有一副题咏荷藕的对联写得很出色：

藕如池中，玉管通地理；

荷出水面，朱笔点天文。

把荷藕写成能通晓天文地理的人物，确是身手不凡！

像这样把没有思想感情的事物当作人来描写，叫做拟人。

对联中运用拟人手法，不仅可以使所描写的事物生动、形象，而且能鲜明地表现作者对所描写事物的感情。

不仅有生命的事物可以拟人，无生命的事物也可以拟人入联。

明代著名文学家冯梦龙少年聪慧，塾师出联要他应对，出句为：

塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日；

冯梦龙抬头一望，远处是城墙，顿时悟出下联：

城头箭垛，倒生牙齿咬青天。

郑板桥曾题写过一副春联：

春风放胆来梳柳；

夜雨瞒人去润花。

另有一副古联则把青山绿水人格化了：

绿水本无忧，因风皱面；

青山原不老，为雪白头。

又如：雪积观音，日出化身归南海；

云成罗汉，风吹漫步到西天。

由雪人形似观音，联想到日出后她化身（融化）回归南海；而云彩堆叠，好似罗汉，被风吹送，看上去好像他们漫步到西天去了。

如此拟人妙语，把人们带进了一个童话世界。

如果从拟人的内容来划分，基本有三类：一是拟人的动作行为；二是拟人的品格、心理；三是拟人的语言。

拟人的动作行为的，如郑板桥撰的对联：

怜莺舌嫩由他骂；

爱柳腰柔任尔狂。

风摆棕榈，千年佛摇折叠扇；

霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。

拟人的品格、心理的对联，如清·陈芳朝联：

人因爱富常离我；

春不嫌贫又到家。

又如著名画家李苦禅撰的一副竹联：

未出土时便有节；

及凌云处尚虚心。

再如，某老师挽妻联：

夺我红颜天好色；

朽她白骨地无情。

拟人语言的，就是联中让物说话。

例如：

鹊噪鸦啼，并立枝头谈祸福；

燕来雁往，相逢路上话春秋。

又如民间流传的巧联：

烛谓灯云：靠汝遮光作门面；

鼓对锣曰：亏汝空腹受拳头。

就像在童话世界一样，烛对灯说话，鼓与锣交谈。

一个向“遮光作门面”的灯致意，一个为“空腹受拳头”的锣抱不平。

其实，烛与灯、鼓与锣处境相似，同病相怜，才有如此共鸣。

拟人联就有如此的魅力。