题破山寺后禅院教案

http://bbs.bnup.com.cn/viewthread.php?tid=32380一、教学目的1、知 识：背诵这首诗；理解诗的意境。

2、能 力：诵读能力；联想，想象能力。3、德 育：热爱大自然，热爱祖国河山；陶冶美的情操。

4、重点目标：背诵此诗。5、目标难点：理解诗的意境。

二、教 学 过 程（一）查上首诗的默写。（二）背景和作者简介：（见注释206页⑥）（三）齐读本诗二遍。

（四）理解此诗的意境“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。

诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全境：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。

“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。“竹径通幽处，禅房花木深。”

这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“竹径”，竹林丛中小路。

“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。

“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。这两句用语精当，意境幽邃，成为历史读者赞赏的名句。

“竹径通幽处”，有引导学生发挥想象和联想，去描述诗意的书作“曲径通幽处”。“山光悦鸟性，潭影空人心。”

这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。

“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。

“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。

上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既是诗人表达了宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。

这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽水。以上四句诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。

“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万俱寂的宁静气氛。

“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。

“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。

“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟和击磬表示开始和结束。

小结：这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物的独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。

由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”，沿用至今。（五）背诵这首诗。

http://www.cnfirst.net/new/jiaoan/jiaoan46228.htmlhttp://www.cnfirst.net/new/jiaoan/jiaoan46227.htmlhttp://www.cnfirst.net/new/jiaoan/jiaoan46226.html《题破山寺后禅院》教案2 教学目的 1.借诵读感受诗词所描绘的景致和所抒发的感情。 2.了解各篇写作的背景，深切体会诗词的意境。

教学重难点 1.通过诵读感悟诗词。 2.结合创作背景体会诗词丰富深刻的意蕴。

教学设想 教学方法 1.多层次诵读法以读为主要手段，读前做好指导与要求。按下列顺序操作：一读识字通词，正确停顿断句；二读体味句子；三读感受意境，晓悟作者心声，与作者共鸣。

2.词语替换法用一些意义相近的词替换原字，比较表达效果，体会作者遣词用字的高妙。 3.讨论释疑法多组织讨论，引导学生理解诗歌浅层意义，挖掘其深层内涵。

4比较阅读法适当引入相关诗歌，作比较分析，开拓视野，深化理解。 5.改写法将诗歌改写成现代散文，从根本上把握诗词语言的合蓄凝练性与跳跃性的特点，从另一个角度感悟作品的境界。

媒体设计 播放课文朗读录音带，用投影方式介绍相关资料。 教学时数2课时 教学步骤 第一课时 一、导语设计 从小学到现在，我们已经学习了不少古诗。

现在我们就组织一次古诗接力背诵，一名同学背出上句，其他同学以抢答形式背出下旬或全首诗，要求准确无误，看谁背得最多，接得最快。占5分钟 （解说：初二的学生已有了一定的古诗积累，以接力背诵的形式导入新课，唤起他们对所学篇目的回忆，并激发其“温故而求新”的渴望，引起浓厚的学习兴趣，形成竞争气氛。）

二、解题 1.《题破山寺后禅院》。 作者介绍：常建，唐代田园诗人。

其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。

本诗是常建的代表作。 2.《别云间》。

作者介绍：夏完淳（1631一1647），明末爱国作家、抗清将领。明代末年，在阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的时期，出现了一批爱国作家，他们组织了既是文学团体又是政治团体的文社，如“复社”“几社等。

他们积极参加抗清斗争，并写出了一些内容充实、慷慨激昂，闪烁着强烈民族精神的光辉诗文。夏完淳即其中代表人物之一。

14岁参加抗清活动，随“几社”领袖陈子龙在太湖起兵，后事政被俘，英勇就义，死时年仅17岁。他的诗文充满了浓烈的战斗生活气息，表现了抗清的决心和宁死不屈的英雄气概，风格悲壮激越。

其代表作除《别云间》外，还有哀悼陈子龙的长。

【《题破山寺后禅院》《登岳阳楼》按照意思写一段话,作一篇小作文

天刚刚亮了些，我便独自一人漫步来到了这盼望以久破山寺.那初升的太阳挂在那高高的树梢之上，晶莹的露珠在柔和的阳光下格外耀眼.那弯弯曲曲的小路通向幽静的地方，就像我的人生那样，历经无数次的坎坷，小路两旁的竹子一棵挨着一棵，手拉着手，肩并着肩，一起向天上长去.仿佛是有什么困难都能携手共同走过.路的尽头是在红花绿柳掩映的那古老的禅房，显得是那样的清新、淡雅.看，青山那无限的风光与初日的阳光交相辉映，还真别有一番风味呢.鸟儿们也都被那迷人的山色所陶醉，一个个都愉悦地歌唱着.碧绿的潭水在微风的扶动下，泛起丝丝清波，使我的失意与孤独都在顷刻间消失了.我似乎也与这山色、澄波融为一体，静静感受着大自然带给我的快乐与无忧无虑.天地间的一切声音仿佛都静了下来，万物一片沉寂.只能听到那风带来悠悠钟磬的声音.。

《题破山寺后禅院》扩写作文

清晨，我来到雾霭迷蒙的山上，拜访这绿树掩映的罗汉古刹。

初升朦胧的阳光照着静谧山林，拜迎晨光的露珠端坐翠叶之中，蜿蜒曲折的石板小径上青苔累累，凹凸不平的路上显着春雨过痕。山路连绵直通峭壁险壑，飘渺之中似闻猿声鸟鸣。

崖上禅院壁上苔痕累累，数里之外能闻木鱼笃笃。院里芝兰香气迎面扑鼻，墙角绿竹跟前又添新笋。

山映晨光晓岚微拂花枝，飞鸟驻足林中啾啾而鸣。碧潭波光辉映满山春色，岸柳如剪断人世俗欲望。

今日到此方觉来时恨晚，他年重游再现一派春光。此时山中已无飞鸟踪迹，林间深处此时已绝声响。

松鼠怯人匿于枝头树梢，蝴蝶过涧歇在野花丛上。青山稳坐好似龙盘虎踞，浮云叆叇宛若鹤舞鹰翔，天地之间顷刻万物沉寂，唯有僧人撞钟钟声回荡。

<<；题破山寺后禅院>>；赏析作文急,快可加

破山寺在江苏常熟虞山北麓，始建于南朝齐时，至唐懿宗咸通九年赐额"破山兴福寺"。

起首二句："清晨入古寺，初日照高林"，点出"古寺""高林"。佛家称僧徒聚集之所为"丛林"，如我国有所谓"四大丛林"之说，"高林"二字，颇含礼颂禅院之意。

此处由尘世而入佛门，虽有"寺"，"林"字样，禅意未深。 随着竹林曲径，渐臻佛境："曲径通幽处，禅房花木深"。

此联为传世绝唱，它不但艺术地再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美观照中的体验，艺术地表现了华夏文化那种对曲折美，摇曳美的追求，因此，由之而生发的"曲径通幽"四字，竟成了以后园林艺术（如曹雪芹在《红楼梦》中曾使用），文学艺术中的美学追求。 诗人在首联点过"古寺"之后，很快就曲径通幽，步入禅房，继之而来的两联也都写后禅院之情景："山光悦鸟性，潭影空人心"。

此二句，看似与一般的山光水色相若，其实含有禅宗的意味，含有诗人步入禅境，对山水所蕴涵的的哲理的体会。"悦"字，"空"字是两句之核心，它们都表现了典型的佛教思想。

佛的本质之一即是"空"，而"禅悦"又是佛教徒步入空门得精神上纯净愉悦的不二法门。《维摩经·方便品》说："虽复饮食，而以禅悦为味"。

佛家，特别是后期禅宗，进一步把一切事物都看成是寻求解脱，"禅悦"之"妙道，"所谓"青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若"（《景德传灯录》），山水景物自然就更在其中了。 此时之山光潭影，使诗人俗尘净洗，心空性悦，完全皈依于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱：万籁此俱寂，但余钟磬音。

万物之音响全部消寂，而反有禅院的钟磬之音，袅袅不绝，似乎永恒地吟唱着，它使这阒寂的院更为空寂，它使这肃穆的世界更为庄严，它使这一刹那成为了永恒……。

《题破山寺后禅院》中写了那些景物分别有哪些特点

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.古寺：清幽旭日：东升树林：阳光照耀竹林禅房：清幽寂静鸟：自由飞翔水潭：清澈这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说，出家人禅定之后禅悦为味.精神上极为纯净怡悦.此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀.。

把《题破山寺后禅院》改写成作文

作文我就不会写了我想这个对你有点帮助！题破山寺后禅院 常建 【作者介绍】 常建（生年年不详），唐长安（今陕西省西安市）人。

开元十五年（727）进士及弟，太历时曾任盱眙（今江苏省盱眙县）尉。一生仕途报不得意，常游览名山胜景以自娱。

他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王堆、孟浩然一派。《全唐诗》编其诗为一卷。

【解题】 这首诗选自《全唐诗》卷一四四。是诗人游览破山寺后禅院时所作。

诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。

禅院，寺僧居住修行的地方。 【注评】 清晨入古寺，初日照高林。

清晨：指日出前的一段时间。入。

进入。古寺：指破山寺。

自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。

照：照耀。高林：高树之林。

意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。

竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。

通：通往，通向。幽处：幽静之处。

禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。

○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。

山光：山的景色。悦：用作动词，使……欢悦。

鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。

空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。

○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁（1ài）此俱寂，但馀钟磬（qìng）音。

万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。

这里泛指声音。此：在此。

即在后禅院。俱：副词。

全都。寂：沉寂，听不到。

但：只。馀：剩下。

钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。

寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。

【译文】 清晨进入这座古老寺庙， 旭日正照着高高的树林。 一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。

山林的美景使百鸟欢悦， 潭水倒影让人杂念全消。 一切声响此刻全都沉寂， 只有钟磐声在空中回荡。

【简析】 常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。

寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。

诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。

大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。

诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。

句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。诗的第三联正面写诗人观赏的感受。

这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。

后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。

句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力.读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。

是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。

诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。

全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

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破山寺在江苏常熟虞山北麓，始建于南朝齐时，至唐懿宗咸通九年赐额"破山兴福寺".起首二句："清晨入古寺，初日照高林"，点出"古寺""高林".佛家称僧徒聚集之所为"丛林"，如我国有所谓"四大丛林"之说，"高林"二字，颇含礼颂禅院之意.此处由尘世而入佛门，虽有"寺"，"林"字样，禅意未深.随着竹林曲径，渐臻佛境："曲径通幽处，禅房花木深".此联为传世绝唱，它不但艺术地再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美观照中的体验饥常观端攥得硅全亥户，艺术地表现了华夏文化那种对曲折美，摇曳美的追求，因此，由之而生发的"曲径通幽"四字，竟成了以后园林艺术（如曹雪芹在《红楼梦》中曾使用），文学艺术中的美学追求. 诗人在首联点过"古寺"之后，很快就曲径通幽，步入禅房，继之而来的两联也都写后禅院之情景："山光悦鸟性，潭影空人心".此二句，看似与一般的山光水色相若，其实含有禅宗的意味，含有诗人步入禅境，对山水所蕴涵的的哲理的体会."悦"字，"空"字是两句之核心，它们都表现了典型的佛教思想.佛的本质之一即是"空"，而"禅悦"又是佛教徒步入空门得精神上纯净愉悦的不二法门.《维摩经·方便品》说："虽复饮食，而以禅悦为味".佛家，特别是后期禅宗，进一步把一切事物都看成是寻求解脱，"禅悦"之"妙道，"所谓"青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若"（《景德传灯录》），山水景物自然就更在其中了.此时之山光潭影，使诗人俗尘净洗，心空性悦，完全皈依于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱：万籁此俱寂，但余钟磬音.万物之音响全部消寂，而反有禅院的钟磬之音，袅袅不绝，似乎永恒地吟唱着，它使这阒寂的院更为空寂，它使这肃穆的世界更为庄严，它使这一刹那成为了永恒……。