一、四风之害指的什么

“四风”解释

1、形式主义：指在艺术、文学、与哲学上，对形式而非内容的着重。有形式主义行为的人，被称为“形式主义者”。 一般来说，形式主义指的是一种只看事物的现象而不分析其本质的思想方法和工作作风，它违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理，把形式的作用夸大到不恰当的地步，在观察事物时，总是从外部来判断事物、认识事物，在处理问题时，则总是追求表面形式，而不管形式体现什么内容，其结果往往是形式与内容脱节，形式决定内容，形式阻碍了实际工作的开展。

2、官僚主义：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”

3、享乐主义（又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的"pleasure"。享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。

享乐主义：产生于古希腊的爱利亚学派，是受到人们诋毁最多的一种哲学。但其实人们的理解有些偏差，19世纪英国哲学家JohnStuartMill与JeremyBentham由他们的功利主义的伦理理论提出了享乐主义的基本原理。享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。

"享乐主义"在学术文献中的解释

1、享乐主义是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激看作是自己的人生目的的思想观念.这种人一生都是在极力追求最大限度的感官享受中度过的.由于感官刺激只能由本人来体验因此与享乐主义并存的是自我中心主义 2、1-所谓享乐主义是指那种把享受快乐（包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观

3、“享乐主义”是指把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有.“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩

4、伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”.他也指出：“我们称愉快是幸福生活的开始和结束因为我们认识到愉快是我们内心所固有的第一桩好事我们从愉快出发开始每一项选择与回避的行动

5、有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是在对一个纸醉金迷的社会的暗示.要让作品具有表现力，油画家应明白艺术的生命在于真情

4、奢靡之风：一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。奢靡：形容词，意为挥霍浪费钱财，过分追求享受。奢靡之风是享乐主义的一个具体表现。极度的享乐主义就是奢靡之风。

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二、四风之害指的什么

“四风”解释 1、形式主义：指在艺术、文学、与哲学上，对形式而非内容的着重。

有形式主义行为的人，被称为“形式主义者”。 一般来说，形式主义指的是一种只看事物的现象而不分析其本质的思想方法和工作作风，它违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理，把形式的作用夸大到不恰当的地步，在观察事物时，总是从外部来判断事物、认识事物，在处理问题时，则总是追求表面形式，而不管形式体现什么内容，其结果往往是形式与内容脱节，形式决定内容，形式阻碍了实际工作的开展。

2、官僚主义：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。

有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”

3、享乐主义（又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的"pleasure"。

享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。 享乐主义：产生于古希腊的爱利亚学派，是受到人们诋毁最多的一种哲学。

但其实人们的理解有些偏差，19世纪英国哲学家JohnStuartMill与JeremyBentham由他们的功利主义的伦理理论提出了享乐主义的基本原理。享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。

"享乐主义"在学术文献中的解释 1、享乐主义是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激看作是自己的人生目的的思想观念.这种人一生都是在极力追求最大限度的感官享受中度过的.由于感官刺激只能由本人来体验因此与享乐主义并存的是自我中心主义 2、1-所谓享乐主义是指那种把享受快乐（包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观 3、“享乐主义”是指把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有.“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩 4、伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”.他也指出：“我们称愉快是幸福生活的开始和结束因为我们认识到愉快是我们内心所固有的第一桩好事我们从愉快出发开始每一项选择与回避的行动 5、有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是在对一个纸醉金迷的社会的暗示.要让作品具有表现力，油画家应明白艺术的生命在于真情 4、奢靡之风：一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。奢靡：形容词，意为挥霍浪费钱财，过分追求享受。

奢靡之风是享乐主义的一个具体表现。极度的享乐主义就是奢靡之风。

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三、四风的主要危害

“四风”问题严重损害了党在人民群众中的形象，严重损害了党群干群关系。“四风”问题是当前人民群众深恶痛绝、反映最强烈的问题。

“四风”是党的群众路线的死敌大敌顽敌，其要害是一方面使党脱离群众、丧失密切联系群众的最大政治优势，另一方面使群众同党若即若离乃至离心离德，长此以往，必将从根本上破坏党同人民群众的血肉联系，从根本上摧毁党。

四、中央惩治的四风是什

第一批群众路线教育实践活动开展得如火如荼，四川省眉山市不等、不待，分区县于8月10——15日，对党员干部、两新组织、民主党派人士、两委员一代表、普通群众分别开展了“聚焦四风问题，先行先改”调研座谈会，发放了调查问卷。

会上社会各界都有针对性地提出了现实中党员干部队伍存在的四风现象，并且发表了自己的看法，提出了整改的意见建议。 很多代表都提到群众路线教育实践活动要避免走过场、搞形式，关键要形成长效机制，态度坚决、要彻底，不能搞一阵风，过了不久又死灰复燃。

说出了普遍群众的心声，也是社会各界的企盼。 党的群众路线教育实践活动，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，我们要走基层、访群众、下“深水”，开门搞活动、开门听意见，对于四风表现我们要立查立改；还要从思想教育入手，深刻剖析产生“四风”的思想根源，解决我们思想信念的问题；更关键在于惩治四风中央要拿出恒心、决心，坚定信心，高悬利剑，形成威慑，祛除干部当中做样子、不悔改的侥幸心理，斩掉干部当中铤而走险、顶风作案的毒瘤，净化我们的党风、政风、社会风气。

拿出恒心，将严惩四风的利剑永远悬在党员干部的头上。“四风”之害，普遍存在。

之所以要进行大排查、大检修、大扫除，正在于其影响之广、危害之深。群众教育实践活动，群众的监督和参与，帮助我们党员干部查找、发现、反思、整改，有利于取得更好的效果。

四风问题不是一次教育实践活动就能彻底根除，活动过程中，形式主义、各种歪风邪气的迷雾逐渐淡去，社会风气有了改观，但是活动过后，谁能保证它们不会卷土重来？四风问题其实是党风、政风、社会风气的问题，建立完善惩治四风的长效机制就是斩乱四风迷雾的利剑，维护党、政、社会风清气正的使者，这体现的是党中央惩治四风的恒心。 拿出决心，将惩处四风上升到党纪国法的高度来贯彻和落实。

法律面前人人平等，不被人情关系所缚，不为歪风邪气所扰，谁触犯谁就会付出沉重的代价，这体现的是党中央不姑息、不包庇、革除四风的一种决心。党纪国法让党员干部认识到不是简单做样子、躲一躲、忍一忍就能过去，迫使党员干部加强自身修养，廉洁自律，牢记宗旨，认真查找自身存在的问题，彻底整改。

人的一生是短暂的，绝大部分干部是不愿去踩高压线的。中央的八项规定，效果很好，已有2290人次因违反八项规定受到党政纪处分，社会风气有了很大的变化，就是因为制度得到了坚决的贯彻和落实。

破四风，群众希望看到这种决心，而不仅仅是短暂活动取得的效果。 拿出信心，与四风问题彻底决裂。

群众路线并不是新鲜的东西，我党成立之初到建国之后，便一直将群众路线放在很高的位置，是我党的根本工作路线。在新时代，面对国际国内的新形势，中央花大力气用一年的时间来集中强化做群众路线教育实践活动，是新一届领导班子面对“两个百年”目标，在党员干部队伍中排除自身障碍，调整自身状态，团结各族人民，为实现“中国梦”奋勇冲刺做的准备。

“兵马未动，粮草先行”。事业能否成功，关键看准备是否充分。

与四风问题彻底决裂，坚定了群众对党和国家实现小康，建成社会主义现代化国家的信心。信心激发能量，信心振奋精神。

人民是历史的创造者。国家的富强，民族的振兴，面对无数挑战需要全国各族人民团结一致、不懈奋斗，我们必须要树立信心。

对四风问题存有侥幸心理、铤而走险，在短期可能不容易被察觉，但只要中央拿出恒心、决心、信心，动真格、逗真硬，建立长效机制加上党内的监督、群众的双眼，将无所遁形。

五、如何认识形式主义

形式主义主要表现为知行不一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。

形式主义的东西，重形式轻内容、重过程轻结果、重印象轻实质，违背了唯物主义的基本原则。有的习惯于以会议落实会议、以文件落实文件，热衷于造声势、出风头，最后却不了了之。

形式主义的出发点，不是以党和国家的事业为重，以发展大局为重，而是以表面风光为标准，以个人利益为轴心。形式主义的价值准则，不是追求质量效益、珍惜人力物力，而是不惜无益耗费、不计成本代价。

有的只要个人或小团体得好处，哪管国家、集体利益受损失。形式主义看上去很重“形式”，实际上重视的是“形式”下包藏的狭隘私利。

官僚主义的主要表现是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。官僚主义在对待人民的态度上，不是一切为了人民、一切依靠人民，尊重人民主体地位，全心全意为人民服务，而是在立场上与人民利益分离，在感情上与人民冷暖疏远，在工作中与人民愿望脱节。

有的不愿帮助基层和群众解决实际问题，甚至不愿同基层和普通群众打交道。在对待权力的态度上，把权力看成是个人的工具、地位的标志、威严的凭据。

有的官气十足、独断专行，对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下吆五喝六、横眉竖目。在对待工作的态度上，对自己没利的事情就敷衍塞责、推诿扯皮，对自己有利的事情就设卡争权、乱管胡来。

官僚主义的群众观、权力观、工作观，实质上都是没有真正贯彻群众立场、群众路线、群众观点。 享乐主义的主要表现是精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。

享乐主义奉行及时行乐的人生哲学，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”。 有的意志消沉、信念动摇，追求物质享受，纵情声色犬马。

享乐主义是落后的、消极的甚至是颓废的人生观、价值观的反映，是放弃崇高理想信念追求、放弃高尚人生品格追求的产物。一些党员、干部经过若干年的“奋斗”取得一定地位后，就放松世界观、人生观、价值观上的修炼和提升，产生了“补偿”心理。

一些党员、干部掌握一定的权力和资源，就成为拉拢腐蚀、贿赂利用的对象，享乐主义是攻破他们心理防线和道德底线的利器。 奢靡之风的主要表现是铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。

奢靡之风与享乐主义是孪生物，享乐主义必然导致奢靡之风，奢靡之风就是走到极端的享乐主义。 奢靡之风需要以社会物质生产力达到一定水平为条件，但更重要的是财富、资金、资源的用途有误，没有用于扩大再生产、创造新财富上，而是用于享乐、消费、门面等用途上。

奢靡之风只顾自我感官满足，心中毫无劳动大众，肆意挥霍公共财富。奢靡之风实质上反映了理想信念的丢失，是精神的自我麻醉。