一、行有不得,反求诸己 这句话是什么意思

这句话出自《孟子·离娄上》。意思是事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

原文是：

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”

译文：

孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”

二、成语“反求诸己”是由什么故事得来的

禹是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王， 夏朝的开国国王。

他最卓著的功绩，就是历来被 传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。 后人称他为大禹，有伟大的禹的意思。

有一次，有个诸侯叫有扈氏的起兵人侵，夏禹派他的儿子伯 启抵抗有扈氏的侵犯。他们在甘泽地方打了一 仗。

结果，伯启战败了。伯启的部下很不甘心，一 致要求再战。

伯启却说：“不用再战了，我的地盘 不比他小，我的兵马也不比他弱，结果我被打败 了。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他 差，我教导部属的方法不如他。

我要从自己身上 找出弊病，并努力加以改正才是（行有不得，反求 诸己）。” 从此，伯启立志发愤图强，每天天刚亮就起来 工作，吃的饭菜不讲求美味，穿着衣服只重朴素， 爱护百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。

这 样经过一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反 而心甘情愿地归顺了伯启。

三、以反求诸己为话题的作文以这个为话题,联系生活,写作文,800字

反求诸己它的上下文为："仁者如射.射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣. --------------题记传说上帝在创造人的时候，再人的身上放了两个袋子.前面的一个装自己的优点，而后面的装自己的缺点.因而人们往往能看到自己的优点和别人的缺点.然后总结出错在他人，不在己的结论.这也是人类纷争的起源.人的本性中有贪婪、自私、凶恶…但同时也有博爱、仁慈、宽容、善良…圣人之所以为圣是因为他们不断将人性中好的一面升华，另一方面又反求诸己，不断的反省和认识错误从而改掉坏习惯.周恩来是中国伟大的总理，他一生无子女，却又有一百多位孩子，在我的眼中他是一位圣人.一次，他在理发时咳嗽了一声，理发师不慎将总理的脸刮出一块口子.见自己的失误，理发师连连道歉.总理乐和的说："不，我咳嗽时没有告诉你，应该是我向你道歉.对不起."一言一行中无不体现出总理的高贵品质，不愧是宰相肚里能撑船的周总理.但，敬爱归敬爱，却无人效仿总理的做法.在当今社会，人们可能会因为别人的一点疏忽而迁怒他人，丝毫没有考虑到自己的错误，有种世风日下的味道.但这只是社会的一种普遍现象之一.更有慎者，因在大街上的一点碰撞而破口大骂，乃至打大出手的情况已数见不鲜.追跟求底，是人们虽明白反求诸己却不把它实践出来.先人们遗留下的财富已被时间冲淡.社会的发展，建立在团结的基础上.若荣誉人人争，过错往外推，这样的社会并不值得期待.烟火弥漫的时代已经远去，现在的时光留给我们反求诸己.。

四、反求诸己,反求诸己的意思,反求诸己是什么意思,君子

梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

净空法师---佛法一切向内不向外，所以佛经称为“内典”，佛学称为“内学”。

佛法最忌讳的心外求法，向内求，一切圆满；向外求，永得不到

这话说起来容易，修起来好难。怎么修法？放下而已。放下什么？放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的，“圆满菩提，归无所得”。你证得圆满菩提，成佛了，妙觉如来。你有没有得到什么？没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。

所以佛法最忌讳的是心外求法。心外没有法，你到哪里求？！佛法一切向内不向外，所以佛经称为“内典”，佛学称为“内学”。向内不向外，一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满；向外求，永远得不到。自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间。

六道、十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为“世尊”。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。

虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷了，性德完全显露；我们在迷失自性，我们是妄心当家作主，不是真心。

……

所以经上讲的世尊，我们每个人都有份，希望我们恢复本来面目，那就叫“世尊”。