因果报应

一、有没有因果报应的真实例子

节选自净空法师讲经：民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。

有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：「到哪里去？」他们说：「东岳大帝请你去当判官。」他一想：「当判官，不就要死了吗？」他们说：「不会，早晨我们会再送你回来。

」这样他就去了，因为不去也不行。东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。

有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷了，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到，于是就不再提了。

「抱铜柱」是邪淫的果报，所以，地狱是否真有？不能说真有，也不能说没有。为什么？业力变现的，就像人作梦一样。

你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。因此，地狱种种刑罚，都是自己业力变现出来的，明白此理之后，恶的习气不能不改；要是不改，将来就变这个境界，真是自作自受，这不是阎罗王给你受的。

人间的牢狱、种种体罚是人造的，地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报，是不是上帝建好了，让我们去享受的？不是，这是善业所感的善果，也不是人为的。

由此可知，善恶的力量不可思议，经上常说「心佛众生三无差别」，所以这三个力量一样大。因此，佛陀对我们的恩德无他，就是把这些事实真相告诉我们，觉悟明白的人就要知道自求多福！（节录自《阿难问事佛吉凶经》）大修行人不昧因果问：“佛菩萨还受不受因果报应？” 答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。

老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。

百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。

到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。

“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。

这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。

不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。

（净空法师《佛学问答》）成佛以后也要受报吗？是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。

因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅盘前因误食有毒的野菌而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。

这从东西方的宗教看，各有其理论和说法，所以圣人受难，正表现其伟大人格和伟大事业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个方向说：一是法身示现，以做为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。

佛由人成，所以，人类所有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛，也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以，方便示现同于一般的人类。人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突，就会发生魔难。

所以，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。

所以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候，也会说到：‘众生难度吗？’‘身体健康吗。

二、因在前果在后的因果关系是什么意思

词目：因果拼音：yīn guǒ 1.[cause and effect]∶原因和结果，合起来说，指二者关系因果关系2.[preordained fate;karma][佛教]∶今生种因，来生结果.指事物的起因和结果，种什么因，结什么果因果报应1.佛教语.谓因缘和果报.根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报.《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失.”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”.2.指原因和结果及其相互关系.毛泽东《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果.”含义：我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质.这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系.例如：以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果.这是同时互存的因果关系.这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果.总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果.[编辑本段]佛教我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人.’我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐.佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：‘要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是.’佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理.依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理.这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识.因果规律什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一.因就是原因，果就是结果.业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业.报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果.因就是业，果就是报.行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道.一切诸果皆从因起一切诸报皆从业起《华严经》三世因果循环不失善恶之报如影随形《涅盘经》因缘会遇时果报还自受假使百千劫所作业不亡《大宝积经》。

三、【因果报应,】

人是从光音天'（天上）来的~（掉下来和跳下来两种）~比如：耶稣基督和释迦牟尼佛都是神佛下世渡人~（一般来说：大部份是掉下来的~但是'最近宇宙在正法~所以'很多人跳下来帮忙）~祝您顺利进入新宇宙！（但是有两种人没法救渡）~（与好人或坏人无关~因为好人&坏人'身上都累积了累世的业力）：（一）：转-轮-圣-王下世来度人~反对他的人'（认为他不好~不知感恩）~甚至在无知（被蒙敝）的状态下~帮忙散布谣言者..（二）：尚未脱离从小到大参加过的党团'（即使是为了顺从老师的意思才参加的）~（举手发过誓的）..自动退出（已经不缴费用了）'不算退出哦~要声明退出才算数（从内心划清关系~做给老天看）~（用化名即可..安全&不会影响工作生活）~请自救~欢迎来信'（可以在百度的”消息”聊聊）~祝福您！。