戒骄戒躁下一句
发布者：刘俊林2020-02-23
一、审时度势,戒骄戒躁 还有一句是什么
还有一句是：伺机而动，后发而制胜。
出自春秋末期孙武的《孙子兵法》，原文为： 不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。 白话译文： 做战时不主动进攻，这也是一种明智的选择，用等候作为攻战敌人的手段，慢慢的应对敌人，使对方无从以对，根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
扩展资料 《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。
据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。 这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。
而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年（公元760年），奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。 这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》。
如果这一记载准确无误的话，那么《孙子兵法》传入日本至少有1200多年的历史了。 参考资料来源： 百度百科——孙子兵法。
二、“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是什么
下一句是：伺机而动，后发而制胜。
意思是：根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
出自：孙武[春秋末期]《孙子兵法》.
原句：不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。
释义：不主动攻击，这是智者的行为。用防御作为击破敌人的手段。针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。观察分析时势，估计情况的变化。警惕骄傲；防备急躁。等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
扩展资料：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。
《孙子兵法》的思想
《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。
齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。
鲁文化把"仁"与"礼"放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视"仁"与"礼"的。
齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他说："将者，智、信、仁、勇、严也。"
①杜牧注说："先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。"②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。
孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要"仁"，而是将"仁"用于对士卒的管理和教育方面。
《孙子兵法·计篇》说，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，即体现了"仁"的思想。孙武的"仁"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。
因此，他在《孙子兵法·用间篇》说："相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。"即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。
如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了"仁"以新的解释，更具有齐文化的特色。
三、“不骄不躁,不卑不亢”的下句是什么
原句是：圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！ 出自：朱之瑜（明）《答小宅生顺书十九首》，不卑不亢，形容人说话办事有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
这个词出现在外交场合的频率较高，通常用来形容一个出色的外交家在外邦人面前特有的风骨。也指平常人的品格。
“不骄不躁”出自毛泽东《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》：“只要同志们对于军事政策（行动和作战）和团结人民的政策，不犯大错误，谦虚谨慎，不骄不躁，是完全有办法的。 不骄不躁是一个汉语成语，读音是bù jiāobúzào，意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。
扩展资料： 不骄不躁： 【近义词 】不卑不亢、戒骄戒躁、谦虚谨慎 【反义词】自高自大、骄傲自满、操之过急 【英 释】： free from arrogance and impetuosity [rashness] 不卑不亢： 英 文 ：be neither humble nor arrogant
老舍 《四世同堂》五三：“今天，他碰上了不怕他的人。他必须避免硬碰，而只想不卑不亢的多捞几个钱。”
周而复 《上海的早晨》第三部二七：“他不卑不亢地说：‘妙喻妙喻！’” 参考资料：百度百科-不卑不亢 百度百科-不骄不躁。
四、“胜不骄,败不馁”的下句是什么
“胜不骄，败不馁”的下句是：心有惊雷而面如潮平者，可为大将军。
胜不骄，败不馁；心有惊雷而面如潮平者，可为大将军。出处是《孙子兵法》。
原句是“胜不妄喜，败不惶妥，胸中有激雷而面如平湖者，可拜上将”。 译文：胜利了，不妄自狂喜，失败了，不惶恐气馁，胸有大志而不露声色的人，可拜他为大将军。
扩展资料： 胜不骄，败不馁的英文翻译： not to become dizzy with success, nor be discouraged by failure. 古人曾说过：“胜者不骄傲，败者不气馁。”当你取得成功的时候，决不可骄傲；而遇到挫折与失败后，决不能气馁。
无论我们在生活中做了什么事，都应该采取这种态度。 成功是一时的，失败是正常的，成功者不应表现得自己仿佛高人一等，而失败者不应该失去进取的信心。
这些态度都是不应该有的。应该戒骄戒躁努力寻找自身弱点，强化练习 参考资料：百度百科——胜不骄，败不馁。
五、不骄不躁,不卑不亢下句是什么
下句是不骄不诌。
出自明代朱之瑜《答小宅生顺书十九首》“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”
释义：圣贤之人自己有自己的生活之道，不骄傲不自卑也不献媚，何况这样呢。
“不骄不躁，不卑不亢”意思是指做了好的事情不要骄傲，事情未处理好不要急躁；不骄傲，不急躁，说话办事有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
扩展资料
《答小宅生顺书十九首》写于朱之瑜在东瀛讲学时候。朱之瑜的学术博采众家所长，常谓“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通经史，最喜《资治通鉴》，长于《春秋》；道德思想方面，主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格。
正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发扬光大，当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子”。
