一、手泽和兴之所至分别是什么意思

手泽，典故名，典出《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉。"父没而不能读父之书，手泽存焉尔。"手泽犹手汗。后遂以"手泽"指称先人或前辈的遗墨、遗物等。

典源

《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉

父命呼，唯而不诺。手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋，亲老。出不易方，复不过时。亲癠，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。

典源译文

在父亲有事招呼时，儿子答应要大声而不要小声，手里捧着书本就要放下，嘴里吃着东西就要吐掉，要跑步而不是要走步。父母年老的，儿子出行时不要变动地方，回来时不要超过（讲定的）时间。父母有病或者脸色不好，这就是孝子的疏忽。父亲死后就不能读父亲的藏书，因为父亲手的润泽留在书；母亲死后就不能用母亲的杯、盘，因为母亲嘴里的润泽留在杯、盘上。

释义

唐·孔颖达疏：「父没而不能读父之书，手泽存焉尔者，此孝子之情。父没之后而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。」后遂以"手泽"指称先人或前辈的遗墨、遗物等.

兴之所至

解释

兴：兴趣，兴趣。所至：所驱使。指人心里突然或偶然对某事产生了兴趣。

出处

《兰亭集序》集字联

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。

勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。

风人所咏托于古；静者之怀和若春。

文生于情有春气；兴之所至无古人。

二、手泽和兴之所至分别是什么意思

手泽，典故名，典出《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉。

"父没而不能读父之书，手泽存焉尔。"手泽犹手汗。

后遂以"手泽"指称先人或前辈的遗墨、遗物等。 典源《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉父命呼，唯而不诺。

手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋，亲老。出不易方，复不过时。

亲癠，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。

母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。 典源译文在父亲有事招呼时，儿子答应要大声而不要小声，手里捧着书本就要放下，嘴里吃着东西就要吐掉，要跑步而不是要走步。

父母年老的，儿子出行时不要变动地方，回来时不要超过（讲定的）时间。父母有病或者脸色不好，这就是孝子的疏忽。

父亲死后就不能读父亲的藏书，因为父亲手的润泽留在书；母亲死后就不能用母亲的杯、盘，因为母亲嘴里的润泽留在杯、盘上。释义唐·孔颖达疏：「父没而不能读父之书，手泽存焉尔者，此孝子之情。

父没之后而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。」后遂以"手泽"指称先人或前辈的遗墨、遗物等.兴之所至解释兴：兴趣，兴趣。

所至：所驱使。指人心里突然或偶然对某事产生了兴趣。

出处《兰亭集序》集字联世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。

风人所咏托于古；静者之怀和若春。文生于情有春气；兴之所至无古人。