800字议论文典型范文

找准位置，绽放生命的奇葩

若生为林木，我当欣欣以向荣；

若生为幽草，我当萋萋而摇绿；

若生为小溪，我当涓涓以细流。

狗看家护院，围着农夫上蹿下跳，赢得主人高兴；而驴子勤勤恳恳，便是主人的欣慰。

找准自己的位置，做好自己该做的事、能做的事，也是一种生命的景致，也能绽放出生命的奇葩。

找准位置，实现生命永恒的价值。

他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰燃烧得赤红，被人世的艰难锤打得坚忍。他是一支如椽巨笔，笔下流淌出铮铮诗篇，豪放洒脱，如滔天巨浪不可阻挡。他得意时立马横刀，指点江山；失落时韬光养晦，志存恢复。

辛弃疾，侠之大者，在消极投降的逆流中巍然屹立，如中流砥柱，坚守了一个民族不屈的精神。进则沙场点兵，力抗强敌；退则以笔为剑，激励官民——辛弃疾找到了属于自己的位置，绽放了生命的奇葩。

找准位置，展现生命华丽的奇迹。

舞台上，一个女子在舞动，用手臂勾勒人性的高洁，用舞姿展现生命华丽的奇迹。她没有动听的歌喉，也不能演绎美妙的乐曲，但她可以用她独特的方式——舞蹈表达对生命的思索。

“此时无声胜有声”，在我们眼中，她是最美的风景。邰丽华的生命绽放出惊人的奇葩，在于她找到了属于自己的位置。

找准位置，体验“虎啸深山，鱼游潭底”的奔放自由；

找准位置，感受“驼走大漠，雁排长空”的豪迈壮观。

……

狗尽职尽责看家护院，驴子勤勤恳恳驮货拉磨，莘莘学子勤奋上进报效社会，各行各业无私奉献建设祖国，只有找准属于自己的位置，才能实现自身的价值。

找准位置，绽放生命的奇葩！

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南京长江大桥

长江接地通南北，远水浮天贯古今。 1968年12月长江上第一座由我国自行设计建造的双层式铁路公路两用桥南京长江大桥全面建成通车，曾以“最长的公铁两用桥”被载入《吉尼斯世界记录大全》。

南京长江大桥位于长江下游。公路桥长4,588米，行车道宽15米，可容4辆大型汽车并行，两侧还有2米多宽的人行道；下层的铁路桥长6,772米，宽14米，铺有双轨，两列火车可同时对开。正桥长1577米，是我国桥梁之最。公路正桥两边的栏杆上嵌着200幅铸铁浮雕。南北两端各有两座高70米的桥头堡，堡内有电梯，堡前还各有一座高10余米的工农兵雕塑。

南京长江大桥江中正桥共有9墩10孔，每墩高80米，底部面积400多平方米，比一个篮球场还大。桥下可行万吨巨轮。正桥10孔钢筋梁中9孔为160米跨度，十分壮观。

整座大桥如彩虹凌空江上，两岸公路引桥部分由二十二孔双曲拱桥组成，象一条美丽的彩练，使宏伟的南京长江大桥显得更加绚丽多姿。清晨，喷薄而出的红日映照着大桥巨大的桥身，如同横卧云空的钢铁长虹。入夜，大桥上玉兰花灯齐放光明，有如银河飘落在宽阔的江面上， “疑是银河落九天”。

雄伟壮丽的南京长江大桥现在实际日均车流量大约是6.4万—6.6万左右。“一桥飞架南北，天堑变通途”。

【“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.”全诗赏析-诗词赏析】

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄诗中，诗人通过歌颂秋天的壮美，表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神.这首诗的可贵，在于诗人对秋的感受与众不同，一反历来他人悲秋的情调，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌.“自古逢秋悲寂寥”，首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索.“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固.“我言秋日胜春朝”.“我言”，直抒胸臆，态度鲜明.“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定.“晴空一鹤排云上”，“排”，推，这里是冲的意思.这句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面.你看，秋高气爽，万里晴空碧蓝蓝的，一只雪白的仙鹤穿云直上，色彩多么绚丽，动作多么矫健，充满了勃勃生机.这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚.“便引诗情到碧霄”.这句紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了.字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志呼之欲出.如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度.。

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人体的真谛 【By Kaiser3344】

也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了"君不见多少贪官污吏任人唯亲？君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧？感情犹如---层雾，遮住了事物的真相；感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的"焦距"调准，才不至于把人体看成地图。

其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的"焦距"，为自己展现出了清晰的世界。

六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为"南蛮"，而当"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，"教外别传，不立文字，见性成佛"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作为两朝"重臣"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。

还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗？世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。

请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧！只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界！

【赏析】

角度集中，论证充分。

本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界这一论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。

另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。

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一个树木的家庭

[法] 于。列那尔

我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。

他们不喜欢声音，没有住到路边。他们居住在未开垦的田野上，靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。

从远处望去，树林似乎是不能进入的。但当我靠近，树干和树干渐渐松开。他们谨慎地欢迎我。我可以休息、乘凉，但我猜测，他们正监视着我，并不放心。

他们生活在家庭里，年纪最大的住在中间，而那些小家伙，有些还刚刚长出第一批叶子，则差不多遍地皆是，从不分离。

他们的死亡是缓慢的，他们让死去的树也站立着，直至朽落而变成尘埃。

他们用长长的枝条相互抚摸，象盲人凭此确信他们全都在那里。如果风气喘吁吁要将他们连根拔起，他们的手臂就愤怒挥动。但是，在他们之间，却没有任何争吵。他们只是和睦地低语。

我感到这才应是我真正的家。我很快会忘掉另一个家的。这些树木会逐渐逐渐接纳我，而为了配受这个光荣，我学习应该懂得的事情：我已经懂得监视流云。

我也已懂得呆在原地一动不动。

而且，我几乎学会了沉默。

品尝：家是什么？家是饿了要吃渴了要喝困了能睡的地方；家是温馨的港湾；家是默默的奉献；家是缘份，大千世界滚滚红尘中，相携那是缘，好好把握这份缘，便也其乐融融。我爱我家，人言狭小我说精巧，人言简陋我说淡雅，这般知足，何事不能容，又有何求

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我实是不擅长人际，只有种需要被带动的活泼，但我又并非是得了孤独或自闭之类的病症，把人际交往作为一种可以压抑得让人窒息的负担。

我只是害怕过于将技巧和手法放置在人与人交往之间，这样会让我觉得虚假和遗憾。对此也说明我始终喜欢和那种可以释放真实自己，平淡简单且没有高傲毛病的人交流并成好友，然而人人都可能觉得自己是这样的性格，但现实和假象很多时候大相径庭，我们以为自己已经很好却实在是欠缺甚多，不断将希望强加在他人身上，对自己的敷衍躲避却更加严重。

人和人之间需要交流和沟通，也只有这样世界才因此是一个有机的统一体，但人与人交流之间，或多或少都有些别样的东西放在其中，利益和个人喜好无疑是人与人之间最为重要的两个因素，没有它们的存在，两个人可能很难走到一块亲密无间。总是有意无意地表露着对这个社会某些现象的无奈，虽已是大众的想法，虽又是许多写手的写作热点，但自己该说的还是没有变，因为我已是深刻地恐慌着人人之间那种能够相连的无形之线，讨厌或喜欢，亲密或疏远，都是人人之间所必见的，我们只是人中之一，即便再有人缘者也无法主导这种关系，因为有喜欢你的必有讨厌你的，如果不是自己的问题，那也会有别人心理的问题，总之想要做到真正的“混得好”是决无可能，只是努力争取过好自己的生活，坚守做人的原则，剩下的只是让那些小肚鸡肠的人嫉妒反感，而自己可以置之不理或用足够的耐心感化他们。

小荷作文网 www.zww.cn 我的前面那些年头无疑是有朋友陪伴而来的，但毕业又毕业，眼前的人变换又变换，我却是少之又少地与旧人联系，以至现在依然也是寥寥无几的相伴者，有时我较起真来会认为我没有一个朋友，因为还没有一个人能将我的想法彻底读懂，能让我毫不矫情的生活。当然我明白我没有什么能耐让人为我付出或改变什么，各自都是为着自己的理想和方式生活，迷失在他人身上是一种对自己青春的浪费和不负责。

小荷作文网 www.zww.cn 想起曾和我同桌过的一个女孩，现在记忆从前她是比较单纯的，整日和人嘻嘻哈哈，但对一个人似很虔诚，不会玩笑打闹，那是她最在乎的朋友，而那个女孩却似乎没有曾同桌那样在乎彼此的感情。我和她同桌时记得她经常和我讲些那个女孩的什么，不过都是有关自己对她的在乎。

我作为局外人去看着这样感情的付出总是感慨颇多，那个女孩依然没有很在乎那个同桌，后来我能感觉那女孩对待同桌的态度中甚至是亏欠，是带着抱歉的感情来与她同行和欢笑。友谊到了这份上，则给我这样的看客增添了太多的伤感。

人与人之间，到了需要用抱歉的感情来支撑友情，给这层关系也添了太多无奈。只要想到那些苦苦坚守友情的人，我总是想到那位同桌，想到她一个人在教室里独自悲伤，是因为自由活动的时候那个女孩和别人去玩了而没有叫她。

那时我另有一个朋友，所以玩耍的时候，我总是不便加上她来影响到别人的心情，人和人总是这么无奈，各自围在一个小圈中就难以出来也难以接触新的感情，只有到这个圈子瓦解之后才有重新组建圈子的机会，而这个瓦解的时间大多都是在毕业，占去人一生好几个年头。好在后来 同桌和那个女孩的关系缓和了很多，并且有一个新的女孩能和她玩得来，才重新见她开心的笑容。

人与人的关系，除了这么种付出和接受的形式外，还有用利益牵线搭桥的方法，前者真伤感，后者太反感。怕就怕在有人喜欢看到别人的有利优势，然后企图拉拢他人以此来使自己也得到有利之势。

我本不想背后说人是非，但就是有些人的那么些作为成为我心中始终无法消除的反面典型，他们让我能有幸看到社会的无奈和阴暗之面。回忆起初中有这样一个人，我与她也算有些交往，即便是口口声声地朋友，却总能得到她对我反感的消息，我相信我非完人，所以我对她现在的反感也不是因我个人感情因素所致，只是她的行为并不只是触犯我，而是让我心寒有些人为什么要知道唯利是图。

她有阵子和一个女孩玩的挺好，经常找她或是什么，再后来一些事情发生之后，就开始有人明白并传给我们说是因为那个女孩可以得到很多大考的卷子，这样她也就可以考出好的分数。我不敢说这就是实情，但就说这是谣言也过于武断，由我当时的判知能力我相信传言是有一定真实度的，后来她也似乎疏远过那女孩。

在我的印象中，她最在乎的莫过于自己的形象和在他人眼里的身份，所以她迫切的希望有好的成绩，迫切的希望得到男生的关注，迫切的希望别人能够羡慕她。就此我想我可能将她说得过于严重了一些，但是性格和行为大概就是这样让人生得厌感。

也许在她的人际交往中，对自己有利的总是放在心上最突出的位置，然后再和周围人有些泛泛之交，如果她能找到一个她能利用的并且也想利用她的人，她的友情可能还并不荒凉，但快乐的意义却少了太多。 再说起自己与他人之间的关系，突然想起来是有些可笑，因为我发现后来和我关系密切的人中有很多都是我曾经和人排斥过的，我真想笑自己曾经的愚昧和盲从，那时主见大概被狗吃了。

初中我大概处在意识还没有完全清醒的状态，我可以盲从地听别人说我们和这个好、我。

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一个树木的家庭 [法] 于。

列那尔 我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。 他们不喜欢声音，没有住到路边。

他们居住在未开垦的田野上，靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。 从远处望去，树林似乎是不能进入的。

但当我靠近，树干和树干渐渐松开。他们谨慎地欢迎我。

我可以休息、乘凉，但我猜测，他们正监视着我，并不放心。 他们生活在家庭里，年纪最大的住在中间，而那些小家伙，有些还刚刚长出第一批叶子，则差不多遍地皆是，从不分离。

他们的死亡是缓慢的，他们让死去的树也站立着，直至朽落而变成尘埃。 他们用长长的枝条相互抚摸，象盲人凭此确信他们全都在那里。

如果风气喘吁吁要将他们连根拔起，他们的手臂就愤怒挥动。但是，在他们之间，却没有任何争吵。

他们只是和睦地低语。 我感到这才应是我真正的家。

我很快会忘掉另一个家的。这些树木会逐渐逐渐接纳我，而为了配受这个光荣，我学习应该懂得的事情：我已经懂得监视流云。

我也已懂得呆在原地一动不动。 而且，我几乎学会了沉默。

品尝：家是什么？家是饿了要吃渴了要喝困了能睡的地方；家是温馨的港湾；家是默默的奉献；家是缘份，大千世界滚滚红尘中，相携那是缘，好好把握这份缘，便也其乐融融。我爱我家，人言狭小我说精巧，人言简陋我说淡雅，这般知足，何事不能容，又有何求。