好的工作环境和工作心态。

七、女仆答应主人的话、要做到、承诺的事情、要兑现。不要变成让主人失望的人。同时主人也应当为女仆做好榜样。

八、如果有一方要解除契约、必须要另一方的同意、并且要提出合理的理由、独自解除契约视为无效。

九、如果双方半年没有彼此联系、契约自动解除。

十、粉耳朵的兔兔请与二楼签名是否同意。