一、弘一法师（李叔同）当时为啥要出家,而且否定他前半生的成就呢,

时候到了他自然就出家了，呵呵.成就不成就的，在学佛有成的人眼中都是空.你很难理解他出家，那就简单说下吧.弘一法师出家前可说是集琴棋书画于一身了，对艺术有很深的体悟，但生不逢时，当时是中国最黑暗的时候，内外都是战乱，人民苦不聊生，心中都是悲哀.这时他的心中会出现迷茫，因为艺术救不了国，舞台上表现的再好，人民有那个心情看吗.感觉这时候他的心态像是孔子当年，希望通过教育，来唤起人民心中的希望.而佛学是什么，它是研究解脱一切烦恼的学问，不管你之前是做什么的，有无宗教信仰，只要心中有了烦恼，那恭喜你，可以开始参悟佛学了. 你说对社会的贡献，说白了就体现在一个善字.他之前的很多贡献，大都是体现在物质上的，比如捐献等.艺术上确实也有很大贡献，但在当时的背景下，这种贡献就被无形的缩小了.而在他学佛以后，贡献就转为精神的了，教导人们乐善看开，内外清净.他自己亲口否定自己前半生的贡献并不是说那不算什么，而是和后者相比有本质上的区别.就像一位研究了一辈子小乘佛法的大师，他在一生中也做了很多的善事，很多的贡献，但当他突然了解大乘教义时，会有一种突然醒悟之感，觉得自己之前做的实在是微不足道，以至有感而发说自己之前真是一无是处.这些都是站在他们自身的立场来说的，但对我们后人来说，不管是他前半生还是后半生，所做出的贡献都是让人敬仰的. 以上解释希望你能明白.。

二、弘一法师是谁

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。

既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。 他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。 他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

太虚大师曾为赠偈： 以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 赵朴初先生评价大师的一生为： 无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心 弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家，中年出家后成为佛教律宗有名的高僧。

他虽然逝世近四十年了，但他的声名仍为国内外人士所仰慕。 大师的前半生以李叔同（别名很多）驰名于艺术教育界，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。

一八八0年旧历九月二十日生于天津一个富裕的家庭。俗姓李，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，名号屡改，一般以李叔同为世所知。

他原籍浙江平湖，父名世珍，字筱楼，清同治四年（一八六五）会试中进士，曾官吏部。后来在天津改营盐业，家境颇为富有。

李叔同五岁时，他的父亲就去世了。他有异母兄弟三人，长兄早年夭折，次兄名文熙，又名桐冈，字敬甫，是天津一个有名的中医。

他行第三，小字三郎。 李叔同在日本留学六年，一九一O年毕业回国。

先应老友天津高等工业学堂校长周啸麟之聘，在该校担任图案教员。辛亥革命以后，他填了《满江红》一阕，表达了他的怀抱。

词曰： 皎皎昆仑，山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪，恩仇多少。

双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。 算此生、不负是男儿，头颅好。

荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。

尽大江东去，徐情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。

看从今一担好山河，英雄造。 。

三、关于弘一法师的这首诗怎么理解临灭遗偈君子之交,其淡如水

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。

花枝春满，天心月圆。” 君子之交，其淡如水。

应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。 执象而求，咫尺千里。

是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。 问余何适，廓尔亡言。

是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。 花枝春满，天心月圆。

但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。 “象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。

一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。

象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。

故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？ 下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰： “夫象者，出意者也。言者，明象者也。

尽意莫若象，尽象莫若言。言生於象，故可寻言以观象；象生於意，故可寻象以观意。

意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。

犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。

是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生於象而存言焉，则所存者乃非其言也。

然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。

故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”参考资料：www.pkucn.com。

四、被称为弘一法师的近代世界级大师是谁

李叔同（ 1880〜1942年），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊， 学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，在天津出生。

中国话剧的开拓者之 一，中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传 统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧， 又是国际上声誉甚高的知名人士，是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书 画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。 他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等 现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

他是第一个向中国传播西方音乐的先 驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他 也是中国第一个开创裸体写生的教师。

卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子 恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛 法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

赵朴初先生评价大师的 一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”从日本留学归国之后，担任过教 师、编辑等职位，后来剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。

李叔同在书法艺术上的成就为人所瞩目。他的书法早期取法于魏碑，笔势开 张，逸宕灵动。

后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更 是充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。

这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老 成之后的稚朴，恰如他自己表述的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之 致也。 ”。