一、弄璋弄瓦什么意思

弄璋弄瓦是指中国民间对生男的古称。

始见周代诗歌中。古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。

“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；

“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。

扩展资料：

来源：

绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”

郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩还是生女孩）那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”

郡侯听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。

参考资料来源：搜狗百科-弄璋弄瓦

二、今年演艺圈兴“弄璋弄瓦”之风“弄璋弄瓦”怎么解释

典故出自《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋.” 及“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦.” .生了儿子，就给他一块璋玩.璋，古代的玉器名.顶端作斜锐角形.古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器.给儿子璋玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”.生了女儿，给她瓦玩.瓦，古代称纺锤.给女儿瓦玩，有希望她将来能任女工之意.所以，弄璋指的是生了儿子，弄瓦指的是生了女儿.今年演艺圈兴“弄璋弄瓦”之风中的“弄璋弄瓦”就是说今年很多艺人结婚了（包括怀孕等）.。

三、“弄璋和弄瓦”分别是什么意思

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语，稍不留神，就可 能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。

简单地说，生男孩子一般被称为 “弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。 “弄璋”与“弄瓦”典出《诗经•小雅•斯干》，原文如下：“乃生男 子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

”意思是说，生下来个男孩，让他睡在 床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子： “乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

意即，生下女孩，就让她睡 在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具（瓦）。让女孩生下来就弄纺具，是希望她 日后能纺纱织布，操持家务。

璋是上等的玉石；瓦则是纺车上的零部件。璋 为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。

璋为礼器，瓦为工具，使用者的身 份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。

由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。 流风所致，后世就习惯于用“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”代指生男孩和生 女孩，虽然里面暗含了男尊女卑的意识在，但也已为历史和受众所接受。

时 至今日，这两个词也会在不同场合被人偶尔用到，只是其中的男尊女卑的意 思已经越来越淡了。

四、求解,弄璋弄瓦是什么意思

古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。

典故

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

五、今年演艺圈兴“弄璋弄瓦”之风 “弄璋弄瓦”怎么解释

典故出自《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

及“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 。

生了儿子，就给他一块璋玩。璋，古代的玉器名。

顶端作斜锐角形。古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。

给儿子璋玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。生了女儿，给她瓦玩。

瓦，古代称纺锤。给女儿瓦玩，有希望她将来能任女工之意。

所以，弄璋指的是生了儿子，弄瓦指的是生了女儿。今年演艺圈兴“弄璋弄瓦”之风中的“弄璋弄瓦”就是说今年很多艺人结婚了（包括怀孕等）。

六、“弄璋与弄瓦”有什么区别

十月怀胎，一朝分娩。

在我国诞生礼仪中，如果生了男孩，就称“弄璋”之喜；如果生了女孩，则称“弄瓦”之喜。《诗经•小雅•斯干》中云：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。也就是说，先秦时代，如果生的是男孩，就可既睡床（先秦住室一般不 设床，人都睡在席上，为男婴特设床，表示对男孩的重视），又穿衣裳，还 要佩带贵重的玉器，自然是“弄璋”之喜了；如果生的是女孩，就只能铺席 睡地板，包被（不穿衣裳），佩带陶纺锤，这就是“弄瓦”之喜了。

多么的 男尊女卑啊，人从诞生的一刹那起，就有了鲜明的等级差别。婴儿一出生，就得向有关人员报喜。

《礼记•内则》云：“子生，男子 设弧于门左，女子设对蜕于门右。”就是说，如果生的是男孩，就在产房门 的左面挂上一张木弓——弧，以象征男子的阳刚之气；如果生的是女孩，则 在门的右面挂一幅佩巾（手帕）——蜕，象征女子的阴柔之德。

《礼记•射 义》又说，男儿出生第三天，在家门左边挂桑弓，并用蓬草做六支箭，由背 负着孩子的人代他向天地四方射去，以此来表示男儿志在四方。婴儿出生之后，不论是男是女，父亲都要到祖宗神灵前去上香祭告，然 后再向家中尊长及岳父母道喜报告。

婴儿有单独的“孺子室”供其居住，由 庶母（父亲的妾）、慈母（奶妈）、保姆同住在里面照料，其他人（包括亲 生父亲）都暂时不得入内。 少数民族的报喜习俗则各自不同：满族、蒙古族生男孩挂小弓箭，生女 孩挂红布；锡伯族生男孩挂弓箭，生女孩挂红头绳；朝鲜族生了男孩，就把 红辣椒用草绳穿起来挂在门口，因他们认为辣椒是男孩生殖器的象征；侗族 用柔草缚鸡翅毛，男孩加红布，女孩加蓝布；土家族则要由女婿到娘家捉鸡 报喜，生男孩捉公鸡，说“生了海中蚊龙”，生女孩捉母鸡，说“生了山中 锦鸡”。

浙江绍兴一带，还有“女儿酒”习俗。女儿一诞生，父亲就要为她酿制 一种黄酒，酒坛外壁塑有各种花卉、人物图案，埋入地下，待等女儿出嫁时 用来招待宾客。

这种酒又称“花雕酒”。婴儿诞生之后，家里人还要煮上许多红蛋（染成红色的鸡蛋，现代也有 以巧克力蛋代替的），分送亲友，生男送单（单数属阳），生女送双（双数 属阴），以示报喜。

娘家与亲友前来致喜道贺，并报以鸡蛋，桂圆、各种营养滋补品及婴儿的衣服用品等礼物。此外，我国有产妇分娩后“坐月子”的习俗。

由于产妇在怀孕后期和 分娩时消耗了大量的体力，产后不免身体虚弱，“坐月子”就是在一个月内 卧床休息，并注意补充各种营养，同时禁忌冷水洗涤。 平时洗浴，即使在炎 热的夏季，也只能用煮沸的开水搁凉后再用。

产妇坐月子期间，还要严禁房 事，保持情绪愉快。现代接生还有给婴儿留下脚印的习俗。

在婴儿的出生证上，赫然印着大 红的脚印和母亲大栂指的手印。脚印是新生命的标志，手印则是生母爱心的 印记，脚印和手印，一则是婴儿出生时的原始记录，二则也代表了一对新的 母子（女）关系的开端。

大都市中，还有年轻父母给新生婴儿收藏“育儿录”的习俗。婴儿出生 之际，父母即为他准备了一本专门的记录册，将婴儿出生时的胎毛，脐夹， 第一次哭声的录音带，第一次看病的就诊卡，体格检查表，以及第一次写 字、画画的“杰作”，成长之后的第一次托儿所录取通知书、成绩报告单， 获奖证书等，全都精心收藏在内。

等孩子长大之后，作为生日礼物或是成人 礼物赠送给他（她），以此来传递父母一片真挚的爱心，真可称是价值连城 的礼物了。

七、弄璋弄瓦什么意思

弄璋弄瓦是指中国民间对生男的古称。

始见周代诗歌中。古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。

后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。 “璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。

给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”； “瓦”是纺车上的零件。

给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。

扩展资料： 来源： 绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”

郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩还是生女孩）那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。

可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。 参考资料来源：百度百科-弄璋弄瓦。

八、弄瓦弄璋是什么意思

弄璋弄瓦

开放分类： 古语、育儿、生子

古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。

典故

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

在周汝昌《红楼夺目红》书，见《娲皇和“弄瓦”》文.后读诗经《小雅·斯干》篇：“乃生女子，载寝之地，载衣之地，载衣之裼，载弄之瓦。”生个女谓“弄瓦”源于此。且看周汝昌先生所提“为什么又单单是瓦而不是砖”之问，先生自己如何解答：“盖瓦者是屋顶挡雨的建材，烧制难，技术要求高，还有图案纹饰，非常好看——至今得一秦汉瓦当，也是珍品，拓出的瓦纹片，成为重要的艺术品种。明白了这些，方知弄瓦的中华民俗，其来历已不知几万年了。”进而申论女娲炼石非石之自然形体，乃烧制而成之“瓦”，名曰“人造石”云云。（《红楼夺目红》，十五页）

坦率地说，读周先生这段文字微言大义，越读越不识其中味。盖以先生年高德劭，学兼中西，红学大家，当然知道：一、女娲因共工氏触不周山致天崩地裂，乃炼五色石以补天；后人且以“赫若彩绘”之美石名为女娲石。“炼瓦补天”，足以解颐，未之闻也。二、弄瓦之“瓦”本义，不是秦砖汉瓦那个瓦。《说文·段注》释“瓦”：“土器火烧之总名。”所以《小雅·斯干》“载弄之瓦”句，唐孔颖达《疏》：“瓦，纺砖，妇人所用。”砖，亦作。《辞源》“纺砖”条，引清人王应奎《柳南随笔》，对“纺砖”之用，作了具体解释。简言之就是纺车下部压块砖，唯不知古人“土器火烧”总名这“瓦”，更不知老祖宗们曾专为压纺车火烧过纺砖。三、朱熹《诗集传》解“瓦”用意：“弄之瓦，习其所有事也。”即从小就教女孩知道纺线一类的事，“养舅姑、缝衣裳”，乃闺内本份，所谓女子无才便是德也。和欣赏“瓦纹片”美的享受，了无干涉。

以上几点周先生“当然知道”之误，我深怀理解之同情。先生渐近米寿高龄，双目失明，鞠躬尽瘁于红学，奖励后进，时创新说，或得或失，皆成财富。高龄则可能记忆迷乱，失明则必然查索困难，故而“当然知道”之误，实在难免。然既已成书上市，即为天下公器，观瞻所系，不敢不言。特别期望先生的“助手”及列名责任编辑、特约撰稿诸君，对周先生自言“记忆在老年人是个淘气问题”方面，多多尽心尽力，减少周先生所谓“张冠李戴，沿恶衍误，闹出笑话”。周先生在红学界属中华老字号著名品牌，关心爱护，是大家的责任。

关于弄瓦还有趣闻 打油诗的盛传不衰.一些文人学士、文武百官也闲不住了，甚至皇帝都开始“打油”了。刘骥是苏洵的友人。苏洵26岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之谓）诗：

“去岁相邀因弄瓦，

今年弄瓦又相邀。

弄去弄来还弄瓦，

令正莫非一瓦窑？”（对人妻子之敬称）

刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。