一、含血喷人为什么有诬陷他人的意思

解释： 含着血喷别人，先污浊的是自己的口，首先，含着血而不是水，就已经有了污染污蔑的意思。

再说说百丈野狐，这应该是出于禅宗的野狐禅----- 据传，一日百丈禅师升堂讲法完毕后，众僧皆以退下，独有一老者站著不走，禅师便问其原因。 老者回答∶“我现在是一只野狐，并非人类。

因在很久以前曾在百丈山修行，当时一位学问僧问我∶‘大修行的人还落因果吗？’我回答∶‘不落因果。’因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身，因慕大师修为，特请大师开示。”

百丈禅师默许了。 于是老者合掌问道∶“大修行的人还落因果吗？” 禅师回答∶“不昧因果。”

老者当下大悟，行礼告退。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。

这就是“野狐禅”。在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟者，禅家一概斥之为“野狐禅”。

世间众人也常把“野狐禅”当作邪门歪道的代名词。 再说说不落因果和不昧因果的区别：不落因果与不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，将后不受报。

这种论调是错误的，因此才堕落野狐身五百世的果报。 不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果、应依因果（梵语hetu-phala），大修行人所做所为，其因果是不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。

所以“含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。”后一句的意思应该是借此例告诫我们说话要三思，说出去的话泼出去的水，在大脑转三圈再说。

二、含血喷人为什么有诬陷他人的意思

解释：

含着血喷别人，先污浊的是自己的口，首先，含着血而不是水，就已经有了污染污蔑的意思。再说说百丈野狐，这应该是出于禅宗的野狐禅-----

据传，一日百丈禅师升堂讲法完毕后，众僧皆以退下，独有一老者站著不走，禅师便问其原因。

老者回答∶“我现在是一只野狐，并非人类。因在很久以前曾在百丈山修行，当时一位学问僧问我∶‘大修行的人还落因果吗？’我回答∶‘不落因果。’因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身，因慕大师修为，特请大师开示。”

百丈禅师默许了。

于是老者合掌问道∶“大修行的人还落因果吗？”

禅师回答∶“不昧因果。”

老者当下大悟，行礼告退。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。

这就是“野狐禅”。在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟者，禅家一概斥之为“野狐禅”。世间众人也常把“野狐禅”当作邪门歪道的代名词。

再说说不落因果和不昧因果的区别：不落因果与不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，将后不受报。这种论调是错误的，因此才堕落野狐身五百世的果报。

不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果、应依因果（梵语hetu-phala），大修行人所做所为，其因果是不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。

所以“含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。”后一句的意思应该是借此例告诫我们说话要三思，说出去的话泼出去的水，在大脑转三圈再说。