范文程是范仲淹后代吗

范文程是范仲淹后代。

范文程，字宪斗，是北宋名相范仲淹十七世孙。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。

范文程少好读书，于万历四十三年在沈阳县学考取了秀才，时年18岁。万历四十六年，后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。

清太宗时期，他深受倚赖， 凡讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。康熙五年范文程去世，终年70岁。

扩展资料： 崇德六年皇太极因为多尔衮兄弟的错误十分生气，多尔衮等人虽然引咎自责，但并不心悦诚服，君、王、将之间的关系非常紧张。 多尔衮身为正白旗旗主、和硕睿亲王，统摄吏部，其亲弟为镶白旗旗主、和硕豫亲王多铎，其同母之兄阿济格是英郡王，三兄弟拥有二旗，皆骁勇善战，军功卓著。

安平贝勒杜度、公硕讬，是礼亲王代善所辖正红、镶红二旗系统中的实力人物，代善遭皇帝压抑，心怀不满。 固山额真阿山、谭泰等二十余名官员，皆是开国有功之战将。

统治集团中这样多的人员与皇帝长期不和，将会带来严重恶果。 范文程此时已是久经锻炼智谋高超蒙帝宠信之大学士，为了改变这种状况，他于四月初五日偕大学士额色黑奏称：“国中诸王贝勒大臣，半皆获罪，不许入署，不准晋谒皇上。

他们回家日久，又将去锦州更替郑亲王，对明作战，“各部事务，及攻战器械，一切机宜俱误”，望皇上息怒，令其入署办事。 皇太极允准，诸王贝勒大臣随即各赴署办事。

范文程为协调皇帝与诸王之间的紧张关系，立下一功。 参考资料来源：百度百科—范文程。

清朝范仲淹孙子

范文程（1597年—1666年），字宪斗，号辉岳，辽东沈阳人。

曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。范文程少好读书，于万历四十三年（1615年）在沈阳县学考取了秀才，时年18岁。

万历四十六年（1618年），后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。清太宗时期，他深受倚赖， 凡讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。

康熙五年（1666年），范文程去世，终年70岁。 康熙亲撰祭文，赐葬于怀柔县之红螺山。

康熙皇帝亲笔书写“元辅高风”四个字，作为对他的最高评价。

嘉庆的儿子孙子是谁

儿子

皇长子穆郡王——出生于乾隆四十五年（1780），母和裕皇贵妃刘佳氏，时为藩邸福晋。未命名，幼殇。嘉庆二十五年（1820）八月追封；

皇二子道光帝爱新觉罗·旻宁——出生于乾隆四十七年（1782），母孝淑睿皇后喜塔腊氏，不予赘述；

皇三子惇恪亲王爱新觉罗·绵恺——出生于乾隆六十年（1795），母孝和睿皇后钮祜禄氏，时为皇子侧福晋。嘉庆二十五年七月进封惇亲王，道光十八年卒，谥曰恪。享年四十三岁；

皇四子瑞怀亲王爱新觉罗·绵忻——出生于嘉庆十年（1805），母孝和睿皇后钮祜禄氏，时为皇后。嘉庆二十四年正月，封瑞亲王，年十四。道光三年，命在内廷行走。道光八年七月，薨，谥曰怀。享年二十四岁；

皇五子惠端亲王爱新觉罗·绵愉——出生于嘉庆十九年（1814），母恭顺皇贵妃钮祜禄氏，时为如妃。嘉庆二十五年七月，宣宗道光帝即位，封惠郡王，在内廷行走，上书房读书。道光十九年，进亲王。同治三年十二月，薨，同治帝亲临奠，赐银五千治丧，谥曰端，称惠端亲王。享年五十一岁。

女儿

长女（1780.4.11—1783.11.1）其母为颙琰简嫔关佳氏，时为藩邸格格。乾隆四十五年（1780）四月十一日生，乾隆四十八年（1783）十一月初一卒，年仅4岁，未封，无名。

皇次女（1780.4.30一1783.8.10）其母为孝淑睿皇后喜塔腊氏，时为皇子嫡福晋。乾隆四十五年（1780）四月三十日生。乾隆四十八年（1783）八月初十卒，年仅4岁，未封，无名。

皇三女（1781.12.1一1811.3.12）庄敬和硕公主，其母为和裕皇贵妃刘佳氏，时为藩邸福晋。乾隆四十六年（1781）十二月十七生，嘉庆六年（1801）十一月嫁与蒙古科尔沁部博尔济吉持氏索特纳木多布济，封庄敬和硕公主，嘉庆十六年（1811）三月十二卒，时年31岁，葬于北京海淀区复兴门外公主坟东侧。索特纳木多布济，系科尔沁郡王齐默持多尔济之孙，乾隆四十八年袭父爵，封为郡王，嘉庆四年（1799）正月命于御前行走，娶公主后荐授御前大臣，嘉庆二十五年（1820）受顾命，道光五年七月初十卒，晋赠亲王，无嗣，以从子僧格林沁为嗣。

皇四女（1784.9.7一1811.5.7）庄静固伦公主，其母为孝淑睿皇后喜塔腊氏，时为皇子嫡福晋。乾隆四十九年（1784）九月初七生，嘉庆七年（1802）封庄静固伦公主，是年十一月嫁给蒙古族博尔济吉持氏玛尼巴达喇，嘉庆十六年（1811）五月初七卒，时年28岁，葬于北京海淀区复兴门外公主坟西侧。玛尼巴达喇，嘉庆四年（1799）袭封土默特贝子，历任前锋统领，蒙古都统，道光五年（1825）授御前大臣，道光八年（1828）加郡王衔，道光十一年（1831）封贝勒，道光十二年（1832）十一月初九卒。

皇五女（1786.11.11—1795）慧安和硕公主，其母为颙琰逊嫔沈佳氏，时为藩邸格格。乾隆五十一年（1786）十一月十一生，乾隆六十年（1795）五月卒，年仅10岁，嘉庆二十三年（1818）三月追封为慧安和硕公主，嘉庆八年（1803年）十月，葬于西陵境内的张各庄公主园寝。

皇六女（1789.6.12—1790）其母为颙琰华妃侯佳氏，时为皇子侧福晋。乾隆五十四年（1789）六月十二生，乾隆五十五年（1790）殇，未封，无名。

皇七女（1793.6.26—1795），其母为颙琰孝和睿皇后钮祜禄氏，时为皇子侧福晋。乾隆五十八年（1793）六月二十六日生，乾隆六十年（1795）六月殇，年仅3岁，未封，无名。

皇八女（1805.2.8一1805.11），其母为颙琰恭顺皇贵妃钮祜禄氏，时为如贵人。嘉庆十年（1805）二月八日生，十一月即殇，未封，无名。

皇九女（1811.1.25一1815.5）慧愍固伦公主，其母为颙琰恭顺皇贵妃钮祜禄氏，时为如嫔。嘉庆十六年（1811）正月二十五生，嘉庆二十年五月殇，年仅5岁，嘉庆二十年（1820）五月追封为慧愍固伦公主，嘉庆二十年（1815年）九月，葬于西陵境内的张各庄公主园寝。

秦孝公孙子是谁

秦惠文王赢泗之子——

2个当秦王的：

1、秦武王 《秦记》作秦悼武王 《世本》作秦武烈王：《史记索隐》谓名 荡，执政4年；

2、秦昭襄王 简称秦昭王 是秦武王 的弟弟，《史记索隐》谓名则，一名 稷，执政56年。

秦昭王下著名战将——白起：

前293年，韩魏欲攻秦，秦将白起战于伊阙（河南洛阳南），大败二国联军，斩24万人，掳魏韩联军统帅魏国大将犀武。

前278年，秦将白起出武关伐楚，次年攻入楚国腹地，陷郢都，楚卒溃败不能战，楚顷襄王迁都陈丘以避秦军之锋。

赵孝成王以赵括为将，秦昭王秘遣白起为帅，赵括攻秦不克，赵军粮道被截，反被秦军所围46天，赵括战死，白起坑杀赵军40万于长平。赵国一蹶不振。旷日持久的长平之战以赵国的惨败，秦国的险胜而告终，秦国的最后对手被击溃，统一天下终成定局。

程咬金的孙子是谁

史书上记载有：孙：程伯献（？—738年），字尚贤，袭爵广平郡公，终于镇军大将军行右卫大将军，赠户部尚书，谥号庄。夫人南阳樊周，字大雅，司宗卿樊德庆之孙，恒州长史樊瓘之仲女，年五十四，先伯献而薨。有二子：程若冰、程若水 曾孙：程若冰 曾孙：程若水 玄孙：程昌胤（725年—784年），程若水第二子，官殿中御史。四子：程肃模，程肃咏，程肃言，程肃敏。

玄孙：程昌缔 玄孙：程昌穆 子：程处寸，官户部郎中、绵州刺史。子：程处立，官相州城安县令。

但是后唐说传中程咬金的儿子有程铁牛孙子叫程千宗

孔子的孙子是谁

子思，名孔伋，鲁国（今山东曲阜）人，约生于周敬王三十七年（前483），约卒于周威烈王二十四年（前402）。

子思虽然是孔子的孙子，但其少年时期，孔子就去世了，他并没有亲随孔子习学受业，而是通过跟随孔门多位弟子的学习，才全面掌握了孔子的思想理论体系，并形成了自己的学术思想特点。 子思所处的战国时代，西周以来的礼乐文化，在经受了春秋时期的严重冲击之后，正在逐步走向崩溃。

面对着整个社会礼坏乐崩、人伦不理、诸侯争霸、民众涂炭的严峻局势，子思在掌握了孔子的思想精义之后，也象其祖父一样，竭力倡扬儒家学说，力求拯救社会危机，展示了儒家学者明道救世为的人格特点。 孔伋未成冠礼之前，学识就已相当渊博。

他曾在鲁国收徒授业，后又周游列国，到过宋、齐、卫等诸侯国，以儒家的仁政德治思想游说诸侯。虽然子思在当时的社会中没有得到统治者的认可和重用，但他没有因此而动摇其持守儒家之道的志向，更没有卑躬曲膝以求得荣华富贵，而是为了维护儒者的道德理想和人格尊严，为了光大儒家思想在社会中的影响，抗节守道，不降其志，恒称诸侯残民害道之行，不惧自己身处穷困危难之中，成为当时一位颇有影响的儒家学者代表人物。

孔伋既能够以宣扬儒家学说为追求，又具有着儒者执道弘毅的刚强精神。孔子的弟子曾参一方面为孔伋的高尚道德品性感到高兴，另一方面也为孔伋能否为世所容而担忧。

他曾对孔伋说：“昔者吾从夫子巡守于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？”孔伋对曰：“时移世异，人有宜也。

当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。

今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。伋于此时不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。

舜禹揖让，汤武用师，非相诡也，乃各时也。”[1]（《居卫》）孔伋认为，现实社会的客观条件发生了变化，人的具体行为方式也要与时俱变。

所以，他指出，孔子时代，西周的礼乐文化虽然遭受到了冲击，但是君臣上下之间的交往礼节仍然要持守，否则就不能在社会上行得通；现今时代，天下诸侯正在极力招纳士人，士人在诸侯国的兴存之中，具有着重要的作用，如果我一味地折节曲从诸侯的要求，不能自尊自爱持守节义，那将会受到世人的轻视。因此，我的行为方式虽然与祖父有所不同，但这就如同舜禹因禅让而得到天下，汤武因用兵而获得政权一样，并不是属于狡诈的行为，而是由时世的不同所决定的。

孔伋卓而不群、独立傲世的志节，以及现实社会争权夺利、喜好权谋的风气，造成了他所倡导的儒家思想难行于世，自身生活陷于穷困之中。当时，鲁国人胡母豹对孔伋说：“子好大，世莫能容子也。

盖亦随时乎？”他对于孔伋的行为提出了非议，认为孔伋既然主张人的行为应当随时而移，为何还是一味地不顾现实情况，彰扬不为时世所容的儒家思想？孔伋对他说：“大非所病，所病不大也。凡所以求容于世，为行道也；毁道以求容，容何行焉？大不见容，命也；毁大而求容，罪也。

吾弗改矣。” [1]（《公仪》）孔伋指出，我所持守的高洁志向和所追求的远大道义，并不是可以非议的缺点，我所担心是只是志向和道义不能远大。

我希望能够为世所容，只是为了持守我的志向而行儒家之道；如果背弃我的志节和儒家之道而求为世所容，那么我又有什么可行于世的作为呢？所以，远大的志向和道义不见容于世，这只是命而已，如果背离志向和道义而求为世所容，这就是罪过了，所以我不会改变所持守的志向和追求的道义。 曾参的儿子曾申，看到孔伋志向难达、身处贫困，就对他说：“屈己以伸道乎，抗志以贫贱乎？”孔伋说：“道伸，吾所愿也。

今天下王侯，其孰能哉？与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道。”

[1]（《抗志》）在“道”与“势”的对峙上，孔伋表现出了一位真正儒者的高风亮节和浩然正气。 孔伋深谙儒家思想的真谛，因而在为人处事的活动中，他始终是以儒家所要求的道德规范，来规正约束自身的行为。

例如，儒家特别注重交友之道，强调交友要交志同道合的朋友，道不同则不相为谋。孔伋在交友中，也是持守着这一原则。

据《孔丛子·公仪》篇载： 鲁人有公仪潜者，砥节砺行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。子思与之友。

穆公因子思，欲以为相，谓子思曰：“公仪子必辅寡人，参公鲁国而与之一，子其言之。”子思对曰：“如君之言，则公仪子愈所以不至也。

君若饥渴待贤，纳用其谋，虽疏食水饮，伋亦愿在下风。今徒以高官厚禄，钓饵君子，无信用之义，公仪子智若鱼鸟可也。

不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不佞，又不任为君操竿下钓，以荡守节之士也。”

孔伋所交的朋友，无不具有着高尚的德操，所以对于国君不能真心求贤师事，而是以高官厚禄为诱饵，让他去请求朋友出仕，他是不愿去做的，也深知朋友也是不会接受的。关于国君应当如何对待士人，孔伋也提出了自己的观点。

《孟子·万章》载孟子之言： 缪公亟见于子思，曰：“古千乘之国友士，何如？。