怀特海

一、怀特海代表作有哪些

怀特海（1861—1947年）英国哲学家、数学家，“过程哲学” 或“有机哲学”的先驱和代表。

在数学上，他试图把数学建立在逻辑的基础上，对数理逻辑系统进行了经验解释，并分析和重建了常用的数学和物理学概念。在哲学上，他区分了形而上学和宇宙论。

认为每一事件都是从基本活动的个体化过程中产生的个别事实，在这一过程中对一次机遇的肯定和否定决定了它的性质，而机遇是由“主观目的”造成的。主要著作有《数学原理》（与其学生罗素合著）、《科学与近代世界》、《过程与实在》、《教育的目的》等。

二、怀特海是英国数理逻辑学家,曾执教于剑桥大学和哈佛大学,下面是他

因为最后三人都是8个，A=B=C=8，我们倒着来推一下。

1、C将自己的分给A、B，使他们的各增长了一倍，说明，在C给之前，A、B都是8/2=4个，说明C共给出去了4+4=8个，那么给之前C有 8+8=16个。即这时候A=B=4,C=16 2、B将自己的分给A、C，使他们的各增长了一倍，说明，在B给之前，A=4/2=2个，C=16/2=8个。

说明B共给出了2+8=10个，那么给之前B有4+10=14个。即这时候A=2,B=14,C=8 3、A将自己的分给B、C，使他们的各增长了一倍，说明，在A给之前，B=14/2=7个，C=8/2=4个。

说明A共给出了7+4=11个，那么给之前A有2+11=13个。即这时候A=13,B=7,C=4 答：A、B、C原来各有13、7、4枚硬币。

三、怀特海的思辩哲学是甚么

怀特海是“进程哲学”（也称“有机哲学”）的开创人。

他受直觉主义的影响，反对“科学的唯物主义”，认为自然和宇宙不是由物资组成的，而是由连续不断的经验的事物和独立存在的“永久客体”结合而成的，从而走上了唯心主义道路。他1方面强调现实世界的存在离不开个人感觉，认为在人的直接感受以外不可能有任何独立的客体存在，另外一方面又承认上帝的存在，把主观唯心主义和客观唯心主义混合在1起。

但在他的哲学思想中也含有很多公道因素，如强调事物的整体性和相互联系，承认事物的运动、变化、发展等。

四、介绍一下怀特海

一种主张世界即是过程，要求以机体概念取代物质概念的唯心主义哲学学说。又称活动过程哲学或有机体哲学。过程哲学主要研讨 5个概念：变化、持续、永恒客体、机体、价值和混合。它涉及自然科学、社会科学、美学、伦理学和宗教学等领域，并由此构成对宇宙的总看法，因而它又被称为宇宙形而上学或哲学的宇宙论。

过程哲学的创始人是英国数学家、逻辑学家A.N.怀特海，其后的主要代表是C.哈特肖恩。怀特海把宇宙的事物分为“事件”的世界和“永恒客体”的世界。事件世界中的一切都处于变化的过程之中，各种事件的综合统一体构成机体，从原子到星云、从社会到人都是处于不同等级的机体。机体有自己的个性、结构、自我创造能力，机体的根本特征是活动，活动表现为过程。过程就是机体各个因子之间有内在联系的、持续的创造活动，它表现一机体可以转化为另一机体，因而整个世界就表现为一种活动的过程。在过程的背后并不存在不变的物质实体，其唯一的持续性就是活动的结构。而这种结构是进化的，所以自然界是活生生的、有生机的。怀特海认为，自然和生命的分开是不能被理解的，只有两者的融合才构成真正的实在，亦即构成宇宙。所谓“永恒客体”，在怀特海那里只是作为抽象的可能性而存在，并非人们意识之外的客观实在，它能否转变为现实，要受到实际存在客体的限制，并最终受上帝的限制。他认为，事件世界正是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的，因此上帝是现实世界的泉源，是具体实在的基础。

哈特肖恩继承和发展了怀特海的观点，而且表现出更加浓厚的宗教唯心主义色彩。他强调“连续性”这个概念，认为万物都是有感觉的，有心灵的。一个机体的感觉由组成机体的各种细胞的感觉所组成，而细胞的感觉又由更简单的物理实体（原子、电子、质子等）的感觉所组成，于是从机体内的最低级的感觉逐渐走向高级的感觉，形成一个感觉的连续统，即感觉之流。哈特肖恩在这种泛心论的基础上，认为上帝是有意识的，是无所不知的，万物都包摄于上帝之中。

20世纪60年代以来，过程哲学在美国有些影响，它与基督教有密切联系，同时又力图以系统论等新学科的成就来为过程哲学作论证

五、介绍一下怀特海

阿弗烈·诺夫·怀海德（Alfred North Whitehead,1861年2月15日 – 1947年12月30日）英国数学家、哲学家。

他出生于英国的肯特郡，在美国麻萨诸塞州剑桥逝世。“过程哲学”的创始人。

怀特海的历程哲学可以说是起因于牛顿物理学的崩解；这是他所亲自见证的，使他大为震撼。他的形而上学见解出现于他的《自然之概念》（The Concept of Nature, 1920年）。

而在他的《科学与现代世界》（Science and the Modern World, 1925年）的论文中他的形而上学就已架构完成了；这本书也是对思想史，对科学和数学在西方文明兴盛过程中的角色之重要研究。怀海德的形而上学受到柏格森变的哲学之影响，但他也是一个柏拉图主义者，认为“诸事件（events）之特征源于超时间单体（entities）对之契入（ingression）”。

1927年，怀海德受邀在爱丁堡大学的季福讲座演说。1929年讲稿出版为《过程与实在》（Process and Reality）一书，为过程哲学奠基，是对西方学的重大贡献。

除了英国外，过程哲学在世界各处都引人跟随，较著名的有哈特雄（Charles Hartshorne），还有历程神学家约翰？？科布（John Cobb, Jr.）。《过程与实在》一书因其护卫有神论而著名，不过怀海德的上帝和亚伯拉罕的启示性上帝是根本不同的。

怀海德的机体哲学（philosophy of organism）带起了历程神学，在这方面有贡献的除了哈特雄及科布外，还有格里芬（David Ray Griffin）。有些基督徒和犹太人认为历程神学对认识上帝和宇宙是很有效果的进路。

就如整个宇宙是一直在流转改变，做为宇宙起源的上帝也被视为是在成长与改变的。 1933年出版的《观念之历险》（The Adventure of Ideas）对怀海德形而上学的主要见解作了摘要，是他最后也最可读的一本着作。

此书中也对美、真理、艺术、冒险与和平作了定义。他认为“没有全部的真理；所有真理都是一半的真理。

想把他们当作全部的真理就是在扮演魔鬼。”。

六、介绍一下怀特海

阿弗烈·诺夫·怀海德（Alfred North Whitehead,1861年2月15日 – 1947年12月30日）英国数学家、哲学家。他出生于英国的肯特郡，在美国麻萨诸塞州剑桥逝世。“过程哲学”的创始人。怀特海的历程哲学可以说是起因于牛顿物理学的崩解；这是他所亲自见证的，使他大为震撼。他的形而上学见解出现于他的《自然之概念》（The Concept of Nature, 1920年）。而在他的《科学与现代世界》（Science and the Modern World, 1925年）的论文中他的形而上学就已架构完成了；这本书也是对思想史，对科学和数学在西方文明兴盛过程中的角色之重要研究。怀海德的形而上学受到柏格森变的哲学之影响，但他也是一个柏拉图主义者，认为“诸事件（events）之特征源于超时间单体（entities）对之契入（ingression）”。

1927年，怀海德受邀在爱丁堡大学的季福讲座演说。1929年讲稿出版为《过程与实在》（Process and Reality）一书，为过程哲学奠基，是对西方学的重大贡献。除了英国外，过程哲学在世界各处都引人跟随，较著名的有哈特雄（Charles Hartshorne），还有历程神学家约翰？？科布（John Cobb, Jr.）。

《过程与实在》一书因其护卫有神论而著名，不过怀海德的上帝和亚伯拉罕的启示性上帝是根本不同的。怀海德的机体哲学（philosophy of organism）带起了历程神学，在这方面有贡献的除了哈特雄及科布外，还有格里芬（David Ray Griffin）。有些基督徒和犹太人认为历程神学对认识上帝和宇宙是很有效果的进路。就如整个宇宙是一直在流转改变，做为宇宙起源的上帝也被视为是在成长与改变的。

1933年出版的《观念之历险》（The Adventure of Ideas）对怀海德形而上学的主要见解作了摘要，是他最后也最可读的一本着作。此书中也对美、真理、艺术、冒险与和平作了定义。他认为“没有全部的真理；所有真理都是一半的真理。想把他们当作全部的真理就是在扮演魔鬼。”