课外文言文《范文正公罢宴》阅读答案

范仲淹罢宴范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者.【注释】①邠州：古州名，在今陕西境内.②觞：酒杯.③缞絰：丧服，此指穿着丧服.④营理：筹办.⑤寓居士人：客居在外的读书人.⑥賵殓：下葬时入殓的衣服.⑦棺材外面的套棺.⑧彻：通“撤”，撤去.⑨周：救济.【文化常识】谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹.他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正.又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达.【考点】①守②卒③殡④具⑤泣2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒；②公亟令询之3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子.4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：。

课外文言文《范文正公罢宴》阅读答案

范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者.

【注释】①邠州：古州名，在今陕西境内.②觞：酒杯.③缞絰：丧服，此指穿着丧服.④营理：筹办.⑤寓居士人：客居在外的读书人.⑥賵殓：下葬时入殓的衣服.⑦棺材外面的套棺.⑧彻：通“撤”，撤去.⑨周：救济.

【文化常识】

谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹.他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正.又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达.

【考点】

①守②卒③殡④具⑤泣

2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒；②公亟令询之

3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？

①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子.

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：

范仲淹罢宴译文是V什

原文 范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者. 选自【宋】王辟之《渑水燕谈录》 译文 范仲淹治理邠州时，闲暇的时候带领部属登上城楼准备酒宴，还没有举起酒杯，看见几个穿着丧服的人正在筹办装殓之物.他急忙派人去询问，原来是寄居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在邻近的郊外，下葬时入殓的衣服和物品都还没有备齐.范仲淹露出失意的样子，立即撤掉了酒席，给予了他们重金救济，让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人.。

谁有以王勃为话题的议论文的范文

王勃之死 长期以来，关于王勃死因、遇难地、卒年的传统说法，认为他死于坠海，落 水地点在南海。

这个说法来源于新、旧《唐书》的有关记载。《旧唐书》说王勃 因为奔赴交趾探亲而死于上元二年（675年）：“（勃）坠水而卒，年二十八。”

而 《新唐书》中则记为“渡海溺水，悸而卒，年二十九”。根据公新唐书》推算，王勃 死于上元三年（676年）。

与王勃同时代的诗人杨炯也验证了此说，他所撰写的《王子安集序》中也 认为王勃死于上元三年。因此，长期以来，人们对此普遍接受，深信不疑。

然 而，有人认为此说颇为可疑。 有学者经过自己的一系列考证，指出了新、旧《唐书》以及杨炯序言中是 错误的，并且考证出王勃应死于文明元年八月（684年），享年35岁。

同时还 考察到王勃的《三月上巳拔楔序》中，有“永淳二年（683年）暮春三月，迟迟风 景，出没媚于郊原”的记载，知这年王勃仍在世。其时拔楔的地点应该在江 南，可证明王勃晚年还在江南度过了一段为时不短的隐居生活。

有人曾看到过罗振玉校勘辑录的日藏本《王子安集佚文》，是戊午年 （1918年）的木刻本。内有附录文一篇，题为《自没后彭执古孟献忠与诸弟 书》，这是王勃写给“王六贤弟”的书信。

王勃共有排行六人，王劝排行第六， 故而名为王六。王劝也是一位颇有文才的青年诗人，《新唐书》是这样夸奖他 的：‘性子如是，可夸也。”

彭执古等人的慰问信中说道：“岂谓贤兄长逝，化为 异物。笔海绝流，词岑落构，梁木其坏，吾将安放。

下官等慷慨耿介之士，薛 萝泉石，过大梁而想侯赢，登九原而忆随会。潘黄门之沼，无复琴尊，孟尝君 之池台，空余风月。

伤心已矣，如何如何。”因此可知，王勃之死是出于“自 没”，即自己沉海而死。

那王勃又是如何“自没”的呢？王勃的族叔王承烈有一篇致祭文道出了 其中的秘密。他写道：“悲久客兮他乡，伤非春兮几载。

波惊东会，景落西 虞。”其中“东会”指的应该是会稽一带，而“西虞”则是指王勃的故里龙门一 带，因虞舜二帝都曾在蒲阪建都，故泛称“西虞”。

“波惊东会”是说他在会稽 一带投水自杀的事实。自杀地点若是在会稽，这便与前文所说的王勃曾在江 南有过一段隐居生活互相吻合。

王承烈的致祭文写明日期是文明元年八月， 就是王勃死后不久的初祭。因此杨炯所说“上元三年”，极有可能是“文明元 年”之误。

有了这些历史资料，千百年来王勃之死的谜团便可拨开云雾，昭然若揭。 王勃死后，根据王承烈的信件，里面说到了王勃的灵枢问题。

“旁问使者乃 云：亡从孙灵枢在彼。闻之转增惘然。”

这里也恰恰驳倒了王勃死于南海之 说。王勃确实去过交趾，而且还在那里奉养过他的父亲。

杨炯的《王子安集 序》中说道：“弃官沉迹，就养于交趾焉。”我们是否能够把这些话结合起来，理 解为王勃去交趾而坠入南海呢？显然不能。

从王勃的文集中我们可见到王 勃从交趾回来写的诸多文章，证明他是平安从交趾回来的。‘我们只要细细想 来便可知，以当时的条件，茫茫大海，在南海是不可能找到王勃尸体的。

那么日藏本《王子安集佚文》的可靠性究为如何？学者发现，这些佚文抄 本的末尾载有“庆云四年七月廿六日”的字样。庆云是日本文武朝时期的年 号，相当于唐中宗景龙元年<707年）。

若我们假定的王勃卒于文明元年（684 年）成立的话，此抄本即在王勃卒后23年所撰。原抄本中还有日本元正天王 的御笔。

元正为奈良朝的第二代女皇，灵龟元年（715年）即位，养老八年（724 年）退位。此书藏于日本天皇宫内厅正仓院的宝库中，是日藏的秘籍，很少出 库。

考证者又详细诉说了他如何得到这个本子以及后来如何又在美国的哈 佛大学燕京图书馆获得手抄本的佚文一长卷，上面也写明了原为日本上野氏 所藏。另外，学者所见的正仓院影印本里面，其中的“天”、“地”、“星”等字，用 的都是武则天时期所独创的字体而写成，至此可判断是唐初抄本，毫无疑问。

学者的言之灼灼，分析得合情合理，证据确凿，把几百年传承下来的有关 王勃的遇难，做了一番全新的解释说理，从而推翻了千百年来人们一致公认 的南海溺水的事实。 此后也有人发表文章认为王勃南行省父返归途中，遇风浪坠人海中，但 终被人救出。

因王勃不习水性，受惊后一病不起，卒于高宗仪凤二年，时年28 岁。《主子安集》中有《上巳浮江宴序》，内容与《三月上巳拔楔序》有很多相同 之处，当同为王勃南游过吴越时所撰，具体时间应在他任沛王府修撰期间，即 总章二年春，故序文中“永淳二年”应为“总章二年”之误。

推考王勃事迹，他 当卒于南方，并就葬于南方。王承烈当时的住所与王勃的卒地很远，因而才 会作致祭文。

也有可能是王勃死后若干年，其灵枢迁回时，王承烈才为文致 祭。按这个观点，王勃不是溺水而卒的，而是病死的。

也不是死于吴越，而是 死在南海附近。昊越的诗文只是他以前路过时的作品。

仅仅凭借着这样一本日藏抄本，便推翻了早已被公认的说话，似乎力量 尚显不够。说王勃因受惊而病死，更是一个新颖的观点。

看来这个关于王勃 “自没”的争论还会一直延续下去。

有关杨修的史料有哪些？相关的论文也行

一，杨修犯了古代皇室权力之争中的大忌，参与了夺嫡之争。

二，杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突，杨彪夫人是袁术的女儿，杨修是袁术的外孙，而政治观念杨彪和杨修又都与孔融及祢衡等清议复古派是一路，所以又因此见忌。 杨修在初任丞相主簿时，应该说还是比较为曹操所信任的，《三国志》《曹植传》云：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器”，又有“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。

自魏太子已下，并争与交好”。观这两段，说明两个问题，一，杨修才华出众，所以才会为曹操任以“总知外内”的主薄一职，而且“事皆称意”，这样来说，曹操在这个时候应该是对他比较看重而且是信任的，不然，不会把这个职位交给他。

二，由“自魏太子已下，并争与交好”一句可见，当时连魏太子曹丕也要巴结他，而其中的“并”“争”二字，又说明有很多人在巴结他，非是太子一人，可以想见他当时地位之重要。反过来说，这个又可以证明杨修这个时候应该深得曹操信任和倚重的府吏，而且关系比较密切，不然无由出现“自魏太子已下，并争与交好”的情况。

在当时，曹操对曹丕和曹植两人由谁来做太子继承魏王一事是颇为犹豫的。 曹植字子建，才华横溢，是我国历史上著名的文学家。

虽然曹丕文亦可观，但是就文学才华来说，偏长于书札，于诗赋上的造诣比之乃弟曹植还是颇有距离的，所以作为本身就文采极好的三国时期集军事家、政治家、诗人等诸多名号集于一身的曹操，也许开始在心里更倾向于曹植一点。因为曹操此人身上本来就颇具诗人狂放不羁的气质，裴松之注引《曹瞒传》曰：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。

被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此”，而曹植颇有乃父之风，《曹植传》说他“性简易，不治威仪。

舆马服饰，不尚华丽”，又说他自小就善于作文，“年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？”时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。

植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对”，所以曹操对他“特见宠爱”。

本传记载“（曹）植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣”。

也就是说，好几次曹植就差点做了太子，这 杨修其中作为曹植智囊集团中坚的丁仪、丁廙、杨修等人起了不小的作用，只是丁仪、丁廙兄弟与曹丕本就有私怨，事件的起因是因为曹操有感于丁仪父亲劝自己迎汉献帝的功德，便想把女儿嫁给丁仪，结果曹丕劝阻说丁仪的眼睛不好而事止，因此丁仪没有娶到魏公主，所以丁氏兄弟便怀恨在心开始大力支持曹植夺嫡（1）。杨修作为曹操身边的亲信，当然必定是曹植和曹丕的争夺对象了。

曹植做为一个名闻天下的才子，或许更对杨修的胃口，而曹植这个时候“特见宠爱”又兼主动示好，杨修遂顺水推舟加入曹植一方参与了这次残酷的夺嫡之争（2）。 但是，曹植和曹丕虽然在文学才华上是曹植占优，在政治和军事才能上应该说曹丕要胜一筹。

而且两人身边智囊集团的构成也不一样，曹丕的智囊是司马懿、陈群、吴质、朱铄，《晋书》云这四人在曹丕身边号称为四友，这四人中，司马懿、陈群的政治才能以及谋略应该说公认是汉魏谋士和大臣中的上上之选，吴质心计深沉，文才也佳，朱铄事无记载，不过他的官位是中领军，相当于现在的政委一职，应该也不会是个好相与的角色。而曹植的智囊清一色的是文士，没有什么政治和军事经验，远不如司马懿、陈群、吴质之流的老谋深算，这样在斗争中自然就差了一截。

《三国志》《曹植传》裴注中就有号称“有才策”的杨修和当时仅是朝歌长的吴质在斗智中败下阵去的记载，而且因此直接导致了曹操对曹植为人的怀疑：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器，与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。

修以白太祖，未及推验。太子惧，告质，质曰：“何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣。”

世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑焉”，兵法有云，知己知彼，百战不殆。吴质可谓知己知彼矣，杨修空负才名，可惜不及吴质的老谋深算，所思所行被其料中，因而反被暗算了一把，还连带了主子曹植受疑，真是有苦说不出。

其余如解曹操在新建的园门中加“活”字为嫌阔，曹操写“一合酥”解为一人一口酥，解蔡邕题邯郸淳撰的曹娥碑“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字为“绝妙好辤（辞）”等等（3），都只能说明杨修的聪慧，然而只能说是小聪明，说过点甚至可以说只是猜文字谜的工夫好，并没有见他与丁氏兄弟在政治和军事上有什么建树可言。此后，曹丕因为曹植的文采极好，自己实在不是他对手，心里颇为着急，以至“怅然自失”，吴质又一次逆转了形势，致使曹操再次对曹植有了看法：“魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。

植称述。

跪求《三国演义》每回的内容概括和点评

●第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 汉末十常侍为奸，朝政日非，人心思乱。

张角兄弟起事。百姓拥护，官军望风而靡， 刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业，为汉室宗亲。

桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州。 曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言。

何曰：“安天下者必此人也”，汝南许劭说操为“治世之奸雄。”操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿。

玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。卓见玄德为白身，不为礼，张飞欲斩之。

●第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 刘关张与朱[]孙坚打败黄巾，朱[]诏封车骑将军，河南尹；孙坚除别郡司马上任，唯刘备听候日久，不得除授，后被封为定州中山府安喜县尉。署县事一月，与民无犯，民皆感化；与关张情同手足。

督邮至县索贿，张飞鞭督邮后三兄弟离去。 玄德助刘虞平黄巾，刘虞、公孙瓒奏备功，荐为别郡司马，守平原县令。

宫中何进与十常侍周旋。 ●第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 何进不听曹操之劝，从袁绍计，欲召四方之士除宦官。

西凉刺史董卓得诏进发，何进中十常侍之计入宫被斩，袁绍、曹操入宫杀宦官，宦官劫少帝和陈留王，去北邙山，闵贡找回，半路遇董卓。卓引兵横行就都，欲废少帝立陈留王，遭荆州刺史丁原等反对，丁原领义儿吕布讨卓，李肃为卓说吕布投卓为子。

●第四回 废汉帝陈留践位 谋董卓孟德献刀 董卓废少帝立陈留王为献帝（九岁），强迫蔡邕为侍中。 少帝作怨诗，李儒奉卓命以鸩酒毒害之。

董卓摄君害民。 曹操持王允之宝刀刺卓，不成，骑卓所赐之马而逃。

被中牟县令陈宫抓住，弃官同逃。 八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上。

操因多疑而杀吕后奢全家。并说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。

陈宫视操卓为一路人。 ●第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 操到陈留招天下士，立袁绍为盟主，讨卓。

公孙瓒荐玄德、关、张。吕布部将华雄连斩数将，关公出斩华雄，曹操抚慰，袁术歧视。

八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上。 ●第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约 董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉！ ” 李[]、郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数。

又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。卓临行，教人放火烧居民房屋。

孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺，离袁绍而去江东。 曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍“迟疑不进，大失天下之望”，投扬州去。

，公孙瓒与刘、关、张、亦离袁而去，袁自投关东。 荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺。

●第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒。公孙瓒不重用赵云。

刘、关、张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离。 袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不能，使书叫孙坚伐刘表，已伐乃兄袁绍。

孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山用矢石打死孙坚。 孙策用黄祖换父尸后回江东。

●第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 董卓在长安任意杀戳。 王允与歌妓貂蝉暗设连环之计，要借吕布杀董卓。

王允分别把貂蝉许与董卓和吕布，使二人猜疑。 吕布趁卓与帝共谈，与貂婵私会相府后园凤仪亭，卓赶来，大怒。

●第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李[]听贾诩 李儒让董卓把貂婵赐与吕布，收买其心。卓告貂婵，婵哭诉不去。

李儒叹曰：“我等皆死于女人之手矣。” 董卓领貂婵去眉坞，王允与吕布计议杀卓，派李肃假传天子诏要禅位于卓，卓欣然以往。

被杀。 蔡邕哭董卓，王允将他下狱缢死。

李？郭求汜王允赦罪不得，从谋士贾诩计聚陕人反之，败吕布，围长安，杀王允，欲杀献帝谋大事。 ●第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师 李[]郭汜等向献帝求得官职，三次改葬卓尸。

西凉刺史马腾，并州刺史韩遂引兵伐李、郭，各有胜负。 曹操破黄巾军，将所获精锐俘虏兵编为“青州兵”。

“其余尽令归农”，自此威名日重。 操在兖州，招贤纳士。

操接父嵩由陈留郎琊往兖州，途中嵩被黄巾降将所杀，操为报父仇，亲讨降将新主陶谦。 ●第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 北海孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围。

太史慈与刘关张杀败黄巾。 玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦，陶谦要让徐州与刘备，刘备不受。

操因吕布助张邈夺取兖州而退兵。 陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛。

曹操被吕布战败，典韦救出。 ●第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 曹操又被夏侯[忄+享]所救。

吕布用陈宫计，诱曹入濮阳城而大败之。 操诈言被烧死，诱吕布入寨，大败之。

两家因粮不济而退兵。 陶谦病危，三让徐州于刘备，备不受，陶谦指心而死，刘备于是暂领徐州。

操东略陈地，次及汝，颖。打败黄巾何仪、黄邵。

操使埋伏计俘计褚，褚降曹。 操复兖州，败吕布，取定陶，尽得山东之地。

●第十三回 李[]。

李白的小档案

李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），生于碎叶城（当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域），后迁居四川江油。

天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。

璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。

是唐代著名诗人，有《李太白集》。李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。

证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。

今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。 【李白的生平】 李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。

其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

与杜甫并称“李杜”。 一、好任侠，喜纵横 李白于武则天长安元年（公元701年）出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油县）的青莲乡。

李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。

因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。 后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。

他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。

这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。

可是，二人都婉言拒绝了。 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。

那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。

他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。 二、仗剑远游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。

他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 1•江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。

天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。

李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。

这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。

他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。

这是李白最早名扬天下的文章。 从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

以下便是《大鹏遇希有鸟赋》： 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。

此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。

及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。

今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。 其辞曰：南华仙，发天机于漆园。

吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。

吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。

脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。

燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。

五岳为之震荡，百川为之崩奔。 尔乃蹶厚地，揭太清。

亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。

背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。

历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。

斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。

固可想象其势，髣髴其形。 若乃足萦虹霓，目耀日月。

连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。

邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。

烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。

其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。

莫不投竿失镞，仰之长吁。 尔其雄姿壮观，坱轧河汉。

上摩苍苍，下覆漫漫。盘古。