一、赫胥黎是什么人

英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，托马斯·赫胥黎（Thomas Henry Huxley,1825-1895）,1825年7月16日出生在英国一个教师的家庭。

早年的赫胥黎因为家境贫寒而过早的离开了学校。但他凭借自己的勤奋，靠自学考进了医学院。

1845年，赫胥黎在伦敦大学获得了医学学位。毕业后，他曾作为随船的外科医生去澳大利亚旅行。

也许是因为职业的缘故，赫胥黎酷爱博物学，并坚信只有事实才可以作为说明问题的证据。 1859年11月3日，达尔文的科学名著《物种起源》出版了。

这一天，伦敦街头的几家书店门前，人声鼎沸，挤满了许多前来购买这本刚出版的新书的读者。初版的1250册新书，当天就被争购一空。

这本观点新奇、内容独特的著作一出版，立即在英国掀起轩然大波：有些人兴高采烈，拍手称赞；有些人恼羞成怒，暴跳如雷；更多的人则把它当成奇闻传说，到处宣扬。达尔文的剑桥大学老师、地质学家塞茨威克写信给达尔文说：“当我读着你的这本书时，感到痛苦多于快乐。

书中有些部分使我觉得好笑，有些部分则使我忧愁。”他甚至还在杂志上发表不署名的文章，讽刺挖苦达尔文的学说是企图“用一串气泡做成一条坚固的绳索”。

一位美国地质学家则攻击达尔文的著作是“恶作剧”，一批教会首领对达尔文的著作更是咬牙切齿，恨之入骨，企图组织反进化论者群起而攻之。他们有人写匿名信威胁达尔文：“你是英国最危险的人！”“打倒达尔文！”一场大论战已经不可避免了。

当时，进化论思想还没有普及，进化论者的队伍也不够壮大，在这场大论战中支持达尔文的人处于少数。为了有力地反击教会反动势力的围攻，捍卫进化论思想的纯洁性，达尔文是多么希望志同道合的战友的支持啊！于是，他给伦敦矿物学院地质学教授赫胥黎郑重地寄去一本自己的新作，请他谈谈对这本书的看法和评价。

赫胥黎以极大的兴趣，一口气读完了这本书。他认为，尽管书中的某些不甚重要的结论，还有待继续研究与探讨，但通篇而论，这部论著有着极宝贵的价值，是一本划时代的杰作，它必将引起一场科学思想的深刻革命。

赫胥黎最后告诉达尔文，他将全力以赴地投入这场捍卫的科学思想的大论战中去。他在信中说：“为了自然选择的原理，我准备接受火刑，如果必要的话。”

“我正在磨利的牙爪，以备来保卫这一高贵的著作。”赫胥黎并郑重地宣布：“我是达尔文的斗犬。”

1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大学面对面地展开了。这是英国科学促进协会召开的辩论会。

以赫胥黎、胡克等达尔文学说的坚决支持者为一方，以大主教威伯福士率领的一批教会人士和保守学者为另一方，摆开了论战的阵势。面对威伯福士之流的恶毒攻击和挑衅责难，赫胥黎镇定自若。

当威伯福士以胜利者的姿态，大摇大摆地走下讲台时，赫胥黎从容不迫地走上了讲台。 他首先用平静、坚定、通俗易懂的语言，简要地宣传了进化论的内容，然后辛辣尖锐地批驳了大主教的一派胡言，回敬了他的无耻挑畔。

他以激动而响亮的声音说道：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。

所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！” 赫胥黎以雄辩的事实，富有逻辑性的论证，同大主教那种内容空洞、语无伦次的谩骂，形成了鲜明的对比。听众们都为赫胥黎的精彩演讲热烈鼓掌。

威伯福士脸色铁青，自知在这场辩论中败于赫胥黎，只得灰溜溜地退出了会场。 但是，战斗远没有结束。

在为宣传进化论而进行的几十年的斗争中，赫胥黎一直站在斗争的最前线，充当捍卫真理的“斗犬”。人们高度评价赫胥黎坚持真理、捍卫和传播科学真理的崇高品格，说：“如果说进化论是达尔文的蛋，那么，孵化它的就是赫胥黎。”

他与理查德·欧文的科学辩论证明人类和大猩猩的脑部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受达尔文的理论 （例如gradualism）， 相对于捍卫自然选择理论，他对唯物主义专业科学精神更加推崇。

作为科普工作的倡导者，他创造了概念“不可知论”来形容他对宗教信仰的态度。 他还创造了概念"生源论"， 这一理论是说一切细胞起源于其他物质也叫“自然发生”，就是说生命来自于无生命物质。

赫胥黎发表过150多篇科学论文，（如《人类在自然界的位置》《动物分类学导论》《非宗教家的宗教谈》《进化论与伦理学》等。）内容不仅包括动物学和古生物学，而且涉及地质学、人类学和植物学等方面。

他对海洋动物的研究尤为著名，曾指出腔肠动物的内外两层的体壁相当于高等动物的内外两胚层。赫胥黎是达尔文学说的积极支持者。

他竭力宣扬进化学说，与当时的宗教势力进行了激烈的斗争，并进一步发展了达尔文的思想，是最早提出人类起源问题的学者之一。1893年，他以68岁的高龄应友人邀请，到牛津大学作了一次著名的讲演，题为《演化论与伦理学》，主。

二、赫胥黎的思想和观点

人们高度评价赫胥黎坚持真理、捍卫和传播科学真理的崇高品格，说：“如果说进化论是达尔文的蛋，那么，孵化它的就是赫胥黎.”他与理查德·欧文的科学辩论证明人类和大猩猩的脑部解剖具有十分的相似性.有趣的是赫胥黎并不完全接受达尔文的理论 （例如gradualism），相对于捍卫自然选择理论，他对唯物主义专业科学精神更加推崇.作为科普工作的倡导者，他创造了概念“不可知论”来形容他对宗教信仰的态度.他还创造了概念"生源论"，这一理论是说一切细胞起源于其他物质也叫“自然发生”，就是说生命来自于无生命物质.赫胥黎发表过150多篇科学论文，（如《人类在自然界的位置》《动物分类学导论》《非宗教家的宗教谈》《进化论与伦理学》等.）内容不仅包括动物学和古生物学，而且涉及地质学、人类学和植物学等方面.他对海洋动物的研究尤为著名，曾指出腔肠动物的内外两层的体壁相当于高等动物的内外两胚层.赫胥黎是达尔文学说的积极支持者.他竭力宣扬进化学说，与当时的宗教势力进行了激烈的斗争，并进一步发展了达尔文的思想，是最早提出人类起源问题的学者之一.1893年，他以68岁的高龄应友人邀请，到牛津大学作了一次著名的讲演，题为《演化论与伦理学》，主要讲述了有关演化中宇宙过程的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题.对于生物发生、生物进化作出了科学的解释，比达尔文的《物种起源》迈进了一大步.。

三、汤玛斯·亨利·赫胥黎的简介

托马斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley,FRS,1825年5月4日-1895年6月29日）是英国生物学家，因捍卫查尔斯·达尔文的进化论而有“达尔文的坚定追随者”之称。

他为了对抗理查·欧文的理论而提出的科学论证显示出人类和大猩猩的脑部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受达尔文的许多看法（例如渐进主义），而且，相对于捍卫天择理论，他对于提倡唯物主义科学精神更感兴趣。

作为科普工作的倡导者，他创造了概念“不可知论”来形容他对宗教信仰的态度。

他还因创造了生源论（biogenesis，认为一切细胞皆起源于其他细胞）以及无生源论（abiogenesis，认为生命来自于无生命物质）的概念而广为人知。

四、【赫胥黎是谁

赫胥黎（英国科学家托马斯·赫胥黎）即托马斯·亨利·赫胥黎.托马斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley,1825—1895），英国博物学家、教育家.英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表.中文名托马斯·亨利·赫胥黎外文名Thomas Henry Huxley国 籍英国出生地英国伦敦出生日期1825年（乙酉年）5月4日逝世日期1895年（乙未年）6月29日职 业科学，生物学毕业院校Royal School of Mines主要成就进化论、科学教育、不可知论中文拼音Hè Xū Lí托马斯·亨利·赫胥黎，是一个兴趣广泛而又才华横溢的人.他不仅是捍卫赫胥黎科学真理的斗士，也是一位充满才情的具有极高文学禀赋的科学家.他是英国生物学家，因捍卫查尔斯·达尔文的进化论而有“达尔文的坚定追随者”之称.他为了对抗理查·欧文的理论而提出的科学论证显示出人类和大猩猩的脑部解剖具有十分的相似性.有趣的是赫胥黎并不完全接受达尔文的[1]许多看法（例如渐进主义），而且，相对于捍卫天择理论，他对于提倡唯物主义科学精神更感兴趣.作为科普工作的倡导者，他创造了概念“不可知论”来形容他对宗教信仰的态度.他还因创造了生源论（biogenesis，认为一切细胞皆起源于其他细胞）以及无生源论（abiogenesis，认为生命来自于无生命物质）的概念而广为人知.你可以手动百度一下的http://baike.baidu.com/view/279814.htm?from_id=15667&type=syn&fromtitle=%E8%B5%AB%E8%83%A5%E9%BB%8E&fr=aladdin。

五、托马斯·亨利·赫胥黎+资料

托马斯·亨利·赫胥黎

托马斯·亨利·赫胥黎 （Thoma Henry Huxley,1825—1895），英国博物学家、教育家。1846—1850年以海军军医身份航行澳大利亚，研究海洋动物；1854年担任伦敦矿业学院教授；1871—1885年任英国皇家学会秘书、会长，同时被至少53个海外科学团体授予荣誉称号。他在比较解剖学、海洋生物学、人类形态学和古生物学等方面做出了杰出的贡献。在达尔文发表《物种起源》一书后，他竭力传播进化学说，是第一个提出人类起源问题的学者。他还首次提出“不可知论”一词，认为人们只能认识感觉现象，“物质实体”和上帝、灵魂一样，都是不可知的。但在解决一些具体的自然科学问题时，却站在唯物主义的立场上。因此，“他的‘不可知论’实质上掩藏着唯物主义”（《列宁选集》第2卷第88—89页）。作为教育家，赫胥黎对于19世纪后半期的英国教育改革具有决定性影响。他积极提倡科学教育，尖锐批判传统的古典教育，他一生追求促进自然科学知识的发展，推动科学研究方法在生活诸多方面的应用，以及普及科学知识，发展和组织科学教育。主要著作有《人在自然界中的地位》、《进化论与伦理学》、《论有机界现象的起因》等。

早在1898年，我国学者严复将他的著作《进化论与伦理学》的一部分，翻译成中文，出版了《天演论》，随之，“物竞天择、适者生存”及“优胜劣汰”等几成人们的警句。为了充分肯定他在科学史上的地位，在伦敦南肯辛顿博物馆内的达尔文的大理石像旁，人们同样树立了一座赫胥黎的的大理石像，供后人瞻仰。

英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，托马斯·赫胥黎（1825-1895）,1825年7月16日出生在英国一个教师的家庭。早年的赫胥黎因为家境贫寒而过早的离开了学校。但他凭借自己的勤奋，靠自学考进了医学院。1845年，赫胥黎在伦敦大学获得了医学学位。毕业后，他曾作为随船的外科医生去澳大利亚旅行。也许是因为职业的缘故，赫胥黎酷爱博物学，并坚信只有事实才可以作为说明问题的证据。

从《物种起源》一问世，牛津大主教威尔伯福斯与“达尔文的斗犬”赫胥黎（Thomas Henry Huxley）那一场热热闹闹的攻讦，到现代进化论者和神创论者在立法及教育体系中的一系列斗争，都强化了科学与宗教兵戎相见的印象。

1868年，赫胥黎在一次晚宴中突然发现，盘子里吃剩的火鸡骨骼，竟和早上实验室里研究的恐龙骨骼如此神似。回家以后，他很仔细地比对恐龙与鸟类的骨骼，结果发现35个相似之处，于是提出「恐龙和鸟类之间存在一定亲源关系」的假说。可惜，这个想法未被当时的主流科学意见所接受。一直到1996年，中国辽宁带有羽毛印痕的恐龙化石陆续出现。这些介于恐龙和鸟类之间的中间型证物，使赫胥黎的假说变成当代主流看法，更让长久以来吵嚷不休的鸟类起源与飞行起源之谜逐渐清晰起来。

赫胥黎是一个著作等身的科学家。他的主要著作有《人类在自然界的位置》、《脊椎动物解剖学手册》、《无脊椎动物解剖学手册》、《进化论和伦理学》等。《进化论和伦理学》被我国清朝学者严复译为《天演论》，对中国影响很大，成为了五四前后，中国新青年追求科学、真理的必读书籍。