一、关于弘一法师的这首诗怎么理解临灭遗偈君子之交,其淡如水

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。

花枝春满，天心月圆。” 君子之交，其淡如水。

应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。 执象而求，咫尺千里。

是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。 问余何适，廓尔亡言。

是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。 花枝春满，天心月圆。

但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。 “象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。

一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。

象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。

故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？ 下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰： “夫象者，出意者也。言者，明象者也。

尽意莫若象，尽象莫若言。言生於象，故可寻言以观象；象生於意，故可寻象以观意。

意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。

犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。

是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生於象而存言焉，则所存者乃非其言也。

然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。

故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”参考资料：www.pkucn.com。

二、弘一法师（李叔同）当时为啥要出家,而且否定他前半生的成就呢,

时候到了他自然就出家了，呵呵.成就不成就的，在学佛有成的人眼中都是空.你很难理解他出家，那就简单说下吧.弘一法师出家前可说是集琴棋书画于一身了，对艺术有很深的体悟，但生不逢时，当时是中国最黑暗的时候，内外都是战乱，人民苦不聊生，心中都是悲哀.这时他的心中会出现迷茫，因为艺术救不了国，舞台上表现的再好，人民有那个心情看吗.感觉这时候他的心态像是孔子当年，希望通过教育，来唤起人民心中的希望.而佛学是什么，它是研究解脱一切烦恼的学问，不管你之前是做什么的，有无宗教信仰，只要心中有了烦恼，那恭喜你，可以开始参悟佛学了. 你说对社会的贡献，说白了就体现在一个善字.他之前的很多贡献，大都是体现在物质上的，比如捐献等.艺术上确实也有很大贡献，但在当时的背景下，这种贡献就被无形的缩小了.而在他学佛以后，贡献就转为精神的了，教导人们乐善看开，内外清净.他自己亲口否定自己前半生的贡献并不是说那不算什么，而是和后者相比有本质上的区别.就像一位研究了一辈子小乘佛法的大师，他在一生中也做了很多的善事，很多的贡献，但当他突然了解大乘教义时，会有一种突然醒悟之感，觉得自己之前做的实在是微不足道，以至有感而发说自己之前真是一无是处.这些都是站在他们自身的立场来说的，但对我们后人来说，不管是他前半生还是后半生，所做出的贡献都是让人敬仰的. 以上解释希望你能明白.。

三、关于弘一大师的生平简介及语录

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。

既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

四、弘一法师当时为什么出家呢

帮朋友找到一篇文章 弘一法师之出家 今年（一九三九）旧历九月二十日，是弘一法师满六十岁诞辰，佛学书局，因为我是他的老友，嘱写此文字以为纪念，我就把他的出家的经过加以追叙。

他是三十九岁那年夏间披剃的，到现在已整整过了二十一年的僧侣生活。 我这里所述的，也都是二十年前的旧事。

说起来也许会教大家不相信，弘一法师的出家，可以说和我有关，没有我，也许不至于出家。关于这层，弘一法师自己也承认。

有一次，记得是他出家二三年后的事，他要到新城掩关去了，杭州知友们在银洞巷虎跑寺下院替他饯行，有白衣，有僧人，斋后，他在座间指了我向大家道： “我的出家，大半由于这位夏居士的助缘。 此恩永不能忘！ 我听了不禁面红耳赤，惭悚无以自容。

因为（一）我当时自己尚无信仰，以为出家是不幸的事情，至少是受苦的事情。弘一法师出家以后即修种种苦行，我见了常不忍。

（二）他因我之助缘而出家修行去了，我却竖不起肩膀，仍浮沉在醉生梦死的凡俗之中.所以深深地感到对于他的责任，很是难过。 我和弘一法师（俗姓李，名字屡易，为世熟知者曰息，字曰叔同。）

相识，是在杭州浙江两级师范学校（后改名浙江第一师范学校）任教的时候。这个学校有一个特别的地方，不轻易更换教职员。

我前后担任了十三年，他担任了七年。在这七年中我们晨夕一堂，相处得很好。

他比我长六岁，当时我们已是三十左右的人了，少年名士气息，忏除将尽，想在教 育上做些实际功夫。我担任舍监职务，兼教修身课，时时感觉对于学生感化力不足。

他教的是图画音乐二科。这两种科目，在他未来以前，是学生所忽视的。

自他任教以后。就忽然被重视起来，几乎把全校学生的注意力都牵引过去了。

课余但闻琴声歌声，假日常见学生出外写生，这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校师生以及工役没有人不起敬的。

他的力量，全由诚敬中发出，我只好佩服他，不能学他。举一个实例来说：有一次，寄宿舍里有学生失少了财物了，大家猜测是某一个学生偷的。

检查起来，却没有得到证据。我身为舍监，深觉惭愧苦闷，向他求教。

他所指教我的方法，说也怕人，教我自杀！说： “你肯自杀吗？你若出一张布告，说作贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育。果能这样，一定可以感动人。

一定会有人来自首。 这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。

否则便无效力。” 这话在一般人看来是过分之辞，他提出来的时候，却是真心的流露，并无虚伪之意。

我自愧不能照行。向他笑谢，他当然也不责备我。

我们那时颇有些道学气，俨然以教育自任，一方面又痛感到自己力量的不够，可是所想努力的，还是儒家式的修养，至于宗教方面简直毫无关心的。 有一次，我从一本日本的杂志上见到一篇关于断食的文章，说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的伟人，如释迦，如耶稣，都曾断过食。

断食，能使人除旧换新，改去恶德；生出伟大的精神力量。并且还列举实行的方法及注意的事项，又介绍了一本专讲断食的参考书。

我对于这篇文章很有兴味，便和他谈及，他就好奇地向我要了杂志去看。以后我们也常谈到这事。

彼此都有“有机会时最好把断食来试试”的话。可是并没有作过具体的决定。

至少在我自己是说过就算了的。约莫经过了一年，他竟独自去实行断食了，这是他出家前一年阳历年假的事。

他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假当然都回上海的。阳历年假只十天，放假以后我也就回家去了，总以为他仍照例回到上海了的。

假满返校，不见到他，过了两个星期他才回来.据说假期中没有回上海，在虎跑寺断食。我问他“为什么不告诉我？”他笑说：“你是能说不能行的，并且这事预先教别人知道也不好，旁人大惊小怪起来，容易发生波折。

”他的断食，共三星期。第一星期逐渐减食至尽，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥汤逐渐增加至常量。

据说经过很顺利。不但并无苦痛，而且身心反觉轻快，有飘飘欲仙之象.他平日是每日早晨写字的，在断食期间，仍以写字为常课。

三星期所写的字，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日并不减弱。 他说断食时，心比平时灵敏，颇有文思，恐出毛病，终于不敢作文。

他断食以后，食量大增，且能吃整块的肉（平日虽不茹素，不多食肥腻肉类），自己觉得脱胎换骨过了，用老子“能婴儿乎”之意，改名李婴。依然教课，依然替人写字，并没有什么和前不同的情形。

据我知道，这时他还只看些宋元人的理学书和道家的书类，佛学尚未谈到。 转瞬阴历年假到了，大家又离校，那知他不回上海，又到虎跑寺去了。

因为他在那里住过三星期，喜其地方清静，所以又到那里去过年。他的归依三宝，可以说由这时候开始的。

据说：他自虎跑寺断食回来，曾去访过马一浮先生，说虎跑寺如何清静僧人招待如何殷勤。 阴历新年，马先生有一个朋友彭先生，求马先生介绍一个幽静的寓处，马先生忆起弘一法师前几天曾提起虎跑寺，就把这位彭先生陪送到虎跑寺去住。

恰好弘一法师正在那里，经马先生。

五、李叔同为什么叫“弘一法师”

李叔同，幼名成蹊、广侯，名息，学名文涛、息霜，字叔同，号漱筒。法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同青年时期勤于思想赞同康梁维新变法；变法失败后，叔同先后致力于文学、书画、戏剧、音乐、油画、金石，在这些方面都颇有造就，成为著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。至39岁剃度出家，法名演音，号弘一。自此除了书法不辍——主要是抄写经卷，其他皆抛，以专事研佛，弘扬佛法，最终成为中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。

由此可知，李叔同39岁出家时，取号弘一，即是向佛祖发愿：从此一心向佛，弘扬佛法。故号“弘一”。