一、王符在古代是什么人

姓名： 王符 又名： 字节信 性别： 男 生卒年： 公元前85？—公元前163？ 所属朝代： 汉代 所属文学时期： 秦汉文学 同时期作家： 张衡 荀悦 马融 作家生平 王符（85?~163？） 东汉政论家、文学家。

字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。

与马融、张衡等著名学者友善。他是庶出之子，舅家无亲，所以在家乡受歧视；又不苟于俗，不求引荐，所以游宦不获升迁。

于是愤而隐居著书，终生不仕。延熹五年（162），同乡度辽将军皇甫规解官回安定。

乡人往谒，皇甫规冷落退职太守，而欢迎王符。以致时人传语说：“徒见二千石，不如一缝掖。”

可见他在当时颇负盛名。 王符著书“以讥当时失得，不欲章显其名”（《后汉书·王符传》），题曰《潜夫论》。

今存本35篇，《叙录》1篇，共36篇，虽有脱乱，但大致仍属旧本。全书以《赞学》始，以《五德志》叙帝王世系、《志氏姓》考谱牒源流而终。

其余诸篇，分题论述封建国家的用人、行政、边防等内外统治策略和时政弊端，兼及批评当时迷信卜巫、交际势利等社会不良风气。“其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政”（《王符传》），而在思想上则“折中孔子，而复涉猎于申、商刑名，韩子杂说”（汪继培《笺〈潜夫论〉序》），大致以儒为体，以法为用。

所以《文心雕龙》归之“诸子”，而《隋书·经籍志》则入于“儒家”。 在文学上，王符主张文章以载“教训”，要“遂道术而崇德义”，批评当时学者“好语虚无之事，争著□丽之文，以求见异于世”；认为诗赋应“颂善丑之德，泄哀乐之情”，要“温雅以广文，兴喻以尽意”，批评当时文人“苟为饶辩屈蹇之辞，竞陈诬罔无然之事，以索见怪于世”（《务本》）。

《潜夫论》基本上实践了他的文学主张。他总结三代以来的历史经验教训，以此立论，批评东汉后期政治弊端，是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。

由于辞赋的影响，东汉政论“往往以单行之语，运排偶之词，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉”（刘师培《论文杂记》）。《潜夫论》几乎通篇排偶，遣词骈俪，相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。

《潜夫论》有清人汪继培笺注本。 范晔《后汉书》有王符传，但记述简略，除节录《潜夫论》三十六篇中五篇的部分内容外，有关王符生平事迹，只说了三件事。

一是说王符的四位朋友。他们是马融、窦章、张衡、崔瑗。

从与他友善的这四位朋友看，我们不难想象，王符出生于与匈奴、羌人邻近的边地，假如不是游学到了东都洛阳，结交上了这些全国第一流的经学家、天文历算学家、文章大家，并受其影响的话，他就不大可能具有写出《潜夫论》这样一部批判当世的名著的勇气。甚为遗憾的是史文缺漏，他们怎样进行学术交流的，他们的友谊怎样开始并贯彻的，我们后世已难于考稽了。

二是说王符“无外家”。这在古代，母系来路不清，是要遭人贱视的一个话题。

汉代，嫡庶十分严明，庶出无权继承，其外家不被承认。王符既是庶出，就说他“无外家”。

宋代黄庭坚曾为此抱不平，他有诗云：“能著潜夫论，何妨无外家？”。 三是说度辽将军皇甫规对他很尊重。

皇甫规是他的同乡，与段ث、张奂是当时平定“羌乱”的三大将。皇甫规告老回乡，二千石长吏来见他，他都很怠慢，可是王符到门，皇甫规却衣不及带，屣履出迎，同坐极欢。

这个情景，看来是皇甫规的晚年，也是王符的晚年了，而乡人传话说王符是个“缝掖”。“缝掖”是一种剪裁得很不称身的衣服，足见王符晚年，也还是这么一副穷书生的模样。

王符一生精粹，全部贯注在他的《潜夫论》里，这部书不显于当世，直到《隋书·经籍志》才列入了目录。 从《潜夫论》中反映出王符的思想是一个复杂的综合构成，其主流是孔、孟的儒家思想，掺杂了一些道家和法家思想。

就是说先秦思想对他影响极深，也很难摆脱西汉传统的影响。譬如《盐铁论》中的“重本抑末”和董仲舒的“天人合一”或“天人感应”。

但王符终究是东汉人，他面对的现实与西汉的贤良文学以及董仲舒的讲法比较起来，就又有了不少的变通和发展。 他在《本训篇》里讲，宇宙之初，“元气窈冥”，后来化为清浊，化为阴阳，后来又化生万物，最后和气生人。

他很强调这个“和”字，所以又说“人道中和”。在这一点上，他和王充的峻急观点有所区别。

他又说，“天道曰施，地道曰化，人道曰为”。这个“为”是孔、孟发扬人的主观能动性观点的继承和发展。

在《本训》通篇中，他反复讲“气运感动”，这种讲法，比董仲舒多了一些唯物的素质，少了一些神学神秘的色彩。由此，我们可以看到时代的向前推进。

他在《务本》篇中，讲了“重本抑末”。他的讲法跟《盐铁论》中的讲法又不一样了。

《盐铁论》的讲法是，本就是本，末就是末，一对一。这是西汉社会古典经济起初的反映。

东汉不同了，古典经济复杂化，并且已经露出趋向衰败的迹象。王符面对这个现实，他把“本”一分为二，以农为本，以游为末；把“工”也一分为二，致用为本，巧饰为末；把“商”也一分为二，通货为本，鬻奇为末。

这样，他把西汉的一对一变为三对三，支持的面。

二、这些名人创造什

名人名言 想象是灵魂的眼睛。

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——《孟子》 义之所在，身虽死，无憾悔。——《战国策》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

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——孔子 锲而不舍，金石可镂。——荀子本文由论文联盟http://www。

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——于谦 学而时习之，不亦乐乎？ 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。

三人行，必有我师焉。——《论语》 报国之心，死而后已。

——苏轼 位卑未敢忘忧国。——陆游 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书》。

三、王符的简介

王符（85--162）：字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。

王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。

王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。

他所属文学时期是秦汉文学，同期作家有张衡、荀悦、马融等。